【摘 要】 馬爾庫塞運用精神分析的方法追溯“愛欲”與人類文明的演變過程,強調(diào)發(fā)達工業(yè)社會中人類原始的“愛欲”本能在額外壓抑之下已逐步升華為“性欲”,人成為勞動的奴隸。馬爾庫塞指出人的解放的唯一出路便是謀求作為人的本質(zhì)“愛欲”的復(fù)歸,在此意義上,“愛欲”的解放等同于人的解放。
【關(guān)鍵詞】 愛欲的解放;人的解放;文明;勞動;額外壓抑
馬爾庫塞首次將弗洛伊德的精神分析應(yīng)用于社會分析當(dāng)中,且突破了弗洛伊德的悲觀主義和歷史局限性。其愛欲解放論是對現(xiàn)代工業(yè)文明的強烈批判,同時指明人類獲得解放,實現(xiàn)真正自由的可能性。本文將從分析愛欲與文明的起源與演變出發(fā),探究現(xiàn)代社會背景下愛欲的解放,及其與人的解放之間的關(guān)系。
一、愛欲與文明
弗洛伊德在精神分析中闡述了人類本能的起源與演變過程。生命由無機物發(fā)展而來,隨著生命的持續(xù)進化,生命體演化出兩種本能:愛欲本能和死亡本能。其中愛欲本能具有集合的作用,促進生殖細胞的結(jié)合;由于生命的誕生而造成的“尚未解除的張力”使生命感到痛苦,“這種經(jīng)驗便產(chǎn)生了死亡本能,是一種通過倒退來消除這種張力的內(nèi)驅(qū)力”。[1]此時本能僅受快樂原則的支配,將快樂、消遣和享受作為其目的,無時不在追求各種需求的完全滿足,“這是一種純粹的、作為自在目的的滿足。”。[2]接著生命開始向人類轉(zhuǎn)變,外界資源的缺乏引起人類的生存斗爭,這時支配本能的快樂原則不得不讓位于現(xiàn)實原則。……