淺析唐傳奇《虬髯客傳》中虬髯客的形象塑造

國佳

內(nèi)容摘要：虬髯客既是豪放不羈、嫉惡如仇的俠客，也是有著做君王的雄心壯志的英雄，還有著拿得起、放得下的灑脫豁達(dá)。他并不是一個(gè)簡單的理想化符號，他的性格中有著墨家的兼愛與非攻，有著儒家的建功立業(yè)，也有著道家的順應(yīng)天命的因素，復(fù)雜而真實(shí)。本文將從小說結(jié)構(gòu)和寫作手法兩個(gè)角度對虬髯客形象的塑造進(jìn)行分析與論述。

關(guān)鍵詞：虬髯客 復(fù)雜游俠 獨(dú)特結(jié)構(gòu) 高明寫法

一、獨(dú)特的小說結(jié)構(gòu)與虬髯客形象的塑造

唐代傳奇追求“文備眾體”的“史才、詩筆、議論”與一體的藝術(shù)體制，因此，許多篇章都是以史傳體裁寫的。許多小說都采用“傳”的形式，其開頭結(jié)尾也深受史傳文學(xué)影響，即開頭先介紹時(shí)間、所傳人物的姓名、籍貫、身份等，結(jié)尾加類似《史記》中“太史公曰”的議論，像《謝小娥傳》的開頭：“小娥，姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲，喪母；嫁歷陽俠士段居貞。”

《虬髯客傳》雖亦有結(jié)尾的議論，整體結(jié)構(gòu)卻大為不同。小說開頭先寫渲染政治背景，通過寫“隋煬帝之幸江都”、楊素“以時(shí)亂”、“踞見賓客”、“有扶危持顛之心”等句，營造天下大亂的環(huán)境，暗示即將有英雄出現(xiàn)，而并非先介紹所傳的人物虬髯客；繼而寫李靖布衣進(jìn)諫、紅拂女張氏夜奔李靖、李靖與紅拂女決定歸太原避難，也均未提及虬髯客；即便是在虬髯客出場后，也是以神秘的身份面對觀眾，直到結(jié)尾處才以自白的方式點(diǎn)明他的身份和理想，可謂獨(dú)到。這種結(jié)構(gòu)布局雖不似史傳正統(tǒng)，卻恰能表現(xiàn)出虬髯客俠客形象的行蹤詭秘與瀟灑不羈：前文對大環(huán)境的渲染為后文中虬髯客的雄心壯志作了必要鋪墊，又以隋朝統(tǒng)治者的昏庸驕貴極為鮮明地反襯了虬髯客的慷慨正義。另外，李靖的英見卓識(shí)、對國家人民的責(zé)任心和紅拂女的見多識(shí)廣、聰明果決也從正面襯托了虬髯客豪俊卓異的俠客形象。

小說以紅拂女為線索將三人的相遇、追求、分離以及各得其所的結(jié)局串聯(lián)起來更為全文結(jié)構(gòu)平添一絲精巧。虬髯客因?qū)t拂女的欣賞而發(fā)現(xiàn)李靖的膽識(shí)才能，以致最后為了李靖的“極人臣”和紅拂女的“盛軒裳”盡贈(zèng)家業(yè)。而隨著紅拂女與李靖進(jìn)訪李世民一事也是本文的樞紐，是虬髯客心理發(fā)展的一大轉(zhuǎn)折，正是因?yàn)檫@一見，使得他為李世民的神采風(fēng)貌所折服——“見之心死”，又經(jīng)道士驗(yàn)證后當(dāng)即決定放棄逐鹿中原，到海外重新建功立業(yè)，從而充分展現(xiàn)了虬髯客識(shí)時(shí)務(wù)、知進(jìn)退的性格特點(diǎn)，更是彰顯了他面對無奈的命運(yùn)時(shí)能夠知天命、順天命的豁達(dá)與灑脫，可謂游俠之典范。

二、高明的寫作手法與虬髯客形象的塑造

除了獨(dú)特而精巧的行文結(jié)構(gòu)，《虬髯客傳》的寫作手法亦是非常高明。作者既利用鮮活生動(dòng)的語言、動(dòng)作、心理描寫，又兼以正側(cè)面描寫相結(jié)合，將虬髯客復(fù)雜的形象刻畫得入木三分、深得人心。著名武俠小說作家金庸評價(jià)《虬髯客傳》時(shí)稱贊：“這許多事情或?qū)崝⒒蛱搶懀霉P墨卻只不過兩千字。每一個(gè)人物，每一件事，都寫得生動(dòng)有致。藝術(shù)手腕的精煉真是驚人。當(dāng)代武俠小說用到數(shù)十萬字，也未必能達(dá)到這樣的境界。”而筆者將從外貌描寫、語言及動(dòng)作描寫和側(cè)面描寫三個(gè)方面，結(jié)合文章淺析《虬髯客傳》的寫作手法。

1.外貌描寫

文中對虬髯客的外貌描寫共有兩處，第一處是在他出場時(shí)，僅有六個(gè)字：“中形，赤髯如虬”；另一處是在李靖到他家拜訪時(shí)：“乃虬髯紗帽裼裘而來，亦有龍虎之狀”。前者雖僅有六個(gè)字，卻意蘊(yùn)頗豐：僅“中形”二字即給人以不同于一般英雄豪杰的身材魁梧的獨(dú)特感覺，且與他的“蹇驢”相呼應(yīng)，以形象的不完美襯托性格的豪爽不羈；“赤髯如虬”則更塑造了他獨(dú)一無二的形象，“赤”是五行中的火和八卦中的離所代表的顏色，也是血的顏色，象征著熱烈、奔放、革命和斗志，“髯”乃“頰須也”，亦給人張揚(yáng)豪放之感，“虬”意為龍子有角者，此處將虬髯客的髯比作“虬”，一則寫出他的胡須卷曲的形態(tài)，二顯出他的不凡氣魄，三隱隱暗示他驚世之才以及想當(dāng)皇帝的雄心壯志。第二處外貌描寫則點(diǎn)明虬髯客的另一重身份：紗帽是古代君主、官員戴的帽子，而裼裘與李世民的穿著相同，一反虬髯客的江湖游俠形象，言簡意賅地點(diǎn)明他有雄心壯志、渴望建功立業(yè)的形象。

更為有趣的是，虬髯客的外貌與李世民的外貌相似。《酉陽雜俎》中寫道：“太宗虬須，常戲張掛弓矢”。《虬髯客傳》中對李世民的描寫也是“裼裘而來”、“神氣清朗，滿座風(fēng)生”。這種相似透露出“既生瑜，何生亮”的無奈，加深了虬髯客命運(yùn)的蒼涼，但也更為鮮明地襯托出虬髯客勇于直面命運(yùn)、選擇不同人生的豁達(dá)與灑脫，無愧為游俠英雄之名。

2.語言與動(dòng)作描寫

在三人相遇情節(jié)中，作者第一次對虬髯客進(jìn)行了簡煉又不失生動(dòng)的語言動(dòng)作描寫。當(dāng)李靖與紅拂女安靜地在靈石旅舍刷馬、烹肉、梳頭之時(shí)，虬髯客忽然出現(xiàn)，“投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭”。“投”、“取”、“欹臥”這三個(gè)接連發(fā)生的動(dòng)作，營造了唐突的感覺，不難推斷他是被爐中的肉與紅拂的美貌所吸引。告子曰：“食色性也”，從這一連串的動(dòng)作中可以看出此人的任性天然、無拘無束、無所顧忌，也塑造了他粗豪霸道的形象。

從虬髯客與紅拂女、李靖的對話中也能窺見其性格。相識(shí)之初，沒有客氣的寒暄，沒有對冒犯李靖的歉意，而只是以“姓張”回答紅拂的問題，沒有回問，對李靖更是直接說“煮者何肉”、“饑”，甚至說“觀李郎之行，貧士也。何以致斯異人？”、“然故非君所致也”等 ，看來是以三兄的口吻說的，有些驕傲，略有些輕視李靖的意味，其不拘小節(jié)、粗豪霸道可見一斑。然而當(dāng)他認(rèn)識(shí)到紅拂女的機(jī)智大方與李靖的過人膽識(shí)后，態(tài)度明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“遂喜曰‘今多幸逢一妹”，“又曰：‘觀李郎儀形氣宇，真丈夫也。”，可見他對喜怒毫不掩飾的豪爽與直朗。

食人心肝時(shí)，虬髯客說：“此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之。吾憾釋矣。”這段語言又將他的形象提升了一個(gè)層面，使讀者感受到了他的正義、堅(jiān)持與追求。正所謂“俠之大者，為國為民”，虬髯客正是這樣一個(gè)為民除害的俠士。當(dāng)然，食人心肝一事也充分體現(xiàn)了他愛憎分明的氣魄，雖然以今時(shí)眼光看來，這一行為不失殘忍，但游俠之膽量、英雄之豪氣卻自然顯露。

見李世民時(shí)，虬髯客“默居末座，見之心死。飲數(shù)杯，招靖曰：‘真天子也！”，既是他慧眼識(shí)人，也體現(xiàn)出他拿得起放得下的特點(diǎn)，并非一般草莽之士。與項(xiàng)羽明知失敗卻不惜拼死一搏以證明自己的英雄本色不同，虬髯客可稱為“俠之時(shí)者”，可以進(jìn)則全力以赴，不可進(jìn)則成人之美，進(jìn)退之間游刃有余，灑脫與豁達(dá)渾然天成。然而他又說：“然須道兄見。”，說明他雖然外表粗放，其實(shí)確是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，這一點(diǎn)也可以從他家外觀的樸素與內(nèi)部的豪華看出來。

虬髯客臨走之前，有一大段獨(dú)白。這段獨(dú)白中，作者借虬髯客之口道出了他的身份、理想、對李郎和一妹的感情、還有對將來的打算，從中我們可以更為明白地看出他渴望建功立業(yè)的價(jià)值觀，結(jié)合時(shí)事，更顯他知天命、順天命的瀟灑可貴。

3.側(cè)面描寫

《虬髯客傳》中較為明顯的側(cè)面描寫是借紅拂、李靖、道士的語言寫虬髯客的英雄形象，較不明顯的側(cè)面描寫則是借李世民的英姿正襯和借楊素的倨傲反襯虬髯客的形象。

紅拂女是一位獨(dú)具慧眼的女性，紅樓夢中林黛玉作《紅拂》贊她“美人巨眼識(shí)窮途”。她看穿了楊素“尸居余氣”的實(shí)質(zhì)，又在極短的時(shí)間內(nèi)看出李靖的才能和前途，并毅然決心跟隨他，而面對虬髯客，紅拂僅“熟視其面”便決定與他結(jié)為兄妹，而且在他走后紅拂和李靖又驚喜說：“烈士不欺人”。可以看出，虬髯客必定有超乎常人的氣質(zhì)。

道士拜訪李世民后，神情慘然，對虬髯客言辭激動(dòng)地說了四名話：“此局全輸矣！于此失卻局哉！救無路矣！復(fù)奚言！”，出去以后又說：“此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以為念。”道士的表現(xiàn)說明他看出了虬髯客的領(lǐng)袖才能，也看出了他不及李世民之處，并深感惋惜，并暗示了虬髯客的發(fā)展方向，也側(cè)面襯托虬髯客知命的智慧與脫然。

文章開頭寫楊素奢貴自奉、頗僭于上并藏有扶危持顛之心。虬髯客雖亦有窮極奢豪之嫌，但他卻以為民除害為己任，且深諳自己的實(shí)力和地位，有自知之明，敢于舍棄，能進(jìn)能退。至于李世民，雖有人視他為《虬髯客傳》的主角，但竊以為他可被看作是虬髯客的襯托，因?yàn)轵镑卓碗m在神采上不及李世民，在英雄氣概、志向與命運(yùn)上畢竟相似。

三、小結(jié)：虬髯客形象的復(fù)雜性

虬髯客的形象是小說中所有人物中最為復(fù)雜的，隨著小說情節(jié)的發(fā)展，他的形象亦日趨豐滿立體：當(dāng)他吃負(fù)心人心肝的時(shí)候，他的形象已不止是一個(gè)丈義豪放、不拘小節(jié)的江湖俠客，還是一個(gè)嫉惡如仇、為民除害的人；讀到他拜訪李世民時(shí)，他志在天下的形象又格外明朗起來；而最后虬髯客的出讓家產(chǎn)表明他是一個(gè)提得起、放得下，豁達(dá)且能成人之美的真英雄；他的遠(yuǎn)赴東南又體現(xiàn)出了他對理想的堅(jiān)持。

虬髯客不是一個(gè)一心只為人民除害的理想化的俠客，也不是一個(gè)貪求榮華、只求建功立業(yè)的亂世梟雄。他的性格中有著墨家的兼愛、非攻，有著儒家的建功立業(yè)，也有著道家的順應(yīng)天命的因素。因此，《虬髯客傳》中作者所塑造的虬髯客并不是一個(gè)簡單的理想化的符號，而是一個(gè)立體的、真實(shí)而偉大的游俠典范，因復(fù)雜而真實(shí)，又因真實(shí)而復(fù)雜。

參考文獻(xiàn)

1.徐士年選注. 唐代小說選[M]. 河南： 中州書畫社，1982年

2.周紹良著. 唐傳奇箋證[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2000年

3.人民文學(xué)出版社編輯部編. 唐傳奇鑒賞集[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1983年

4.魯迅. 中國小說史略[M]. 香港：三聯(lián)書店（香港）有限公司，1996年

5.金庸. 金庸作品集[M]. 北京：三聯(lián)書店，1994年

6.司馬遷. 史記：百家匯評本[M]. 武漢：長江文藝出版社，2007年

（作者單位：北京師范大學(xué)）