杜鵑啼血怨恨多

田碧英

杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，鳴聲悲哀，多用作離愁的寄托。由于其叫聲哀婉，所以多愁善感的中國古代詩人常用它的啼叫來表達豐富的內心情感。

一、以哀啼抒發惜別之意

杜鵑的啼血常被古代詩人當做留客的征兆。因為杜鵑的啼聲有幾分似“行-不-得-也-哥-哥”之音，于是就有了“綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。”（辛棄疾《賀新郎·別十二弟弟》）。杜鵑、鷓鴣的叫聲在古人看來都是勸人不要遠行，可見詞人的一片誠心。同時，古代詩詞最常用的方法是借景抒情，如王維《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。”萬壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間。王維此詩雖是贈別之作，但立意不在惜別，而在勸勉。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”在楊花落盡，杜鵑聲聲的時節，好友被貶，詩人很是擔憂，他想把自己的思念托付明月，帶給遠方寂寞的朋友。用“楊花落盡子規啼”烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。辛棄疾《浣溪沙·壬子春，赴閩憲，別瓢泉》：“細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩。朝來白鳥背人飛。” 把一聲聲的杜宇啼叫，比喻為是給他唱的“送行詩”，這里說“送行”，其實是囑咐他別忘了歸來的意思，表達了作者還未出行就思歸的心情，這樣，杜鵑的哀啼又被詞人寫出了新的含義。

二、以哀啼挽留春天

宋代詩人王令在《送春》中吟詠道：“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信春風喚不回。”杜鵑夜半啼血，想用其至誠的啼聲挽留春天，可是“訴盡春愁春不管”，無情的春天就是要流逝，但杜鵑的真切情感無不讓人為之感慨涕零。再如秦觀《畫堂春》：“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。”落紅鋪徑、水平池、弄晴小雨，這幅景色，給人一縷傷感，雖說傷感但不痛心。緊接著，作者又進一步描寫了雨后的景色“杏園憔悴杜鵑啼”，“杏園憔悴”，說明春要去了，“杜鵑啼”，說明連杜鵑都在留春，這也正表現詞人內心深處的纖柔和對春的憐惜之情。再如毛文錫《更漏子》：“春夜闌，春恨切，花外子規啼月。”王安石《出城訪無黨因宿齋館》：“今日笑談還喜共，經年勞逸固難齊。生涯零落歸心懶，多謝殷勤杜宇啼。”都是借杜鵑的啼鳴來表達對春天的憐惜。

三、以哀鳴訴說詩人滿腔的怨情

古人常認為杜鵑是“天地間的愁種子”。那些官場失意、謫居他鄉、飄泊天涯的人兒，無不聽杜鵑啼而生哀情。為什么呢？柳永在《安公子》中寫道：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸。”漂泊在外，有家不能歸，異地他鄉，心中之情縈懷于胸，纏綿悱惻，的確“不如歸去”！秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中寫道：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”一人獨處的孤獨寂，旅館的清寒，斜陽西下的靜謐，再加上杜鵑的悲啼，除了獨居廣寒宮的嫦娥能耐得住如此的凄冷和孤寂外，又有幾個多情而命途多舛的人兒能捱得住呢？

一個人的孤獨，哀怨當然會帶來無以言狀的難眠，“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”（賀鑄《憶秦娥》）夜半三更，梨花飄落斷人腸，而杜鵑的啼血，更是聲聲寄托詞人的孤寂，傷情切。

沈佺期《夜宿七盤嶺》：“芳春平仲綠，清夜子規啼。”詩人望著濃綠的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨宿異鄉的愁思和惆悵，油然彌漫。

如是情狀的詩詞還很多，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”（白居易《琵琶行》）“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道難》）“風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。”（李群玉《黃陵廟》）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”（秦觀《踏莎行》）……意境的凄涼當然與詩人們很容易產生共鳴。

四、以哀鳴表達思鄉之情

一說，子規的啼鳴似“不如歸去”，所以其鳴叫的聲音常常被詩人用來表達思鄉之情。宋代周邦彥《浣溪沙》：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。”筍已長成竹，花都已落盡，春光已逝，客尚淹留，本已不勝惆悵，更何況林外子規還在聲聲喚著“不如歸去！”其聲凄苦，羈旅之人聽了更加引起無限鄉思。辛棄疾《添字浣溪沙·三山戲作》：“繞屋人扶行不得，閑窗學得鷓鴣啼，卻有杜鵑能勸道：不如歸！”唐無名氏《雜詩》：“近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤；等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。”宋賀鑄《子夜歌》：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”宋王瀾《念奴嬌·避地溢江，書于新亭》：“憑高遠望，見家鄉、只在白云深處。鎮日思歸歸未得，孤負殷勤杜宇。”都是表達思鄉之情的。

五、悲鳴之聲也會產生一種壯美

并非每一聲杜鵑的哀鳴都表現詩人們心中的怨恨，也有富含悲壯之意的詩，文天祥在《過金陵驛》中寫道：“從此別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”一位南宋名將即使被敵軍拘囚，仍不忘忠于自己的國家，那片生為南宋人、死為南宋鬼的丹心、赤城，直可驚天地泣鬼神，為后世景仰。

當然，并不是每個人聽杜鵑啼叫的聲音都以為是哀啼。這恰如瘦鵑先生所說的：“杜鵑之聲并不悲哀，而古人聽了卻要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用罷了。”確實，“以我觀物，故物皆著我之色彩。”杜鵑的啼鳴究竟是哀還是不哀，多半由聽者的情緒而定。

（責任編輯 李 翔）