民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

摘 要：本文主要以民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下民族文化符號(hào)相關(guān)研究結(jié)果為主要依據(jù)，從傳統(tǒng)紋飾在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、傳統(tǒng)形狀色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等方面進(jìn)行深入探索與研究，主要目的在于加大對(duì)民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用力度，從而將民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值充分發(fā)揮出。

關(guān)鍵詞：民族文化符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

民族文化符號(hào)具備較強(qiáng)的象征特性與區(qū)域色彩，是不同民族內(nèi)含有的文化、思想、習(xí)俗的傳承，其具備較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值與藝術(shù)美感。在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，為了將民族文化與地域特色充分體現(xiàn)出來(lái)，需要將民族文化符號(hào)充分融合到傳達(dá)設(shè)計(jì)之中。這樣不僅為民族文化傳播提供有利條件，也是為增添視覺(jué)傳達(dá)效果提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民族文化符號(hào)對(duì)于我國(guó)文化的傳承以及提高視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵具有重要的作用。

1 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋飾的實(shí)際運(yùn)用

應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中比較早的元素便是紋飾中的圖騰。在古時(shí)候人們經(jīng)常將龍、虎、獅子等動(dòng)物來(lái)作為是部落圖騰，同時(shí)還會(huì)在圖騰上裝飾一些旗幟或是祭祀的用品等，利用宗教活動(dòng)來(lái)將圖騰的氣勢(shì)磅礴展示出來(lái)。圖騰是一個(gè)部落渴望壯大的象征物，是在創(chuàng)新自然與探索自然中所希望獲取的力量。

由于歷史的不斷發(fā)展，使得人們所利用的民族文化的符號(hào)越來(lái)越多。一些渴望風(fēng)調(diào)雨順、身體安康等具有愿望性的符號(hào)早就融入到了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中了，成為了其不可分割的部分，在早年可以看到陶器上魚(yú)紋，這便表明了人們對(duì)于農(nóng)作物豐收、生活富余的渴望。由于時(shí)代的不斷發(fā)展，這些具備較強(qiáng)寫實(shí)性的紋飾慢慢變得抽象起來(lái)，逐漸被一些比較吉祥的紋飾所替代。比如在一些古代繪畫中時(shí)常出現(xiàn)水紋、風(fēng)紋等，它們的存在主要象征趨吉避兇、確保平安，它們經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器或是陶瓷器的表面，這已經(jīng)成為了當(dāng)前美化裝飾以及視覺(jué)設(shè)計(jì)選擇的主要渠道，這便充分展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展與民族文化符號(hào)的結(jié)合。

紋飾不僅包含自然紋飾，還包含一些祥瑞異獸的紋飾，在我國(guó)比較常見(jiàn)的紋飾是龍，它在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是一個(gè)比較經(jīng)典的運(yùn)用，龍是一種不存在的生物，在古代它是象征風(fēng)調(diào)雨順的，龍的形象既莊嚴(yán)又神秘，是帝王家一致所信奉的神物，因此龍紋多數(shù)出現(xiàn)在皇家器皿中。

2 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字的實(shí)際運(yùn)用

漢字的出現(xiàn)最早起源于生活，它是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲放c行為的模仿。漢字的構(gòu)成具獨(dú)特的規(guī)律，而漢字的發(fā)展與演變也表示了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展流程。基于古代青銅器上的銘文為實(shí)例，朝代不同所使用的文字就會(huì)不同，而把文字刻錄在器皿上可以起到文化傳播的目的。在現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)于壁畫以及文字的優(yōu)化都加深了漢字的美觀，使得它們成為了具備欣賞價(jià)值的物品。

漢字是形意的集合體，它可以將文字的內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出。在古代中獨(dú)立的漢字便能將其存在的含義體現(xiàn)出來(lái)，觀賞者在欣賞漢字同時(shí)也能深刻感受到文化符號(hào)的內(nèi)涵。而作為我國(guó)獨(dú)有的特色，將其利用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以使社會(huì)公眾感受到心靈的歸屬感。此外，被稱為了漢字具有較強(qiáng)的特色與創(chuàng)意，在漢字不斷演變的過(guò)程中，它不單單將民族精神體現(xiàn)出，還會(huì)給予人們不同的視覺(jué)沖擊。

3 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中形狀色彩的實(shí)際作用

在中國(guó)一直有一個(gè)說(shuō)法那就是天圓地方，它在民族文化符合中有著比較具體的表現(xiàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中利用圓形與方形是比較普遍的。從最初的圓形孔錢再到四合院建筑，這能充分體現(xiàn)出方形與圓形的隨處可見(jiàn)。直到今天，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中依舊會(huì)應(yīng)用到圓形，比如太極圖是由黑白兩個(gè)顏色組成，具有包羅萬(wàn)象的作用。簡(jiǎn)單的說(shuō)，圓形的應(yīng)用會(huì)使視覺(jué)傳達(dá)的畫面比較柔和，比較容易被社會(huì)公眾所接受。而方形一般會(huì)應(yīng)用建筑的外形中，會(huì)增添建筑形體氣勢(shì)磅礴之感。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中所包含的色彩有紅藍(lán)黃等，都是一些會(huì)給人們視覺(jué)帶來(lái)沖擊的顏色。紅色的應(yīng)用是最為普遍的，它代表了民族文化中的喜慶，在生活的角度它代表了紅火。在傳統(tǒng)的民族文化中，紅色也具備驅(qū)邪避兇的特點(diǎn)，它象征著正氣的顏色，當(dāng)前人們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候都會(huì)貼上一副紅對(duì)聯(lián)，從而慶祝這個(gè)喜慶的日子。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用黃色是代表地位莊嚴(yán)的顏色，只有在古代帝王家才會(huì)應(yīng)用黃色，因此黃色給予人們不可侵犯之感。在目前的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，利用黃色依舊是最吸睛的顏色，若是在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用黃顏色，會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)者占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中利用民族文化符號(hào)可以使視覺(jué)傳達(dá)的效果充分發(fā)揮出，對(duì)傳達(dá)設(shè)計(jì)會(huì)有一定的推動(dòng)作用，民族文化使符號(hào)的存在對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的作用，它不僅可以為設(shè)計(jì)者帶來(lái)一定靈感，還會(huì)使傳達(dá)的信息滿足社會(huì)公眾所需。在未來(lái)開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中，需要合理運(yùn)用民族文化符號(hào)，基于此才會(huì)將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)出去，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果達(dá)到最佳。

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作者簡(jiǎn)介

譚夢(mèng)宇（1996-），女，河南開(kāi)封，河南省開(kāi)封市河南大學(xué)歐亞學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生。