王浩?王建濤
【摘 要】 《大學(xué)》是我國(guó)古代儒學(xué)經(jīng)典之一,位列“四書(shū)”之首,誠(chéng)為我國(guó)古代儒生安身立命之根基。管理是人類主要的行為和社會(huì)踐行,是一種基于主客的交互關(guān)系。本文以“修己”和“安民”為主線,副之以“三綱領(lǐng)”及“八條目”,對(duì)于管理者與被管理者之間對(duì)立統(tǒng)一的“張力”關(guān)系進(jìn)行分析和梳理,進(jìn)而從一種“問(wèn)師于古”的角度來(lái)發(fā)明《大學(xué)》內(nèi)在管理思想之精韻,以期與時(shí)代精神相契合。
【關(guān)鍵詞】 《大學(xué)》;主旨;管理思想;反思
一、《大學(xué)》的核心主旨
《大學(xué)》或?yàn)椤盀檎畬W(xué)”指的是知書(shū)達(dá)理,通曉人生之道;修己安身,歷練內(nèi)外,鑄就光輝偉岸之人格。其后總之以“三綱領(lǐng)”為其修行目標(biāo),以其“八條目”給出日常修習(xí)路徑,終以“修身”為其理論基石和核心,進(jìn)而來(lái)闡述其“為政以德”的管理之道。
作為邏輯和線索主體的核心。首先,按照一般的行文邏輯順序而言,“修身”二字表面上是作為所謂“八條目”的一環(huán),是承接上條“正心”,作為“誠(chéng)意”、“正心”的出發(fā)點(diǎn),而后又啟轉(zhuǎn)下條“齊家”而作為“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的落腳點(diǎn)。但是事實(shí)上,“修身”不僅是作為一般意義上的起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系,而是在“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”的基礎(chǔ)上一直貫穿于整個(gè)過(guò)程之中,[1]同時(shí)由于后者也正包含著前者即“治國(guó)”是包含著“齊家”和“修身”的,所以一以貫之的“修身”道路注定著不平坦。
其次,作為行文的內(nèi)在線索而言,所謂的“三綱領(lǐng)”和“八條目”都是屬于“修身”的內(nèi)容。“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”都是“修身”的要領(lǐng)方法,也是所屬為“明明德”之事。……