“一帶一路”所體現儒學中“仁”的思想建構

齊瑩+郭學文

摘要：“仁”思想是儒家思想所構建的道德規范體系中的重要原則性理念，也是中國傳統倫理思想的重要組成部分。儒學“仁”思想有著豐富的思想內核，對人與人之間、國家與國家之間的交往具有指導意義。“仁”思想在現今的“一帶一路”倡議中有著深厚的體現，檢視“仁”思想的精神內核，對更好推動“一帶一路”建設具有突出意義。

關鍵詞：一帶一路 儒學 “仁”思想

中圖分類號：D82文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0187-01

儒學作為我國優秀的傳統文化，一直在以一種充分、坦誠而且開放的心靈來融合新的時代價值。“仁”思想作為儒學體系的重要組成部分，它在古為今用、與時俱進的過程中同樣閃現著新的時代光芒。它不僅簡單地在人與人交往中發揮著指導作用，就連當今中國處理國內建設、對外關系等問題上也能找到“仁”思想的影子。“一帶一路”新倡議是以中國豐富的傳統文化為根基，同時又融入了時代特色，對新時期中國如何在國際發展中真切體現傳統文化中“仁”的思想精髓做了高屋建瓴的闡述。

仁，人心也。儒學認為，恭、寬、信、敏、惠這五種德目之合為仁。[1]“仁”是儒家思想所倡導的人們應該遵循的最高道德操守，也是其他道德規范得以衍生的思想淵源。孔子倡導“仁者愛人”，要求人們要像愛自己一樣愛別人，肯定別人的價值，促成別人的幸福，從而在社會上可以建立一種平等、無私、博愛的人際關系，達到社會的真正和諧。此外，儒學還要求君子不僅要愛人，更要推己及人，“己所不欲，勿施于人”。[2]

“一帶一路”指絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路，它以共同發展為根本屬性，以平等、互利、共贏為基本發展原則，以務實合作為基本的導向。打造“一帶一路”是中國與周邊國家合作共贏的創舉，是中國融會儒家思想而秉持“親、誠、惠、容”的周邊外交理念的現實反映，目的是讓全球經濟發展紅利惠及更多的國家。因此，具體到儒學中的“仁”的思想，在宏觀上，“一帶一路”不僅是要讓自己的國家發展，而且也要沿線國家一齊發展，不僅肯定自己國家的價值，還肯定他國的發展價值與意義，并為促進他國發展做積極的貢獻。這是一種以共同發展為根本屬性，超脫民族、國家思想的最廣泛意義上的“仁”，是把儒學傳統中“仁”的思想應用到國際交往方面的創新與深化。

對于中國提出“一帶一路”的倡議，有些西方政客認為這是中國版的“馬歇爾計劃”，這種認識是非常荒謬的，是毫無根據的。“一帶一路”的建設是不分民族國家，不帶國家、種族歧視的普世仁德的傳達，它首先強調弘揚古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，沒有任何排他性制度的設計，不針對第三方國家，不經營勢力范圍。中方堅持風險共擔、利益均沾的合作原則，任何有合作意愿的沿線國家都可參與，是一項完全開放的合作倡議，是經得起推敲與實踐考驗的“仁道”。“一帶一路”倡議的開放性和包容性是非常獨特的，比如，在沿線國家中，大部分支持該倡議，有大國也有小國，有發達國家也有發展中國家。站在儒學的角度來看，儒學提倡“仁以為己任”的理想目標，旨在召示世人要樂于擔當弘揚仁道的重任，樹立弘道明德的道義擔當精神。“一帶一路”戰略正是中國融合儒學精髓而對道義擔當精神的時代表達，是根植于傳統儒學中“仁”的思想而展現出的一個有著博施濟眾、仁民愛物的博大胸懷的大國所應有的“親、誠、惠、容”的包容心態，這與西方馬歇爾計劃是有著本質區別的。

在微觀具體層面，“仁”的思想在“一帶一路”有著具體的反映。體現在細節上，以亞洲國家為例，“一帶一路”在推行中以亞洲國家為重點方向，通過增進互聯互通為亞洲鄰國提供更多的公共產品。除此之外，體現發展中國家利益的方面還有：各個成員國發展亞洲的價值、投資和市場，并且共同培育新經濟增長點與優勢。“一帶一路”對于亞洲而言，在平等、互利的基礎上不僅注重自己國家的發展，更注重共同推進亞洲國家的發展，促進整個亞洲國家人民的生活。在推進中注重體現發展中國家的利益、以平等的姿態互聯互通等思想是我們國家在對待其他亞洲國家的發展問題上所體現的儒學“仁”的思想成分中“不僅自己幸福，也要促成別人幸福、建立平等、博愛的關系”的精神內涵，是非常值得提倡和發展的。

同時，“一帶一路”在具體上還打破了過去傳統儒學中“等差之愛”的局限。“一帶一路”雖以亞洲國家為重點，但對非洲、歐洲等沿線國家同樣給予高度重視，不存在原則上的差異，也是一種“仁”的體現。例如，中國一直堅持并弘揚“真、實、親、誠”的對非方針，不因它們的地緣遠近、綜合國力強弱而在待遇上跟其他國家有所不同，這是具體到上層建筑層面中完全意義上的一視同仁。這一點是對傳統儒學“等差之愛”錯誤觀點的批判與時代創新，是中國在國際社會上所推行的平等意義上的“仁愛”，是真正的“以人為本”。

通過研究“一帶一路”這一戰略構想，在宏觀、微觀上都能找到儒學中“仁”思想的精髓。社會文明的發展不能割斷歷史，所以，在推進“一帶一路”這一系統性工程的實踐中，我們要以歷史的眼光、用科學的態度、用可行的方法充分挖掘、深刻認識和有效利用“仁”思想，將其古為中用，推陳出新。

參考文獻：

[1]齊瑩，郭學文.傳統文化“五常”思想及其對媒體反腐報道的啟示——基于對反腐倡廉工作報道的視角[J].新西部，2017（5）.

[2]秦興華，岑燦.儒家五常思想對當代大學生價值觀的教育意義[J].參花，2013（19）.

責任編輯：于蕾