《大學(xué)》的管理思想淺析

王浩?王建濤

【摘 要】 《大學(xué)》是我國(guó)古代儒學(xué)經(jīng)典之一，位列“四書(shū)”之首，誠(chéng)為我國(guó)古代儒生安身立命之根基。管理是人類主要的行為和社會(huì)踐行，是一種基于主客的交互關(guān)系。本文以“修己”和“安民”為主線，副之以“三綱領(lǐng)”及“八條目”，對(duì)于管理者與被管理者之間對(duì)立統(tǒng)一的“張力”關(guān)系進(jìn)行分析和梳理，進(jìn)而從一種“問(wèn)師于古”的角度來(lái)發(fā)明《大學(xué)》內(nèi)在管理思想之精韻，以期與時(shí)代精神相契合。

【關(guān)鍵詞】 《大學(xué)》；主旨；管理思想；反思

一、《大學(xué)》的核心主旨

《大學(xué)》或?yàn)椤盀檎畬W(xué)”指的是知書(shū)達(dá)理，通曉人生之道；修己安身，歷練內(nèi)外，鑄就光輝偉岸之人格。其后總之以“三綱領(lǐng)”為其修行目標(biāo)，以其“八條目”給出日常修習(xí)路徑，終以“修身”為其理論基石和核心，進(jìn)而來(lái)闡述其“為政以德”的管理之道。

作為邏輯和線索主體的核心。首先，按照一般的行文邏輯順序而言，“修身”二字表面上是作為所謂“八條目”的一環(huán)，是承接上條“正心”，作為“誠(chéng)意”、“正心”的出發(fā)點(diǎn)，而后又啟轉(zhuǎn)下條“齊家”而作為“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的落腳點(diǎn)。但是事實(shí)上，“修身”不僅是作為一般意義上的起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系，而是在“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的基礎(chǔ)上一直貫穿于整個(gè)過(guò)程之中，[1]同時(shí)由于后者也正包含著前者即“治國(guó)”是包含著“齊家”和“修身”的，所以一以貫之的“修身”道路注定著不平坦。

其次，作為行文的內(nèi)在線索而言，所謂的“三綱領(lǐng)”和“八條目”都是屬于“修身”的內(nèi)容。“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”都是“修身”的要領(lǐng)方法，也是所屬為“明明德”之事。……