新文化運動時期“男女社交公開”論爭的背景因素分析

摘 要：封建社會以來，傳統倫理綱常名教在社會意識形態中占主導地位，女子社會地位低下，她們的社會交往權利被無情剝奪。新文化運動時期，先進知識分子對傳統封建禮教進行嚴厲批判，傳播西方民主理論，女性人格意識覺醒，女性主義思潮掀起，這一時期圍繞“男女社交公開”問題開始了一場思想論爭。

關鍵詞：新文化運動；男女社交；女性主義

作者簡介：賈卓婭（1993-），女，漢族，山西臨汾人，內蒙古科技大學馬克思主義學院2016級碩士研究生，以內蒙古地方黨史為研究方向。

[中圖分類號]：C913.68 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

一、經濟環境

1840年鴉片戰爭爆發后，西方資本主義對中國實行經濟侵略和控制，近代中國自給自足的小農經濟遭受嚴重破壞，傳統經濟結構日趨解體，中國社會發展緩慢甚至處于停滯狀態。19世紀60年代至90年代，洋務派提出“中體西用”，主張向西方學習先進的科學技術，并創辦了近代民用企業和軍用企業，推動了民族資本主義的發展。隨著帝國主義對中國加緊侵略，近代一批實業家提出“實業救國”的口號和主張，民族資本主義獲得初步發展。一戰期間，民族資本主義獲得進一步發展，近代工人階級登上歷史舞臺，掀起了救國救民的運動。先進知識分子和近代工人階級以建立民主共和國為目標，在中國組織并爆發了思想文化層面的斗爭——新文化運動。新文化運動批判傳統封建文化和倫理道德，宣傳西方先進文化。而“男女嚴防”等觀念作為封建倫理綱常的產物，自然成為新文化運動的批判對象和論戰的焦點。民族資本主義的發展雖對近代中國社會的發展有一定推動作用，但沒有解決中國社會的根本矛盾。

二、政治背景

近代西方列強的不斷入侵，導致中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族與帝國主義的矛盾上升為中國社會的主要矛盾，中國人民深陷民族危機之中。為了挽救國家命運和爭取民族獨立，各階級不斷探索且開始尋求救國救民和御敵之術。地主階級洋務派提出“中體西用”，主張向西方學習科學技術；資產階級維新派主張君主立憲制，但對封建勢力仍存有幻想，最終導致革命失敗；資產階級革命派主張廢除封建帝制，實行三民主義，但由于階級軟弱性和妥協性導致革命果實被袁世凱剝奪。辛亥革命失敗后，袁世凱恢復帝制并掀起尊孔復古逆流。隨著民族資產階級力量的不斷壯大，他們開始反對孔教綱常，主張在思想文化層面開展一場洗禮——新文化運動。這場運動以建立民主共和國為目標，以改造國人的封建意識形態為基礎，對傳統封建倫理道德提出挑戰。“男女社交不公開”作為封建倫理文化的一個典型代表，新文化運動則首先在這一領域掀起波瀾。

三、思想來源

（一）西方女性主義學說的傳播

近代以來，西方資本主義對中國實施政治控制和經濟侵略的同時，西方文化也不斷傳入中國。民主、平等思想和女性主義學說漸漸滲入到進步開明知識分子群體之中。20世紀初西方女性主義學說傳入中國，為中國近代女性解放提供了思想支持。例如：1902年斯賓塞的《女權篇》介紹至中國；1903年約翰·彌勒的《女人壓制論》被翻譯傳入中國。[1]新文化運動時期，西方民主理論和女性主義學說傳播更為廣泛。例如：哲父轉譯了英國人Edward Capenter的《自由社會的男女關系》一書；陳獨秀翻譯了法國Max O' rell的《Thoughts on Women》等。[2]西方女性主義學說以自由、平等、理性為基礎認識男女兩性社會，批判男女社會地位的不平等，主張女性應享有政治、經濟、教育和社交等方面的權利。西方女性主義學說的傳播，喚醒了中國長久沉睡的女性意識，鼓舞了中國近代受封建倫理道德壓迫和束縛的女性，在意識形態領域為近代女性提供支持和激勵。

（二）封建綱常名教的危害

封建社會以男權意識占主導，無論在經濟、政治還是生活上，拋頭露面的永遠只是男性，而女性由于社會地位低下，她們成為男性的附屬品和馴服工具，其專屬職能是相夫教子，因此對男性產生嚴重依賴性。傳統封建禮教從道德和法律上將男女所扮演的社會角色束縛在一定領域中，為了維護封建道德秩序，對男女社會交往嚴格限制，出現了“男女授受不親”、“男女嚴防”和“男女有別”的意識形態觀念。在這種封建教條的長期束縛下，社會交際范圍僅限于男性之間，女性與男性正常交際的權利被無情剝奪，她們的生活空間受到限制，心理受到嚴重的摧殘和打擊。例如沈求己在《現代女子急宜革除的舊習》中寫道：“偶然在門口站站，也要遮遮掩掩，探出退進，一見了人，便好似見了老虎一樣，往里直逃”。[3]可見近代中國女性在社交領域的空白化，家庭成為她們不可掙脫的牢籠。

封建社會以來，男權意識占主導，女性社會地位低下。在傳統綱常禮教的灌輸與束縛下，社會一直固守“男女授受不親”、“男女嚴防”等封建教條。隨著西方民主理論的傳播和近代女性主義的興起，這一局面才漸漸被打破。“男女社交公開”是新文化運動開展過程中爭論的焦點之一，男女社交公開有利于打破封建倫理道德，促進女性人格意識的覺醒和女性解放運動的發展，且對于推動近代社會的進步有積極意義。

參考文獻：

[1]邵自玲.民國女子社交生活與女性意識研究以都市女性為主體[D].廣西師范大學，2006.

[2]邵自玲.略倫新文化運動時期的男女社交.哈爾濱學院學報，2005（11）.

[3]沈求己.現代女子急宜革除的惡習[J].解放畫報，1920年5月4日.