基于域外傳播的中華優秀傳統文化教學改革的思考

中華優秀傳統文化的繼承和發揚是當前教育教學的一個重點和熱點。作為一名高校教師，筆者在教學、科研活動中也不斷思考這個問題。“在中華民族形成和發展過程中產生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。經過幾千年的發展演化，中華優秀傳統文化的基因，已經深深植根于中國人的內心、融入中國人的性格，對中國人的思想方式和行為方式始終發揮著潛移默化的影響。”（張兆端：2017）在梳理域外文獻的過程中，筆者發現從域外傳播的角度研究中華優秀傳統文化是一個可行的思路，并且將很多研究成果在課堂上講授，學生的反響很熱烈。因此，筆者以域外傳播為切入點，探索弘揚中華優秀傳統文化的課程內容及體系的建設，并以此為核心陸續申報了學院和學校教改項目。在課題的實施過程中，筆者有了一些認識和體會，整理出來與大家探討。

一、如何看待科研對教學的反哺？

教育部2014年頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》第24條強調：“加強中華優秀傳統文化教育教學研究。”目前，高校教師多是教學、科研雙肩挑，教學內容與傳統文化之間的關聯也程度不一，因此要完成《綱要》提出的中華優秀傳統文化方面教育、教學研究的任務，科研一定要反哺教學才行。這個問題很多人都討論過，筆者思考的是，科研如何反哺教學才能有效地促進教學改革？

筆者認為，在這個問題上找準“點”是關鍵。“高校作為傳承優秀傳統文化的主要陣地，當代大學生在傳統文化知識方面的缺乏很大程度上與高校的教學活動密切相關。”（林炎紅：2017）教學的主要任務是打牢學生的學科基礎，拓寬其文化視野，強調廣度和架構，而科研的主要任務是探索前沿，強調深度。很多老師的教學和科研方向可能并不一致，甚至分屬不同學科，因此有人認為要在這樣的情況下弘揚中華優秀傳統文化，科研無法對教學形成反哺。筆者覺得，看問題不可絕對。正如存在著很多交叉學科一樣，要想解決科研如何反哺教學這個問題，就必須找到二者的交叉區域，然后在這里尋找與中華優秀傳統文化有關的資源，這些資源就是有用的“點”。例如，筆者的研究領域是朝鮮半島古代文化及中朝文學比較，較為小眾，而筆者的主講課程是《外國文學史》，以歐美文學為主，二者可謂風馬牛不相及。不過，在分析人物形象時，針對性格、故事結構等方面的優缺點，可以把中國的相關思想、文學作品作為參照物來加以說明。當然，這樣做是遠遠不夠的。針對文學院的課程設置和學生的需求，筆者與課題組的幾位老師研究，相繼開設了《比較文學》、《中西文化比較》、《文化傳播學》、《中國文化對朝鮮-韓國文學的影響》等課程。在講授的過程中，老師們把中華優秀傳統文化在域外傳播與影響的相關科研成果進一步凝練，使其內容、風格適合并融入課堂教學，以新穎的內容、深刻的觀點引發學生的注意和興趣。很多學生表示，過去老師在課堂上講授的知識多是各個版本教材的綜合，在本質上還是照本宣科，感覺“吃不飽”。而老師的研究成果則包含著很多新的信息，將其引入課堂教學，上了一些“新菜品”，“色香味”俱全。比起單純地灌輸或宣講中華優秀傳統文化的內涵、意義，學生更愿意在科學思考的過程中接受教育。所以，如果找準了科研成果與傳統文化之間的“聯系點”，圍繞著這個“點”多做文章，多思考，使之變為“成長點”，就能使科研成果成功地轉化為教學內容，走進課堂，繼而進入學生的頭腦。而且，教師的科研態度會對學生產生積極影響，引導他們以科學的精神審視中華優秀傳統文化，有疑惑后再與老師探討，從而實現教學的良性循環。

二、課程內容如何建設

前面說過，科研與教學相聯系的“點”非常重要。將這些“點”整合起來，就能形成課程內容的素材。以此為基礎，再結合諸多文獻、媒體的相關記述，深入拓展，課程內容的建設任務才能夠完成。具體說來，又分為兩個方面：

（一）教學內容的提煉。中華優秀傳統文化在域外傳播與影響的科學研究成果，是教學內容構建與教育實踐研究、相關課程建設重要的、基礎的教育素材。遴選素材的時候，我們堅持兩個標準：第一，與既有的教學內容結合、銜接的程度；第二，能否引導學生進行更深、更全面的思考。接下來把有用的素材歸類整理，形成有針對性的教學內容模塊，最終搭建出科學的教學內容框架。如很多學生表示，學習了《論語》，背誦過，思考過，但是對其域外傳播情況并不了解，總感覺沒“吃飽”、沒學透。筆者研究《論語》在朝鮮半島的傳播與影響已經有六七年時間，撰寫了很多論文，也以此為核心申請到了國家社科項目，應該說這個研究思路和成果得到了相關專家的認可，契合國家的文化戰略，可以拿到課堂上講授。所以筆者把自己的成果整理后，從政治、教育、倫理、文學、經學等五個方面介紹朝鮮社會對《論語》的接受，并與中國的相關情況進行對比，由此得出“和而不同”的觀點。學生們聽課后普遍反映，這些內容很新鮮也很有趣，恰好可以和以往的認識有機聯系在一起，很受啟發，有了“吃大餐”的感覺。

（二）課堂設計的優化。合適的教學內容必須要通過良好的教學設計才能產生好的教學效果。目前的教學設計比較強調多媒體的使用以及與學生的互動。文字、圖片、視頻等手段促進了與學生的溝通、交流。就弘揚中華優秀傳統文化這一教學任務而言，集中的理論宣講固然重要，但是課程、課時均偏少，必須要相關的課程來協同，以多學科、多角度、春風化雨式的教育來完成。在課題論證及實施的過程中，我們一致認為，教學設計必須要在突出思想性、互動性、可視（讀）性的同時，以新材料、新方法為抓手，切實提高學生的學習興趣，在比較的過程中培養其感悟能力和認知能力，進而陶冶其情操，促進其成長。如學生對《木蘭辭》、《赤壁賦》、楊萬里的田園詩都非常熟悉，但是他們還不知道，鄰邦的朝鮮文人也作了很多仿和之作，在內容、手法、意境等方面頗得原作的神髓。在《比較文學》的教學活動中，當老師將朝鮮文人的作品展示出來時，很多同學馬上就能辨識出其中蘊含的中國元素；接下來，老師再對朝鮮文人的模仿、創造情況進行點撥與講解，同學們很快就了解了中國這些文學作品在朝鮮傳播的情況。他們在佩服朝鮮文人創作的同時，會更加由衷地感嘆中華文化的影響力。

我校《2016年工作要點》提出要“著力培養學生的人文情懷、國際視野”，這就要求教學內容建設必須要提升高度、拓展寬度。“基于全球視野，希冀以中華民族在文明發展中蘊藉的智慧，面對人類共同發展所面臨的問題，既是中國人的責任，亦為其在不同思想文化交鋒交融中的生命力之挑戰。”（蕭梅：2017）優化課堂設計，弘揚中華優秀傳統文化，提高學生的民族自豪感，新方法的運用很重要。本課題的實施，就是建立在豐富的域外文獻的基礎上，以比較的方法進行詩意闡釋，為學生提供嶄新的域外視角，在國際視野里進一步審視中華文化。如現在的多個版本的《外國文學史》或《東方文學史》均約略提及了日本小說《源氏物語》、朝鮮古代小說《春香傳》和越南漢文小說《金云翹傳》，但是沒有將它們進行比較。相關的學術研究也不是很多。因此，在《比較文學》的課堂上，老師將其與中國的程朱理學及古典小說如《西廂記》等進行綜合的比較，從思想、藝術等層面引導學生探討其中的異同，并輔之以相關的視頻、文本，使學生掌握影響研究、平行研究等方法，同時體味中華優秀傳統文化的域外傳播與影響的具體情況。不僅如此，還要把課堂設計與課外（延伸）實踐聯系起來，引導學生進行學術探究。如選修課《中國文化對朝鮮-韓國文學的影響》的期末考察以小論文的形成完成，很多同學面對陌生的朝鮮詩文，查找資料，結合中國的文學、文化知識，進行了深入的比對，絕大多數同學都認為過程很辛苦，但是感覺很有意思，鍛煉了學術思維，更加體會到中華優秀傳統文化的博大精深。這樣的方法，使大學生想聽又愛聽、聽了容易懂又可執行，同時也突出了中華優秀傳統文化的重點，針對性、時效性都很強。與此同時，還要鼓勵、指導那些有興趣、學有余力的學生圍繞教學內容撰寫小論文，或協助教師完成總結報告，在這個過程中培養其科研意識和科研能力，實現教學成果與科研成果的相互促進和轉化。這些“科研型”的學生助手在學術探索的過程中也同時接受了傳統文化的教育。

三、課程體系如何建設？

弘揚中華優秀傳統文化，是一個系統的工程。由于本課題只是其中的一個環節，因此相關的課程體系建設不可能搞大而全，而是要立足自身實際，抓住熱點，解決一些具體問題，形成自己的特色。與教學內容的建設密切相關，課題組將突出特色作為課程體系建設的首要任務。

“授課教師、教育管理者不能一味追求課時、課程數量，應在保證專業人才培養方向的基礎上，提高教學質量和課程質量，不斷根據社會需求的變化完善課程體系。”（李美求：2017）中華優秀傳統文化的域外傳播是其國內發展的天然延伸，它不僅是一個新的學術增長點，也是中華優秀傳統文化教育的一個新的支撐點。我們立足于這個堅實的支撐點，從域外的視角考察中華優秀傳統文化的傳播與影響情況，改造、新設多門相關的課程，再現中華優秀傳統文化的域外魅力。我們將立足東亞（漢字）文化圈，在朝（韓）、日、越、琉（球）等國的古代文獻里尋找中華文化傳播與影響的諸多“痕跡”，使這個課程群重點突出東亞特色。

具體說來，這個課程體系的建設工作要分兩步走。第一步，完善原有課程，融入更多的科研素材，補充更多的教學內容。如對《比較文學》、《中西文化比較》、《文化傳播學》、《中國文化對朝鮮-韓國文學的影響》等已經開設的課程，進一步增加科研成果的轉化力度，進一步豐富表現的手段，并注意聯系時代熱點，在更廣泛的領域、更具體的層面展現中華文化的魅力，從真善美的角度更加靈活地培養學生的感性認識和理性思考，也通過各種形式收集學生的意見和建議，進一步提高課程的水平，爭取在學生中間建立更好的口碑。第二步，開拓思路，爭取開設新的課程，進一步擴大學生的文化視野。日本、越南、琉球等國與中國的文化交流很多，中華文化在那里產生了很強的影響力，留下了很多文化遺存。課題組的成員正在收集資料，進行相關的研究，其成果將成為《日本文學與文化》、《越南文學與文化》等課程的重要內容。以上的課程目前都是在文學院開設，學生、同行的評價都很好。這為課題的深入實施奠定了基礎。筆者將對中華優秀傳統文化在域外的傳播與影響的內容進一步提煉、整合，革新課程設計，不斷完善，最終面向全校本科生開設選修課“中華優秀傳統文化在域外的傳播與影響”。

注：本文是曲阜師范大學2016年教改項目“域外傳播視野下的中華優秀傳統文化課程建設研究”、文學院2015年教改項目“基于域外傳播的中華優秀傳統文化教學內容構建與教育實踐研究”的階段性成果。

參考文獻：

[1]張兆端.正確認識和科學對待中華優秀傳統文化——論習近平的馬克思主義傳統文化觀[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2017，（1）.

[2]《教育部關于印發<完善中華優秀傳統文化教育指導綱要>的通知》（教社科[2014]3號），http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[3]林炎紅，張群.中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的實現途徑探究[J].遼寧工業大學學報（社會科學版），2017，（1）.

[4]蕭梅.深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵[N].文匯報，2017-2-7.

[5]李美求.學分制教學模式下課程體系設置探討[J].中國教育技術裝備，2017，（2）.

（王國彪 曲阜師范大學文學院 273165）