小議馬克思理論的批判性

辛延恒

摘要：馬克思主義理論哲學(xué)具有批判性，這是與其他人類文化具有顯著區(qū)別的一個(gè)重要特征。馬克思在其理論研究的過程中先后對古典哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會進(jìn)行了具有現(xiàn)實(shí)意義的批判，對中國特色社會主義的建設(shè)也具有深刻的意義，同時(shí)具有人民群眾改造世界的物質(zhì)力量的作用，為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)地位確立提供了有力的保證。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論 批判性 無產(chǎn)階級

中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0176-02

哲學(xué)具有廣泛的批判性，因此批判性成為哲學(xué)的固有屬性，它促使人們加深了對于哲學(xué)的研究，推動了哲學(xué)研究的發(fā)展。與此同時(shí)批判性也貫穿了整個(gè)馬克思理論體系，作為馬克思理論的精髓，是我們對于馬克思理論學(xué)習(xí)和研究的關(guān)鍵所在。馬克思對于古典哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會主義理論和制度的研究和批判建立和抒發(fā)了他的思想體系，這也使得批判性成為馬克思主義理論哲學(xué)與其他哲學(xué)思想的最本質(zhì)區(qū)別。通過對于馬克思理論批判性的研究，無論是從理論上還是實(shí)踐上，都對當(dāng)今社會的前進(jìn)和發(fā)展道路具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思對于古典哲學(xué)的批判

馬克思主義哲學(xué)同西方現(xiàn)代哲學(xué)一同誕生于19世紀(jì)上半葉，處于西方哲學(xué)由近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式和研究對象等問題，這便是馬克思對于傳統(tǒng)哲學(xué)的一種批判。

馬克思在對哲學(xué)的研究生涯里，首先進(jìn)行了對舊哲學(xué)的批判。在馬克思眼中，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)具有符合時(shí)代需求的主題，不能是封建的教條，而應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思對傳統(tǒng)舊哲學(xué)的批判。隨后，馬克思通過論證人的對象化活動得出了人的本質(zhì)問題，并將其哲學(xué)理論致力于改造人類的社會、現(xiàn)實(shí)生活和社會生產(chǎn)活動中，使他的哲學(xué)理論具有了其獨(dú)有的價(jià)值取向。

之后，馬克思對于黑格爾的理論進(jìn)行了批判。馬克思在青年時(shí)期的大部分的哲學(xué)思想都與黑格爾的理論體系有著密不可分的聯(lián)系，因?yàn)樗谀莻€(gè)時(shí)期曾是黑格爾派的一員。但在之后，馬克思逐漸對黑格爾的思想產(chǎn)生了否定和懷疑，對黑格爾的法哲學(xué)、政治哲學(xué)、唯心辯證法甚至整個(gè)唯心主義哲學(xué)進(jìn)行了批判。馬克思認(rèn)為哲學(xué)批判要成為現(xiàn)實(shí)批判，哲學(xué)必須把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，哲學(xué)若不消滅無產(chǎn)階級就不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的力量；現(xiàn)實(shí)批判也離不開哲學(xué)批判，無產(chǎn)階級必須把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，無產(chǎn)階級就不可能消滅自身，也就不可能解放全人類。[1]

經(jīng)過隨后對于哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，馬克思對費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)也進(jìn)行了批判。青年時(shí)期的馬克思曾對費(fèi)爾巴哈給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為他“是唯一對黑格爾辯證法采取嚴(yán)肅的、批判的態(tài)度的人”，“是舊哲學(xué)的真正克服者” [2]。馬克思對于費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)、宗教的問題、人本質(zhì)的問題以及社會歷史觀先后進(jìn)行了批判，使得馬克思逐漸走上了超越費(fèi)爾巴哈之路。

二、馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

在馬克思的眼中，傳統(tǒng)哲學(xué)從來都不會涉及現(xiàn)實(shí)的問題以及人民的疾苦問題，永遠(yuǎn)是一副高高在上的樣子，因此他將“一個(gè)時(shí)代的迫切問題”設(shè)定為自己的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，開始以哲學(xué)的批判為基礎(chǔ)逐漸訴諸對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，直到哲學(xué)理論思想完全成熟以后才進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的批判，并先后發(fā)表《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動與資本》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》以及《資本論》，都對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。

在對資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判中，首先馬克思揭示出在利潤的掩蓋下被資本家無償占有的剩余價(jià)值，披露了資本家剝削工人的這一被隱藏起來的事實(shí)，從實(shí)質(zhì)上說明了資本和勞動的關(guān)系。之后他發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系，從而對資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行徹底的批判。馬克思批判資本主義制度最根本目的，在于揭露出被掩蓋在表面平等交換之下的階級剝削的關(guān)系。

三、馬克思對社會的批判

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思建立了科學(xué)的世界觀，而《德意志意識形態(tài)》是馬克思利用實(shí)踐唯物主義世界觀對人類社會發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)論述，同時(shí)對資本主義經(jīng)濟(jì)社會下的階級關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步分析。[1]

馬克思的社會理論思想來自于19世紀(jì)初出現(xiàn)的三大空想社會主義理論，即歐文、圣西門和傅立葉所倡導(dǎo)的沒有資本主義弊端的理想社會。而馬克思采取了科學(xué)的世界觀和方法論，以人類的生活世界為出發(fā)點(diǎn)，站在他的社會觀以及無產(chǎn)階級實(shí)踐的角度對空想社會主義的理論進(jìn)行了批判，并提出了科學(xué)社會主義構(gòu)想，所以說馬克思的科學(xué)社會主義理論思想離不開作為前身的空想社會主義。

馬克思為了實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放，對空想社會主義予以批判，提出了科學(xué)社會主義，進(jìn)而對資本主義政治制度進(jìn)行了無情的批判，直到對資本邏輯的批判以及進(jìn)行了無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐活動。馬克思為了全人類的自由和解放這一終極目標(biāo)研究并奮斗了他的一生。

四、馬克思理論批判性的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思的批判理論為社會主義革命的發(fā)展和成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也作為社會主義的支柱和精神力量支撐著其持續(xù)發(fā)展。西方馬克思主義學(xué)者們依據(jù)馬克思的基本理論和社會批判的方法，繼續(xù)對資本主義制度和資產(chǎn)階級進(jìn)行了無情的批判，追隨馬克思的腳步對無產(chǎn)階級革命和社會主義道路繼續(xù)深入地探索和思考，繼而提出了對現(xiàn)當(dāng)代資本主義的文化批判理論，充分發(fā)揮了馬克思社會批判理論對于當(dāng)今時(shí)代的積極意義，并為其發(fā)展鋪就了平坦的道路，也為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的我們尋找最合理的方式去解決全人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)提供幫助。

（一）對當(dāng)今世界的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思理論在哲學(xué)世界觀和哲學(xué)思維方式上以及哲學(xué)對人的理解等問題的闡述方面，實(shí)現(xiàn)了歷史上最偉大的哲學(xué)變革。馬克思理論的批判是在實(shí)踐的指導(dǎo)下探尋真理，而不是為了批判而批判，因此他能作為無產(chǎn)階級的精神武器去指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命。由于馬克思理論超越狹隘階級利益與偏見而獲得的徹底批判性，使之具有偉大的生命力。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天更具有不可忽視的理論指導(dǎo)意義。盡管世界經(jīng)濟(jì)全球化讓全世界都用上了物美價(jià)廉的進(jìn)口商品，發(fā)展中國家得到了來自發(fā)達(dá)國家的資金和技術(shù)支持，發(fā)達(dá)國家也獲得了發(fā)展中國家的廉價(jià)勞動力，全世界范圍內(nèi)的信息能夠?qū)崟r(shí)共享，但是資本主義制度和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的弊端卻越來越顯現(xiàn)出來。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)對于資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式向全球蔓延的結(jié)果和形式做出了精準(zhǔn)的預(yù)言，一方面擴(kuò)大了國家內(nèi)部的貧富之間的差距，另一方面使發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，使資產(chǎn)階級變本加厲地剝削和壓迫無產(chǎn)階級，都使得全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越需要面對更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些歸根結(jié)底就是資本主義制度和資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式一直都存在的缺陷問題，因此，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)馬克思理論指導(dǎo)下的科學(xué)社會主義才能從根本上解決這個(gè)問題，也讓馬克思的批判理論對于當(dāng)今世界更加顯現(xiàn)出其獨(dú)特的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）對我國建設(shè)中國特色社會主義的意義

自從中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思的理論一直作為我黨建設(shè)中國、發(fā)展社會主義制度的重要指導(dǎo)思想。在當(dāng)前全面建成小康社會和加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，既關(guān)乎自身發(fā)展，也在很大程度上影響著整個(gè)社會的繁榮昌盛。馬克思主義作為科學(xué)理論是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)批判精神的革命理論。中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中必須重視馬克思理論中關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代化的理論論點(diǎn)，注意馬克思理論對現(xiàn)代性的批判，只有正確處理好理論與批判之間的辯證關(guān)系，才能更快更好地建設(shè)社會主義和諧社會。[3]

中國馬克思理論在當(dāng)今國際國內(nèi)形勢下，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持將馬克思主義理論與實(shí)際社會生活相結(jié)合，運(yùn)用馬克思理論的觀點(diǎn)、立場與方法科學(xué)地解決實(shí)際生活遇到的問題，對猖狂進(jìn)攻的封建文化和資本主義文化報(bào)以強(qiáng)有力的回?fù)?。中國?jiān)持和承認(rèn)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，在發(fā)展中國特色社會主義的時(shí)候必須自覺應(yīng)用馬克思理論的觀點(diǎn)、立場與方法來認(rèn)識和分析并解決問題，在研究和學(xué)習(xí)馬克思理論問題時(shí)，必須與當(dāng)代中國的大量現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系在一起，運(yùn)用馬克思批判理論來進(jìn)行科學(xué)的闡述說明。中國必須堅(jiān)持深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和徹底的批判精神來推進(jìn)馬克思理論來面對新的歷史條件下正在或即將面對的新的發(fā)展機(jī)遇，滿足未來更進(jìn)一步建設(shè)具有中國特色的社會主義的發(fā)展需要，這也是未來建成中國特色社會主義和社會主義現(xiàn)代化的必然要求，所以說馬克思主義理論和馬克思的批判理論對我國未來的發(fā)展和建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

（三）人民群眾改造世界的物質(zhì)力量

馬克思理論能夠提供給人民群眾改造世界的物質(zhì)力量，而不是以救世主的形象現(xiàn)身人民群眾面前，這是馬克思理論與人類其他文化的重要區(qū)別之一。馬克思理論的根本目的就是全人類的自由和解放。為了使馬克思理論的批判性更好地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷呐行?，要將立足點(diǎn)往人民群眾的方面遷移，堅(jiān)持和確立面對無產(chǎn)階級人民群眾和勞動人民的“為人民服務(wù)”的無產(chǎn)階級觀點(diǎn)，這同時(shí)也是馬克思主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容，毛澤東也曾經(jīng)基于這樣的觀點(diǎn)提出了“為人民服務(wù)”的思想。為了體現(xiàn)馬克思理論的批判性，揭露和批判現(xiàn)實(shí)生活中的各種錯(cuò)誤的思想和行為以及腐敗丑惡現(xiàn)象，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思理論中的無產(chǎn)階級學(xué)說，堅(jiān)持將馬克思理論與人民群眾的根本利益和無產(chǎn)階級事業(yè)的根本需要緊密聯(lián)系在一起。

五、結(jié)語

馬克思的批判思想在完成了對古典哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會的批判的同時(shí)，也對哲學(xué)和革命完成了兩次轉(zhuǎn)變。馬克思始終將全人類的自由和解放作為其一生的奮斗目標(biāo)，他把出發(fā)點(diǎn)定為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，為無產(chǎn)階級爭取了最大的利益，對舊的制度、學(xué)說、理論和信仰都進(jìn)行了揚(yáng)棄和全面又無情的批判以及繼承，總的來說，馬克思的批判理論具有科學(xué)性和革命性。

我國在全面建成小康社會的沖刺階段，必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思理論的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思理論批判性功能，與當(dāng)代中國的實(shí)際情況相結(jié)合，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和批判發(fā)展過程中所發(fā)生和遇到的錯(cuò)誤。只有將馬克思理論廣泛應(yīng)用于以勞動人民為主的人民群眾中，才能使馬克思理論變成強(qiáng)有力的改造世界的物質(zhì)力量。同時(shí)必須嚴(yán)厲批判在中國特色社會主義發(fā)展過程中來自內(nèi)部的錯(cuò)誤思潮。只有這樣才能保持中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級本色，推進(jìn)社會主義偉大事業(yè)逐步走向巔峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋天陽.馬克思理論的批判邏輯及當(dāng)代意義[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979：111.

[3]周睿.馬克思哲學(xué)的批判性特征之解讀[J].求索，2012（11）.

責(zé)任編輯：楊國棟