解構(gòu)與顛覆
——女性主義翻譯觀思辨

曹 陽(yáng)

解構(gòu)與顛覆
——女性主義翻譯觀思辨

曹 陽(yáng)

作為翻譯文化派研究的一個(gè)分支，女性主義翻譯觀以性別問(wèn)題為視角，力圖揭示和消除翻譯研究中的性別歧視。本文通過(guò)對(duì)女性翻譯觀的系統(tǒng)考察，認(rèn)為女性主義雖為翻譯研究注入了新思想，拓寬了譯學(xué)研究視野，但其思想顛覆了翻譯本體論，忽視了翻譯的基本規(guī)律。因此，女性主義的實(shí)踐本質(zhì)上不屬于翻譯研究活動(dòng)，而是以翻譯為陣地，旨在反對(duì)性別歧視和爭(zhēng)取婦女地位的政治運(yùn)動(dòng)。

女性主義 性別歧視 翻譯研究

一、前言

興起于后現(xiàn)代主義思潮中的女性主義翻譯派以其獨(dú)特的視角，新穎的論述在翻譯研究界產(chǎn)生了一定的反響。“從2000年到2006年，先后有近100位翻譯研究者對(duì)女性主義視角的翻譯理論產(chǎn)生了興趣。”其中，部分學(xué)者注重對(duì)該學(xué)派理論的譯介。還有些學(xué)者對(duì)女性主義翻譯實(shí)踐作品進(jìn)行探索性研究。然而，上述研究往往突出女性主義思想對(duì)翻譯研究的貢獻(xiàn)，對(duì)其局限性則是一筆帶過(guò)，未能深入剖析其思想實(shí)質(zhì)，對(duì)其譯學(xué)主張缺乏辯證性認(rèn)識(shí)。本文旨在對(duì)女性主義翻譯觀進(jìn)行深入考察和反思。

二、女性主義翻譯觀產(chǎn)生的背景

20世紀(jì)60年代歐美掀起了女性主義運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)由最初的在政治、宗教、藝術(shù)領(lǐng)域謀求性別平等逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)言領(lǐng)域，并在力圖消除語(yǔ)言中的性別歧視。從20世紀(jì)80年代起，翻譯研究出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，譯學(xué)界許多傳統(tǒng)的觀念在這一大潮中遭到解構(gòu)，曾經(jīng)習(xí)以為常的權(quán)威思想受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。女性派研究者從性別問(wèn)題出發(fā)，試圖揭示翻譯領(lǐng)域中的性別歧視現(xiàn)象，她們把翻譯看作具有文化建構(gòu)意義的社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)行有意識(shí)的文化介入，以重塑婦女形象。

三、女性主義翻譯觀思辨

女性翻譯觀主要關(guān)注以下三個(gè)方面：譯作與譯者的地位；語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象；對(duì)譯語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的操縱。

（一）譯作與譯者地位論：對(duì)二元對(duì)立哲學(xué)的解構(gòu)

傳統(tǒng)的翻譯界信奉二元對(duì)立哲學(xué)，認(rèn)為原作在先，權(quán)威不容挑戰(zhàn)，譯作必須從屬于原作。女性主義學(xué)者“將婦女地位的問(wèn)題視為女權(quán)派翻譯理論的核心問(wèn)題，致力于找出并評(píng)論將婦女與翻譯置于社會(huì)、文學(xué)階梯底部的種種糾纏不清的概念。”早在1654年，法國(guó)修辭學(xué)家梅納日將翻譯比喻為“不忠的美人”。英國(guó)翻譯家約翰.弗洛里歐認(rèn)為“所有的翻譯，因?yàn)楸厝挥腥毕荩砸话惚徽J(rèn)為是女性。”這些隱喻引起了女性主義者的不滿(mǎn)。為了扭轉(zhuǎn)和改變?cè)鳌⒆g作地位不等這一譯學(xué)偏見(jiàn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)婦女地位的提升，女性主義認(rèn)為“翻譯不是一次簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換，而是意義創(chuàng)造過(guò)程的繼續(xù)，”延展了原文的后續(xù)生命，為原文創(chuàng)造了一個(gè)更加開(kāi)闊的生存空間，有著獨(dú)立的存在價(jià)值。可見(jiàn)，女性主義翻譯研究突破了傳統(tǒng)譯論的二元對(duì)立思維，質(zhì)疑原文的權(quán)威地位，認(rèn)為“譯作擴(kuò)大了原作的影響，原作對(duì)譯作的依賴(lài)絲毫不亞于譯作對(duì)原作的依賴(lài)。”

女性主義給翻譯研究提供了嶄新的視角，但其關(guān)于譯作和譯者地位的觀點(diǎn)存在偏頗：其一，女人與譯作是有本質(zhì)區(qū)別的。如此類(lèi)比有主觀臆斷之嫌，不適用于科學(xué)研究。其二，強(qiáng)調(diào)譯作與原作平等是對(duì)譯學(xué)二元對(duì)立哲學(xué)的解構(gòu)，有悖于翻譯的客觀規(guī)律。“譯作是不能解放的，如果硬要解放，硬要它顛覆原作，那就違反了客觀規(guī)律，其結(jié)果必然妨礙我們對(duì)翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。”

（二）語(yǔ)言性別歧視論：對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的曲解

在女性主義者看來(lái)，翻譯研究中充斥著性別歧視語(yǔ)言，如譯文被認(rèn)為“不忠的美人”“女仆”等，這些字眼飽含對(duì)女性和譯作的歧視。女性主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的普遍性和客觀性、忽視差異性，實(shí)質(zhì)上掩蓋了語(yǔ)言的性別歧視問(wèn)題。進(jìn)而指出，語(yǔ)言是造成女性被歧視的根本原因。因此，“她們呼吁用女性主義話(huà)語(yǔ)來(lái)言說(shuō)女性的特殊性，讓這個(gè)話(huà)語(yǔ)構(gòu)建的世界擁有女性自己的聲音并努力獲得與男人精神上的平等。”

女性派將隱喻誤認(rèn)為歧視，這是對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的曲解。“不忠的美人”等表述是對(duì)詞文優(yōu)美但內(nèi)容走樣的譯文很形象的比喻，沒(méi)有歧視婦女的動(dòng)機(jī)。因此，女性派認(rèn)為翻譯存在性別歧視語(yǔ)言，是將其與正常的工作隱喻混為一談，曲解了語(yǔ)言本質(zhì)。其次，女性派極力提倡以女性的立場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)語(yǔ)言改造，如將chairman改為chairperson，headmaster改稱(chēng)head teacher。然而，語(yǔ)言的表達(dá)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是約定俗成的，拒斥人為的改變。女性主義者的做法不但不能從根本上解決性別歧視問(wèn)題，而且還會(huì)搞亂現(xiàn)有的語(yǔ)言系統(tǒng)，造成表達(dá)的混亂。

（三）譯語(yǔ)操縱論：對(duì)翻譯本體的顛覆

女性主義翻譯家們否定傳統(tǒng)的“忠實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為忠實(shí)既不是針對(duì)作者，也不是針對(duì)讀者，而是針對(duì)寫(xiě)作計(jì)劃——一項(xiàng)作者和譯者都參與的計(jì)劃。女性派“根據(jù)自己的喜好或主觀意圖對(duì)原文中不符合女性主義觀點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行帶有女性?xún)A向的操縱和挪用，對(duì)原文中不符合女性主義的詞句進(jìn)行重寫(xiě)。”加拿大女性主義翻譯理論家弗洛圖總結(jié)了女性主義翻譯實(shí)踐當(dāng)中的三種主要翻譯策略，即增補(bǔ)、劫持以及添加前言和腳注。“增補(bǔ)”是為了彌補(bǔ)語(yǔ)言間的差異。她列舉了女性主義翻譯家戈達(dá)爾德翻譯的小說(shuō)L’Am r。其中L’為la（the（；Am r代表三個(gè)詞：mere（mother 母親），mer（sea海），amer（bitter辛酸）。原文標(biāo)題即是文字游戲。戈達(dá)爾德的翻譯將the放在左邊，將e，our，mothers放在右邊豎排，左右之間置大寫(xiě)S表示海，該標(biāo)題成為：

組合成These our mothers（這些我們的母親）或者These sour smothers（這些辛酸的溺愛(ài)者），將以上三個(gè)詞的意思全部包含進(jìn)去，在原女性主義表述的標(biāo)題上再創(chuàng)新意。“劫持”是指女性主義譯者對(duì)并不一定具有女性主義意圖的文本進(jìn)行剝奪或挪用。如，哈伍德翻譯高雯《她人的信》，God一詞原文用了He代替，把他譯成“她”。“加寫(xiě)前言和腳注”是女性主義翻譯的常規(guī)，目的是讓譯本讀者充分了解譯者的翻譯過(guò)程，并借此發(fā)揮女性主義翻譯的教育作用。哈伍德則指出：“我的翻譯實(shí)踐，是一種旨在使語(yǔ)言為女人說(shuō)話(huà)的政治運(yùn)動(dòng)。我做的任何一項(xiàng)翻譯的特點(diǎn)是，該譯文用盡了所有的翻譯技巧，目的是要在語(yǔ)言中突顯女性。”

女性派學(xué)者公然打出操縱語(yǔ)篇的旗號(hào)，聲稱(chēng)要粗暴地“婦占”（womanhandle（所翻譯的語(yǔ)篇，以突出女性譯者的創(chuàng)造性地位，這種翻譯主張帶有明顯的性別化、和主觀化傾向，原文必然遭到無(wú)情篡改和肢解，“形成的譯文很難找到和原文的聯(lián)系，讓人難以信服是翻譯。”“對(duì)于堅(jiān)持女性主義翻譯理論的譯者來(lái)說(shuō)，忠實(shí)的對(duì)象不再是作者或讀者，而是作者和譯者都參與的寫(xiě)作方案。這樣的翻譯標(biāo)準(zhǔn)如果運(yùn)用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，可能助長(zhǎng)濫譯之風(fēng)，甚至?xí){到整個(gè)翻譯行業(yè)的生存。”翻譯的本體研究重在探求雙語(yǔ)間的轉(zhuǎn)換規(guī)律，用譯語(yǔ)表達(dá)和原語(yǔ)內(nèi)容或意圖相同的信息，以使得操不同語(yǔ)言的人們能夠達(dá)到相互溝通的目的。然而，女性主義翻譯家為了實(shí)現(xiàn)其政治目的，肆意對(duì)原文進(jìn)行改寫(xiě)，這有悖于翻譯的根本要求，扭曲了原作者的精神。

四、結(jié)語(yǔ)

女性主義翻譯觀為翻譯研究提供了新觀點(diǎn)，具有一定的進(jìn)步意義。然而，本質(zhì)上，它并不是從翻譯本位出發(fā)對(duì)翻譯機(jī)制或語(yǔ)言轉(zhuǎn)換規(guī)律進(jìn)行探索，而是以翻譯為陣地，爭(zhēng)取性別平等和婦女解放的政治運(yùn)動(dòng)。

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（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)）

曹陽(yáng)（1988-），男，回族，河南商丘人，碩士，河南工業(yè)大學(xué)，助教，研究方向：翻譯研究、外語(yǔ)教學(xué)。