非物質文化遺產昌黎地秧歌的生存策略研究

摘 要：昌黎地秧歌在保留自身民俗文化魅力的前提下，探索出在當代社會傳承與發展的生存策略：一是跨文化求合作，兼收時代內容的文化適應策略，二是借助大眾傳媒，提高其影響力的文化傳播策略，三是轉變傳承方式，增強自身活力的文化自覺策略。本文基于文化認同理論，重點闡述了這三種文化生存策略，以期為非物質文化遺產的生存與發展提供借鑒意義。

關鍵詞：昌黎地秧歌；文化生存；文化認同；非物質文化遺產

昌黎地秧歌是冀東地區傳統的民間藝術之一，是一種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式，于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產。文化認同包括個體對文化的了解、在情感上的認可及其在行為上的堅持三個方面。當今社會非物質文化遺產的生存與發展理應基于此三方面來增強自身的文化認同。昌黎地秧歌通過跨文化求合作，兼收時代內容的文化適應策略加強了人們的認知程度，通過借助大眾傳媒，提高其影響力的文化傳播策略成功得到了人們的情感接納，通過轉變傳承方式，增強自身活力的文化自覺策略喚起人們在行動上的守護。

1 跨文化求合作，兼收時代內容的文化適應策略

一種文化是否被人們所認同，在根本上取決于文化本身有沒有強烈的吸引力以及持久的生命力。昌黎地秧歌延續至今的重要原因之一，就在于它文化適應性強，表現為以下三個方面：

一是融入當地人民的生活，有很強的時代意義。時代在變化，昌黎人民的生活在變化，地秧歌就會順應時代潮流，合理新編劇目。在內容上積極把握時代精神，傳達新的話語，編撰新的情節。《紅娘》是昌黎縣藝術團新編的有關昌黎地秧歌劇目，劇情比較簡單，表現的是一群“小老”（新式媒婆）給一對農村年青男女介紹對象的故事。這就影射了昌黎部分農村大齡男青年多，擇偶難，做媒的人蜂擁而至的社會現象。“一看最近新出的《紅娘》，我這心里就感覺酸酸的，演的是挺逗樂的，就是想起我兒子都28了，還沒成個對象，我找的說媒的加一塊比這演的人多多了，唉，發愁啊。”（編號CL001，姓名YM，女，56歲，訪談地點Q市D村）只有貼近生活，立足現實，增加時代氣息，才能喚起人們的文化認同，從而很好地彰顯當代人的精神風貌。

二是吸收現代音樂元素，不固步自封，合理創新。傳統的昌黎地秧歌基本動作豐富復雜，外行學起來實屬不易。僅以“妞”這一角色為例，“其步法分為風流步、小跳步、碎步、別腿步、別腿碎步、并腿小步、云步等。扇子花的動作有：風流扇、偷看扇、平抖扇、鉆天扇、撲翻扇、搭閃扇、扣擺扇、五花扇、遮陽扇、轉扇、開合扇、前貼后背扇、風擺柳扇、提拉扇等。”因此，在遵循傳統基本韻律的基礎上，融入新的現代音樂元素，把昌黎地秧歌基本動作簡單化和體育化，創編成健身操和廣場舞，使其動作簡單易學，動感強，既增強體魄，又便于大眾接受和普及，從而增進對地秧歌的了解，為非物質文化遺產的傳播與發展做出一定的貢獻。

三是兼收多種藝術形式，進行跨文化合作。“我從小就喜歡地秧歌，平時也愛琢磨咋整能讓它更有意思，我到少林寺習武，去四川學變臉，也就是為這。”（編號CL002，宋建亮，男，37歲，目前昌黎地秧歌重要傳承者之一，訪談地點Q市S村）作為昌黎地界上的地秧歌名人，他不僅將少林功夫和變臉藝術融入地秧歌編排中，還曾與天津“泥人張”合作，共同創作設計出的擺件產品《昌黎地秧歌泥人彩塑》。如此一來樹立了文化品牌意識，打造出頗具特色的地方文化產業，增強了非物質文化遺產的文化適應性。

2 借助大眾傳媒，提高其影響力的文化傳播策略

不斷革新的昌黎地秧歌越來越受到國家、省、市級媒體的廣泛關注，相繼進行專題報道。2004年7月，中央電視臺國際頻道《走遍中國》欄目中播出了專題片《昌黎秧歌扭過來》，2005年7月，河北電視臺《風韻燕趙》也拍攝了《昌黎地秧歌專集》。

昌黎地秧歌團隊不只是被動地接受媒體采訪，還主動參加電視綜藝娛樂節目，將昌黎地秧歌“扭出去”。2014年12月，昌黎地秧歌團隊參加了中央電視臺綜藝頻道《我要上春晚》系列選拔賽，并成功晉級于2015年1月參加全國總決賽，離央視春晚僅“一步之遙”。2015年4月，昌黎地秧歌團隊亮相浙江衛視《我看你有戲》，晉級全國14強。2015年11月，昌黎地秧歌團隊作為助演嘉賓登上了央視《星光大道》的年度總決賽現場。當人們看到自己家鄉的藝術在電視上出現，油然而生出一種文化自豪感，尤其是年輕人，不知不覺中增加了文化認同。“當我在手機上看《我看你有戲》，發現有我老家的昌黎地秧歌，把我激動壞了，馬上拉著我舍友一起看，跟她們說這是我家鄉的民間藝術。真是厲害了，連成龍大哥都說好看。”（編號CL003，姓名YCJ，女，22歲，就讀于河北經貿大學，訪談地點Q市Y村）

除了電視媒體，昌黎地秧歌還通過網站和微信公眾號等新媒體上進行宣傳。中國河北網站和中國昌黎網站上都發布過有關昌黎地秧歌的演出活動消息，例如，2015年3月，昌黎地秧歌表演團參加了第六屆中原古韻——中國（淮陽）非物質文化遺產展演。2016年5月，參加了北京市朝陽區文化委員會舉辦的首屆京津冀地區民間花會展演活動。昌黎文化旅游的微信公眾號還特地設立三歌一影欄目，詳細介紹地秧歌的發展特色等內容。

3 轉變傳承方式，增強自身活力的文化自覺策略

在代際傳遞過程中，文化也需要延續與繼承，這樣才能得以維系。昌黎地秧歌目前由藝人傳承向多元傳承方式發展，由口頭傳承向文本傳承轉變。老一輩的藝人們通過家族和收徒的方式言傳身授，延續地秧歌的傳承，受身體條件的影響，上了年紀的老藝人不能親自示范很多經典動作和技巧，有的家族由于種種因素中斷了傳承。因此，從20世紀60年代開始，一系列的編書記錄工作自覺地進行，1982年，昌黎地秧歌研究專家張俊杰與人合編出版了《冀東地秧歌》一書，1992年，昌黎縣文化館印刷了由田國安主編的《昌黎地秧歌集成》（油印本），2012年滕運濤、田國安主編了《昌黎地秧歌》一書。

現如今，隨著昌黎縣許多中小學“地秧歌進校園”活動的開展，將其做為素質教育的一部分進行推廣，并聘請地秧歌傳承人定期為孩子們授課。“主要是讓每個孩子從小會跳，人人會跳。現在的孩子們跟我們那時候不一樣了，老愛玩手機，追明星，不怎么關注地秧歌。如今給他們上課是一個好機會，我發現有的小孩兒也是很喜歡的。”（編號CL004，姓WM，男，53歲，教授學生地秧歌的藝人之一，訪談地點Q市C縣第一中心小學）在學習昌黎地秧歌過程中，學生對民俗文化有了更深入的了解，激發自身對民俗文化的熱愛和關注，增強文化自覺和自信。除此之外，還在社會上開辦了地秧歌傳習所，進行骨干培訓，為傳承和發展地秧歌培養出了一批優秀的后備人才，使傳承工作從基層抓起，永駐青春活力。

參考文獻

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作者簡介

劉蓓（1996-），女，河北秦皇島，河北大學政法學院社會工作專業在讀本科生）。