有機馬克思主義與“五大發展理念”的合奏共鳴

于爽

摘 要：隨著全球生態危機的日益蔓延，人們開始將馬克思與“生態”緊密關聯，尋求人類社會與自然的和諧相處之道。有機馬克思主義將懷特海式的馬克思主義過程哲學、中華傳統智慧嫁接于一身，開辟了批判“現代性之死”以邁向生態文明的“第三條道路”，中國共產黨人也將生態文明建設融入到中國特色社會主義總體布局并提出創新、協調、綠色、開放、共享的“五大發展理念”，兩者皆以有機的生態思維為哲學根基，以解決生態問題為理論志趣，以可持續發展模式為謀求生態文明的實踐方案，共同譜寫一首為了人與自然的共同福祉的合奏交響曲。

關鍵詞：有機思維；“第三條道路”；生態文明；“五大發展理念”；為了共同福祉

中圖分類號：B089.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0040 — 05

尼采曾以驚世之語宣布“上帝死了”，開啟了人類對自由和理性的追尋也預示著“第一次啟蒙”時代的到來，如今伴隨著全球日益嚴峻的生態危機，“現代性之死”成為人類經歷了鳳凰涅槃后遇到的新難題，有機馬克思主義從后現代語境出發，將懷特海過程哲學作為理論武器，吸收中國儒道佛傳統智慧和生態學馬克思主義的批判精神，并根據馬克思主義對階級的分析理論對資本主義現代性所引發的生態災難和社會不公現象進行批判，提出了既不同于資本主義也不同于社會主義的“第三條道路”以謀求資本主義生態危機的替代方案，力圖將現代文明推進為生態文明的新形態，開啟再次啟蒙的新時代。當代中國馬克思主義在面對生態災難時也提出了建設“美麗中國”、實現中華民族永續發展的目標，隨后的十八屆五中全會緊接著提出了符合新的時代要求下的創新、協調、綠色、開放、共享的“五大發展理念”并寫入了“十三五規劃”，習近平總書記也多次強調社會主義生態文明建設是一項“功在當代，利在千秋”的事業。可見，有機馬克思主義的有機生態思維、關注階級不平等、為了共同福祉的理論志趣與中國共產黨人的生態文明理念存有深層的關聯，破除現代性無限增長神話的實踐措施也與中國邁向社會主義生態文明建設的道路有著高度契合，共同奏響了時代的新號角。

一、哲學根基：“有機的生態思維”與“綠色”發展理念

當今世界不論是資本主義國家還是社會主義國家都存在生態破壞的現象，“馬克思主義與生態思維的結合為政治理論和人類政策制定指出了最有希望的方向”〔1〕12一支以馬克思主義理論、懷特海過程哲學以及中國傳統文化為基礎的建設性后現代的西方馬克思主義流派——有機馬克思主義應運而生，它通過構建一種有機整體的世界觀積極尋求走出困境的辦法，這種懷特海過程哲學的本質是具有生態性質的哲學，并且與中華傳統文化和中國馬克思主義文化有著深層的關聯，這種有機的生態思維在很多方面比其他西方思想更接近中國的思維方式，菲利浦·克萊頓認為有機馬克思主義將會在中國傳統文化中找到更深的營養資源；這種有機的生態思維也同樣內含于中國的傳統文化中，“五大發展理念”正是在馬克思主義中國化的指導下，并汲取傳統智慧所形成的一種以建設生態文明為目標的嶄新發展理念，這種理念在指導中國社會發展時非常注重吸收優秀的傳統文化，其內核不僅內嵌馬克思主義中國化理論還蘊含著中國傳統智慧的精髓，并且建設性后現代哲學家小約翰·柯布認為中國傳統文化也遍布著過程思想，比正統的西方馬克思主義更具生命智慧，由此可見，以懷特海式的馬克思主義為理論前提的有機馬克思主義和以中國化的馬克思主義為指導思想的“綠色”發展理念正因共同基于這種彰顯生態意蘊的有機整體思維方式作為哲學根基使得兩者存在和高度的契合，中華傳統文化也成為了兩者共同汲取的精神養料，有機的生態思維和中華傳統文化的這種深層關聯為中西方之間架起一座橋梁提供了某種可能。

有機馬克思主義主張從“進步主義”向“過程哲學”轉變，旨在反對二元僵化的現代思維方式，樹立一種有機的整體世界觀，一方面表現為聯系性，懷特海過程哲學對“主客”關系重新定義，認為世間萬物不存在永恒的客體，“構成宇宙的不是所謂原初的物質或客觀的物質實體，而是由性質和關系所構成的‘有機體”〔2〕30，宇宙就是由這些事件相互依存而形成的有機系統，人類社會必須與自然環境和諧相處，而不是讓花草樹木成為“奴隸”，堅決摒棄二元對立世界觀，學會與萬事萬物和諧共生，決不能走人類中心主義的沙文之路；另一方面表現為發展性，自然、社會和思維乃整個宇宙不僅是有生命的機體并處于永恒變化過程中，“有機體的根本特征是活動，活動表現為過程，過程則是構成有機體的各元素之間具有內在聯系的、持續的創造過程，它表明一個機體可以轉化為另一個機體，因而整個宇宙表現為一個生生不息的活動過程”〔2〕30，但人類受利益的驅使，被歷史的功利主義所利用，引入工具理性控制之下并陷入私欲中忘卻了人與自然的共生狀態，瘋狂追求GDP指數式的經濟增長，卻對青山綠水造成巨大破壞，致使地球面臨嚴峻的生態危機，有機馬克思主義認為“只有人類內部、人類與全球生態系統及共處一個生物圈的其他物種之間，保持和諧平衡，才會實現人類自身的健康發展”〔1〕226，生活在 21 世紀的人們面臨的已是滿目瘡痍、迫切需被拯救的地球，只有將萬事萬物看作相互聯系、不斷變化的有機整體，才能讓人們在人與自然的關系中更好地認識自身、更好善待自然，只有遵循這樣一種有機生態思維才能正確處理好人類經濟發展需求與生態環境需要之間共榮共生的和諧關系。

這種有機思維使過程哲學發展為一種生態哲學，中國的精神文化也描繪過這樣的有機整體主義圖景，其一表現為包含了人與人、人與社會、人與自然和諧相處的“和”理念，儒家思想的“仁”本質就是關系性，認為人是共同體的人，只有在社會關系中才能實現自我，只有在與他者的相互交往中才能成為完整意義上的人，這種“關系型個人”與西方文化中“原子式的個人”截然相反，“天人合一”思想是人與自然關系層面的集中表達，“天人協調”（《周易大傳》）、“與天地參”（《中庸》）、“親親、仁民、愛物”（《孟子》），以及張載的“民胞物與”等思想底蘊就提出了人作為自然的一部分，絕不能一味征服，只有遵循客觀規律才能實現人與自然和諧相處的主張；其二表現為健動不息的思想，道家認為宇宙是一個流動變化的過程，“是過程中的而不是物質體的宇宙，是不斷變化而不是固定不變的宇宙”〔1〕178，《易經》中的“窮則變，變則通，通則久”也闡發了近似的觀點，認為世間的所有事物都在以自覺的和締造性的方式相互作用，在這種必然的不停變化中產生無數有價值的聯結模式，看到了事物之間的動態和諧；其三表現為佛教傳統的華嚴宗，“把宇宙想象成一張如同無數珠寶編織成的網，網中的每個珠寶都有無限面，而所有的珠寶同時又處于其他珠寶的鏡像之中”〔1〕184，認為每個現實存在與其他每個現實存在處于相互依存的網絡之中，再就是中國的傳統醫學，它建立在“人的身體并不是一個與世隔絕簡單獨立存在，整個宇宙也融入了人的生命，這樣，人的身體就像是整個宇宙的縮影”〔1〕185的假設之上并認為人體由各種方式相互聯系的能量中心構成，這為我們揭示整個宇宙的和諧共生提供了豐富的理論論證。由此可見，中華民族的發展模式蘊含著豐富的“有機維度”和“生態維度”，西方過程哲學思想所主張的有機整體世界觀與這些中華傳統文化所蘊含的有機生態思維具有著天然的親和性，所以在這些蘊含有機生態思維的傳統文化土壤中所衍生的“綠色”發展理念便與以過程哲學為理論基礎的有機馬克思主義有著深層的契合度，中華傳統文化作為兩者的共同資源，也使得作為中國傳統智慧在當代運用的“綠色”發展理念與積極汲取中國智慧的有機馬克思主義一道，以共同的有機立場和生態意蘊，建構一種面向人類共同福祉的生活方式。

二、理論志趣：“關注階級不平等”與“共享”發展理念

有機馬克思主義不僅主張有機生態思維，堅持用一種整體世界觀來處理人與自然的關系以實現人類與生態系統內部的雙向互動，并與“綠色”發展理念緊密聯系，還強調社會主義的原則，主張從“個體私利”向“和諧共生”轉變，旨在反對消費主義、貧富差距過大、階級不平等的現代性問題，樹立一種平等的階級正義觀，有機馬克思主義認為當今世界的耕地、河流、森林、清潔的空氣、礦產等地球資源日漸枯竭主要是由富人的消費方式造成的，富人會以資本來轉嫁危機使窮人成為環境惡化的最大受害者和承擔者并想使這種具有破壞性的自由經濟體系長久存在，但地球早已承受不起富人無休止的貪婪欲望和用財富換來的奢靡的個人消費和奢華的生活方式，資本主義基于富人們的利益對整個地球進行統治的無限增長的神話已破滅，依舊無限制的過分消耗只會給這個星球絕大多數的生命形式帶來災難性的后果，解決資源過度消耗問題勢必離不開階級問題，正如有機馬克思主義所言，“對于21世紀來說，任何切實可行的馬克思主義都要在人類永遠生存于地球之上這一大背景下思考人類本身。一切有生命之物，一切自然資源，簡言之，整個地球，都與階級斗爭緊密相關”〔1〕74，所以生態文明觀不僅要建立在有機哲學的生態原則之上，還要植根于馬克思對階級和資本的動力學分析，以階級為基礎來著力解決階級不平等問題，不斷縮小貧富差距，并采用后現代的社會主義原則，實行一種不再“按市場分配”而是基于人們真正生存需要的公正的資源分配體系，使富人承擔起應該承擔的責任，并需要政府實施一種不再僅僅是為了富人而是為了全體人民共同福祉的社會共同善，才能有效應對環境危機。

有機馬克思主義這種“關注階級不平等”的社會理論主張與我國“五大發展理念”中的“共享”理念存在著一定的邏輯關聯，“共享”理念是中國社會發展主張“綠色”政策之外的又一核心理念，建設中國特色的社會主義生態文明不僅要遵循經濟發展規律、順應自然規律來優化人與自然的關系，還要轉變消費方式，促進一種人與自然和諧發展的科學、健康、文明、可持續的消費方式，積極構建資源節約型、環境友好型社會的建設，并倡導“打響脫貧攻堅戰”的國家策略和“五個一批”的脫貧路徑，采取加大社會救助力度，對農村貧困家庭特別是留守兒童給予特殊關愛等戰略措施來實現全體人民共同富裕，優化人與人及社會之間的關系，實現個人、社會與自然三者全面協調的可持續發展，也就是說，在“綠色”和“共享”發展理念引領下的生態文明建設是一種包括人類社會與自然界在內的整個地球系統良性互動的生態哲學、一種包含了資源節約、環境保護和經濟增長的和諧均衡發展理念，更是一種以全體民眾幸福為追求的價值取向，這種生態文明觀勢必要和有機馬克思主義在有機生態思維和社會主義原則基礎上為了人與自然的共同福祉的價值目標相契合，西方學者也看到了他們所持的有機整體主義與中國生態文明建設提倡的和諧共生的生態觀的相得益彰，并認為他們所共同的展望可能會在中國取得成功，因為這個有著中華燦爛文化遺產的國度正在踐行著有機馬克思主義“綠色發展”、“生態正義”的核心理念，認為只有生態思維與社會主義原則相結合才能為全球性的生態災難指出最有希冀的前進方向。

三、實踐追求：“長遠的整體視野”與“協調”、“創新”發展理念

有機馬克思主義認為生態文明觀不僅是一種生態理念，更是一種生態實踐，它既不同于在二元機械論、僵化決定論基礎上生成的現代性思維方式，也不同于只注重理論而輕忽實踐的解構式后現代主義，而是通過制定總體規劃和具體策略來促進整個社會的發展，主張從“短期個體效益”向“長遠整體目標”轉變，旨在反對物質GDP的指數增長方式，樹立長遠的整體視野和社會善的發展觀，一方面從長遠的視角來看，我們都已知道自由放任的資本主義企業，為了達到股東追求短期利潤的目標，往往以犧牲他人和環境的長遠利益為代價，然而在100年前“相對于人類的需求來說，這個星球的資源看起來幾乎還是無限的”〔1〕207，但是今天人類正在面臨著真真切切的增長的極限，面對資源的枯竭將可能導致后代人無法生存和發展，有機馬克思主義認為政府有責任建立更加長遠的規劃，政府的長期規劃必須以長遠的視野為基礎，制定節約資源和保護環境的政策；另一方面從整體的視角來講，建立長遠的規劃還需要一種整體性思維，這種長期規劃必須是一種建立在有機原則基礎之上的系統規劃，“盡管文化多樣性和生物多樣性的喪失以及共同體和自然環境之豐富性的喪失得到了廣泛的承認，但是，所接受的各種代價卻是建立在主要的關懷必須是經濟增長這一點之上”〔3〕153，特別是西方經濟制度將經濟持續增長建立在為了提供良好環境和條件以促進人的更好發展這一虛構的假設上，但是經濟增長只能使富人變得更富而窮人只會變得更窮，教育、衛生、文化等領域都不會取得長足的進展，正如《21世紀生態經濟學》一書所提的“總福利=經濟福利+非經濟福利”〔4〕，衡量福利的方法不僅要依靠經濟的無限增長及其所帶來的經濟福利，還要依據文化教育等非經濟福利的成分，物質利益不能再是政府決策的唯一參考目標，需要把GDP經濟增長指數積極轉變為“社會善”的整體性指標來全面地衡量社會的進步，不再僅僅是反映富人的收益而是促進整個社會的可持續發展，可見這種“長遠的整體視野”作為有機馬克思主義的一項實踐原則與我國“協調”的可持續發展理念有著共同的生態價值取向。

同時，有機馬克思主義認為要想提升全體國民的整體幸福指數，還須將市場因素與社會主義原則相結合，主張超越公私二分法的市場社會主義，在有機馬克思主義看來，這種整體價值觀支持那種小型農業社區共同體的社會經濟系統，既不是以國有產業為中心，也不是消除所有的私有財產，而是一種以家庭為中心的生產和地方市場高度地協作，有機馬克思主義將其稱為旨在實現整個共同體的福祉的“第三條道路”，并且認為這種混合制的經濟能把營利性活動和為防止環境破壞和財富過度集中于少數人而設計的規章制度有效結合起來，將人類和非人類、經濟和文化、市場導向和政府監管相協調，并對經濟結構進行調整及轉變經濟發展方式，“市場的組織和運行是為了支持本地協作、區域聯合和全球共同體等各級系統的繁榮發展”〔5〕253，而不是憑自由市場這支“看不見的手”主宰一切，有機馬克思主義所主張的“市場社會主義”模式提供了市場與社會主義良性互動的實行方案，只有這種市場與計劃相結合的模式才能推動創新式的發展，也只有創新才能夠為經濟增長提供動力，進一步實現全球生態資源的合理配置。實踐表明，在中國實行的社會主義市場經濟體制有效地印證了這種市場與社會主義相結合的科學性，因為只有在這種社會主義市場經濟體制條件下，才能不斷激發市場活力，更好地實踐“創新”的發展理念，“要突破自身發展瓶頸、解決深層次矛盾和問題，根本出路就在于創新，關鍵要靠科技力量”〔6〕，也就是說只有增強了國家的創新能力，才能推動經濟發展邁向新階段，轉變生產方式以優化資源的配置，實現人與自然的和諧相處。可見，有機馬克思主義所主張的這種“市場社會主義”的實踐措施與中國社會主義市場經濟體制下的“創新”發展理念有著深層契合。

四、價值旨趣：“為了共同福祉”與“開放”發展理念

有機馬克思主義始終堅持有機整體的世界觀，認為過程是懷特海哲學的中心概念，并充分汲取中華傳統文化的精髓，認為宇宙是不斷變化、生成的宇宙，世界是萬物相互聯系的統一體，對人類而言，“毀了這個共同體，也就毀了我們自己”〔7〕，這種有機的生態思維帶著一種很強烈的社會責任意識，認為自然與人類之間要有動態的和諧，主張對世界秉持全面的立場并追求個體、共同體和自然的共同福祉，同時有機馬克思主義作為一種開放的理論流派，不僅認為有機整體觀在本質上是生態的，而且還是一種開放的思維方式，這種“有機共同體”思想主張把各個國家都納到地球的大家園之中，提倡各個不同的共同體之間的相互包容與開放，并將一種內嵌著互利共贏的利益共同體作為價值追求，在有機馬克思主義看來，只有將各個共同體進行有機合作才能產生一種人與自然之間的矛盾得以緩解的實現人類共同體與自然共同體的統一的可持續發展的生態文明，并且堅持生態和社會主義原則，有志于建立一個富有同情心、人人可參與的、平等的、生態的、為了共同福祉的社會，建構一種宇宙生命體意義上的共同體之有機共同體；中國馬克思主義也已內化為一種“中國化”的思維方式，作為馬克思主義基本理論與中國革命、建設、改革實踐相結合所形成的思想成果無不透漏著馬克思主義哲學中事物普遍聯系、萬事萬物發展變化的客觀真理，不只把地球作為人類產業背景，還作為所有生命展現的生命之網，更是具有強烈的社會責任感和主人翁意識，始終堅持為人民群眾謀幸福，以廣大人民根本利益為一切政治經濟活動的出發點，關注社會中的貧困群體并為普通民眾謀共同利益，將實現共同富裕作為全面建成小康社會的發展目標，旨在建設出一個倡導公正享有資源、誠信友愛、公平正義、人與自然和諧相處的中國特色社會主義和諧社會，可見，以面向共同福祉為發展目標的有機馬克思主義與以實現全體人民共富為根本目標的中國社會內在價值旨趣存在著一致性，并且中國還奉行互利共贏的“開放”的發展理念和戰略，促進“一帶一路”合作互惠戰略的加快實施，積極承擔國際責任來主動應對全球氣候變暖，這種“開放”的理念秉承了地球所有生命共榮共生的“綠色”和“共享”發展的和諧理念，與世界人民一道植根于人類賴以生存的自然系統、共同對地球負責，可見這種“開放”發展的理念又與“有機共同體”思維有著某種內在關聯，共同為解決生態危機、實現人類與自然的共同福祉提供了有益指導。

并且，有機馬克思主義通過實行超越“價值中立”的有機教育力圖來培育這種共同體的價值觀，主張從“擁有更多”向“良好的生存世界”轉變，旨在反對個人主義、私利主義的價值觀。眾所周知，當今世界大多數的“民主”國家主要是為最富有的人增加財富而提供服務，這種經濟體系容許人們最大限度地積聚財富并隨意支配自己的財富，一個企業不可能為了整個國民的利益而存在，“無節制地占有與消費的沖動，驅動著失控的全球經濟以不可持續的節奏駛向地球的極限”〔1〕233，自由放任的資本主義已經出現了功能失調，上層的富有階級與下層的貧窮階級之間的差距正在迅速拉大，如前文所言，有機馬克思主義認為要想改變這種階級不平等的狀況以及人類社會與環境相互作用的方式，需要將有機的生態思維與馬克思的階級分析相結合，不僅要考慮社會最下層人民的利益，還要考慮人類賴以生存的生態系統與其它非人類物種的利益，為了實現整個星球的共同福祉，有機馬克思主義呼吁一種能夠反映對生態和正義希冀的教育，并指出“教育的功能在于教給學生與所有生命共生共榮及公正分配資源和機會的知識和價值觀”〔1〕257，而不再僅是企業從以大學為基礎的產品中獲取利潤的古典自由主義策略，在有機馬克思主義看來，西方最迫切需要做出改變的就是大學的改革，如果生態文明的理念在學生時代沒有扎下根，這種理念在今后的形成就將更難樹立，“不僅政府需要對全球形勢有系統或有機的認識，每個公民，尤其是那些受過高等教育的專業人員也必須同樣對全球形勢有一個正確的認識”〔1〕256，這種培養有機的生態思維方式與“開放”發展理念踐行精神的有機教育將為共同體價值觀的確立奠定基礎，有機馬克思主義認為只有為了共同福祉的世界才是良好生存世界。

綜上所述，有機馬克思主義所遵循的“有機的生態思維”、“關注階級的不平等”、“樹立長遠的整體視野”和“為了共同福祉”這四項基本原則與馬克思主義理論和中華優秀傳統文化相結合所產生的中國特色社會主義生態文明建設所提出的創新、協調、綠色、開放、共享的“五大發展理念”存在著某種程度的契合，這支作為建設性后現代流派的有機馬克思主義之所以與中國“五大發展理念”的文化內核存在契合度的原因在于它既融合了中華傳統智慧“重視易經、推崇變化、主張天人合一”的有機生態思維，同時又凸顯了中國化馬克思主義的生態文明理念，特別是與中國社會主義生態文明建設的資源節約、環境保護和經濟增長的和諧發展目標和全面協調可持續的實踐追求模式有一定程度的契合，《有機馬克思主義》一書持有這樣的觀點：資本主義生產方式為現代世界的發展提供了一個錯誤的出發點，而縱觀當今世界只有中國最有可能引領其他國家走向可持續發展的生態文明，這是未來社會的出路模式。可見，有機馬克思主義的核心理念——過程哲學與中國傳統文化的當代運用——“五大發展理念”的契合性在某種意義上證明了中國在實現生態文明道路中不可或缺的重要地位，不論從理論還是從現實來看，中國都更有可能扭轉生態環境持續惡化的局面，這種追求人與自然的共同福祉的理論旨趣更有希望實現生態系統和諧發展的戰略目標，不過值得注意的是有機馬克思主義的理論主張雖然符合馬克思的深層生態意蘊，但并未超越馬克思主義，雖然我們贊成有機馬克思主義的呼吁：“最重要的是，要致力于共同的福祉，傾聽那些最沒有話語權的人，相互包容，彼此關愛”，并肯定有機馬克思主義與我國“五大發展理念”之間所存在的某種契合，但是這種有機共同體的構想很容易陷入烏托邦的空想層面，所以需要對有機馬克思主義生態文明觀審慎辯證看待，取其精華、去其糟粕，在引介有機馬克思主義過程中多一些批判性的反思借鑒，選擇適合我國的思想和觀念，為中國特色社會主義的發展提供有益的借鑒。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔美〕菲利普·克萊頓，賈斯廷·海因澤克.孟獻麗，于桂鳳，張麗霞譯.有機馬克思主義——生態災難與資本主義的替代選擇〔M〕.北京：人民出版社，2015.

〔2〕阿爾弗雷德·諾思·懷特海.過程與實在〔M〕.楊富斌，譯.北京：中國城市出版社，2003.

〔3〕〔美〕小約翰·柯布.后現代公共政策〔M〕.李際、張晨譯，曲躍厚校.社會科學文獻出版社，2003.

〔4〕〔美〕赫爾曼·E.達利，小約翰·B.柯布.21世紀生態經濟學〔M〕.王俊、韓冬筠譯.北京：中央編譯出版社，2015：150.

〔5〕〔美〕菲利普·克萊頓.論有機馬克思主義與有機教育〔J〕.馬克思主義與現實在2015（01）：74.

〔6〕習近平.堅定不移深化改革開放加大創新驅動發展力度〔N〕.人民日報，2013-03-06（1）.

〔7〕Thomas Berry. The Dream of the Earth〔M〕.San Francisco：Sierra Club Books，1988： 81.

〔責任編輯：侯慶海〕