以加強原典閱讀為特色的高校《中國古代文學》課程改革思考與探索

水汶

摘要：《中國古代文學》課程是高校漢語言文學專業一門非常重要的專業必修課，其承載的文化傳承價值和道德、知識、情感等教育意義是巨大的。然而，在當代復雜的社會、經濟、教育背景下，這門課程越漸邊緣化。其中一個很重要的原因在于這門課的課程魅力沒有充分發揮出來。而要發揮該課程的魅力，最重要的就是加強學生們對文學原典的閱讀。本文結合當代著名大學重視經典閱讀的人文教育理念，并結合《中國古代文學》課程特點，提出了以加強原典閱讀為特色的課程改革思考與探索道路，求教于方家。

關鍵詞：經典閱讀；《古代文學》課改；思考與探索

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）33-0108-03

美國加州圣瑪麗學院英文系教授徐賁在其著作《閱讀經典：美國大學的人文教育》“序言”中說，“人文教育不只是讓學生接受現成的知識，而是讓他們學習如何檢驗知識，并對可靠的知識建立起信念，這是人文教育對學生求知素質和能力的要求。它與一般知識教育的區別在于，它不是授人以魚，而是授人以漁。”[1]9其核心課程“強調的是以思考（thinking）、理智（reason）、判斷（judgment）能力為主要特征的知識，不是某種領域知識”。[1]2-3

高校《中國古代文學》課程是漢語言文學專業的一門非常重要的專業必修課，屬于比較典型的人文類課程。這類課程當是“以親近智慧為目標的知識活動，不以積累和提高專門知識為目的”。[1]2-3其“根本目標是人的心智解放和成長”[1]3因而，《古代文學》類人文教育課程絕不僅僅是要教會學生死記硬背的知識，而是要讓他們通過學習，汲取前人思想的智慧與精華，具備獨立思考、獨立解決問題、獨立面對困難與挑戰的素質和能力；具有想象力、好奇心、創造力，具有不斷進取、開拓創新的意識、素質和能力。正如美國著名教育家約翰·杜威（John Deyey，1859—1952）在《明日之學校》中所說的：“所以學校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學得制造知識以應需求的方法。”[2]90

無可否認，當前的高校《中國古代文學》課程遭遇極大挑戰。物欲橫流、教育短視、實利主義風行，《古代文學》在當代社會的價值與作用被邊緣化；其參與現實文化建設、體現當代人文情懷的作用尚未發掘出來。

究其根本，《古代文學》課程面臨的最重要問題在于發揚課程魅力。而體現課程魅力最好的方式，在于使學生讀到原汁原味的古代文學作品，從而利用作品魅力感染學生，因而要加強原典閱讀。

一、《中國古代文學》課程加強原典閱讀的必要性

陳廣士在《讓經典的光輝重新閃耀——關于提高學生對現代文學經典閱讀興趣的幾點思考》一文中談到，“我在給學生分析經典作品時往往會有一種 ‘曲高和寡的感覺，因為我的講解很少能夠得到學生的響應。這原因其實很簡單：他們根本就沒看過這些作品，又何來聽課興致呢？”[3]140一語道出相當多人文教育工作者的共同感受。《中國古代文學》課程教材，雖然分為了《中國文學史》與《中國古代文學作品選》兩部分，但相當多的作品依然是多數學生沒有讀到的，僅憑“文學史”的簡單介紹，學生們囫圇吞棗，就如同在咀嚼別人嚼過的東西，其營養價值自然就大打折扣。而文學作品中那些最能夠打動人心的、最具有藝術感染力的部分，也在教師們的理論灌輸、結構肢解下變得并不那么具有藝術魅力了。學生與文本的關系，本應是與文本建立直接對應關系的對話關系，而由于教材的隔膜，被認為是不接觸文本的“偽閱讀”，從而與文本疏離，與文學漸行漸遠。

而且，現代信息資訊的泛濫，現代教學手段多元化，也是一柄雙刃劍。一方面，信息渠道廣泛、教育手段多元，可以使學生了解、掌握更多的信息；另一方面，由于信息來源廣泛，往往真偽難辨；同時，信息資訊豐富，教學手段多元，使學生們接觸到的往往是有聲音、有畫面、有形象的超絢麗“文學”表達方式，不需要逐字逐句“辛苦”閱讀，在這樣的感官刺激下，思想被鈍化，想象力萎縮，真正的閱讀缺席了。孔子在兩千多年前就講：“學而不思則罔，思而不學則殆”[5]2462，閱讀中以思考參與、想象力參與的環節被破壞了，就如一只小鹿走失在炫彩的迷宮中，茫然而無措。

當前，高校人文教育類教材多概論、通史類教材，這類教材將豐富的內容濃縮，在較少課時盡量罐裝較多內容，看起來是非常有效的教學內容安排方式。然而，正如杜威在《明日之學校》中所說：“我們不要忘記，課本中組織好了的教材和預先排定的功課，都是代表他人的思想”[2]89；在《兒童與課程》中說：“那些對于科學家最重要的以及在實際探究和分類邏輯性中最有價值的東西被閹割了。那些真正激發思想的特點被遮掩起來了，而且那種組織的功能也不見了。”[2]65著名學者甘陽在《大學人文教育的理念、目標與模式》也說：“事實上編寫出來的各種哲學史文學史之類都受編寫者的很大局限，其價值是不能與經典原作相比的”[4]63。

由于《中國古代文學》課程內容的特殊性與時代差異，當前的《古代文學》課程教學被很多教師戲稱為“掃盲式”教學。很多學生在上課之前，是完全沒有接觸過文本的。在學生還未閱讀文學作品之前，教師們進行分析，要么是對教材的照本宣科，要么如同在陸地上教學生游泳：缺席了思考，缺席了感悟；沒有想象力的參與，沒有興趣的激發，沒有感情的共鳴；思維被局限，思想被怠惰，缺失靈魂深度。因而，在《中國古代文學》類課程中，原典閱讀是非常必要的。

原典，即先哲們、文學家們創作的經典原貌。她們是偉大心靈智慧的獨特呈現，是人類集體經驗與智慧的凝結，是超越時空永恒的開放性結構，常講常新。閱讀原典，閱讀純正的文學作品，是與文本實現一種超越時空的共同存在，是與偉大心靈與思想進行直接的、真正的智慧對話。我們應該認識到，在《中國古代文學》等人文教育課程中，原典閱讀是非常必要的。

二、《中國古代文學》課程加強原典閱讀的教學實踐探索

目前，高校的《中國古代文學》課程教材一般分為《中國文學史》和《中國古代文學作品選》兩部分。“文學史”主要是對中國古代文學發展脈絡的疏理，包括先秦至明清及“五四”運動前的文學現象、作家作品、文學發展歷史等；“作品選”多是具體著作節選及作家作品選讀。這種設計，點面結合，有其合理成分。但由于中國古代文學內容博大精深，僅閱讀作品節選似乎是不夠的，尤其對于一些大部頭著作來講，往往只是浮光掠影，走馬觀花，難窺究竟。因而，除了“作品選”的作品閱讀外，將“文學史”與古代文學“原典閱讀”結合還是有必要的。

除了借鑒美國現代大學教育中人文教育理念，“經典閱讀”在國內大學中成為人文教育的重要模式，古代文學原典閱讀傳統古已有之。中國古代書院及私塾的教學方式往往都是以經典文本誦讀為基礎的。這有利于學生深度閱讀著作，真正與古代先賢、文學家們進行思想與感情的對話。深入地閱讀一部文學著作，如《詩經》、楚辭、《左傳》（就古代文學課而言，主要作為敘事散文典范來讀）等，在此基礎上可以有能力閱讀其他原典著作。反之，即使通過文學史的學習，大體了解中國古代文學的發展脈絡，依然有盲人摸象之感，懵懵懂懂，沒有能力閱讀其他未讀作品。因而，人文教育類課程的關鍵在于通過一些經典著作的學習，提高對未知知識的學習能力，從而加強獨立思考能力、寫作能力、解決問題能力、創新能力等。

美國現代大學人文教育的經典閱讀課往往采取經典閱讀討論模式。借鑒于這種模式，趙曉力、吳飛的《〈莎士比亞與政治哲學〉：一次以經典細讀和小班討論為核心的通識課程試驗》介紹了學者甘陽在清華大學講授《莎士比亞與政治哲學》課程的模式：經典細讀及小班討論，并介紹了課程大綱，選刊了學生論文。可見，這是一次比較成功的經典閱讀課程授課，學生們也是受益匪淺。但國內多數高校限于各種條件，很難做到小班教學。而作為《中國古代文學》這門課程，本身在教學目標、教學內容、課程設置上又有要求。因而，不太可能完全按照經典閱讀討論這樣的模式進行改革，但可以借鑒其中的一些方式。

杜威在《兒童與課程》中說：“教材……不能自己消化；它不能自動地變為骨骼、血和肉”[2]56，在《教育上的目的》亦強調，“一個教育目的必須能轉化為與受教育者的活動進行合作的方法。”[2]116當前，教育教學越來越強調研究型學習，即學生參與式學習。這對培養學生主體性，達到真正學習的目的無疑是正確的。任何一種教育的目的都是要讓學生在掌握舊知識的基礎上，推知未知的知識，從而進行創新。因而，培養學生獨立思考的精神、追求真理的精神、保有對未知事物好奇心以及在舊知識基礎上進行創新的能力，是比任何知識學習更重要的精神和能力。

《中國古代文學》課程分為“文學史”和“作品選”兩部分，可將“作品選”部分稍作調整，引入“原典閱讀”。誠然，“古代文學”課程的原典，多是大部頭或作品數量眾多的作家全集。如果所有原典都讀到的話，也是不可思議的。可結合教師所長，選擇部分原典，通過“教師導讀”和“學生小組討論”（或“學生試講”）兩個階段的學習，深入了解原典。限于課程課時，這里所謂原典也指的是那些“文學史”、“作品選”沒有涉及到的內容。加強原典閱讀，重點強調的是對于原典內容的涉及，而不僅限于原典全部。否則，如此駁雜的內容在課堂上是難以容納的。

“教師導讀”，即教師將大部頭的著作分主題介紹導讀。對于原典，學生們首先應當盡可能通讀。在這個前提下，教師對原典重點部分進行導讀、講解。在學生們有更深入理解的基礎上，各自寫讀書報告，分小組進行討論，分享各自的心得，可以收獲雙倍以至幾倍的心得。由于現行的教學班大約在50人上下，小組討論一般15人之內為宜，因而將每班分為4組較為合理。而現行教學班的教室大體也多是分成4大組，按照座次較為可行。討論課上，每個同學都分享讀書報告顯然沒那么多時間，可在每組中任選一人分享讀書報告，然后進行討論。根據學生的表現，給定成績。

在“教師導讀”基礎上，讓學生們主動參與學習還有一種方式，即教師選取部分段落讓學生試講。學習《中國古代文學》課程的學生，大多是漢語言文學專業的學生，很多學生的就業方向是當教師。因而，讓學生們事先閱讀相關原典，在教師指導下選取合適段落，設計合理的教學環節，按照一定的教學步驟去備課、講課，既是對知識的深刻理解和鞏固，又是對授課能力的鍛煉和提高，一舉多得。在這個過程中，經歷“原典閱讀—選取內容—備課—試講”的階段，學生們得到知識與能力的雙重提高，當是毋庸置疑的。

同時，我們要清醒認識到現代教育教學手段的兩面性。一方面，現代教育教學手段的應用，使得教學內容可以得到更加形象的展現；另一方面，多媒體教學手段，如音頻、視頻等的應用，使得經典用形象的畫面、超絢的色彩、炫酷的音響等直接進行了表達，這種淺薄的“圖像閱讀”方式阻礙了思考的進行、想象力的參與，造成了思想的怠惰，無法達到深度閱讀的效果。因而，正確使用、適當使用現代教育教學手段也是非常關鍵的。

不得不承認，原典閱讀，深度閱讀還是需要一些刻苦精神的。哈佛大學通識教育委員會編訂的《自由社會的通識教育》中說：“意志力與鍥而不舍，也是極為重要、卻也同樣難解的差異。若缺乏意志力，天資就起不了作用，反而是那些沒那么聰明卻擁有意志力的人比較容易成功。”[6]89凡是有志于學好《古代文學》課程的，凡是真正要在思想上成長的學人是要有些吃苦精神的。畢竟，只有經歷過艱辛，才能看到別樣的風景。而真正熱愛閱讀的人，徜徉于知識的境界里，被閱讀的魅力和幸福所包圍，其實是樂在其中的。

當然，本文對于《中國古代文學》課程加強原典導讀方面只是提出了一些思路，還有很多可繼續探討的問題。如《古代文學》課程中原典范圍的釐定、原典的選擇、提高學生原典閱讀的興趣、原典導讀與討論的方式等，都是可作進一步實踐和探索的事情。

參考文獻：

[1]徐賁.閱讀經典：美國大學的人文教育[M].北京大學出版社，2015.

[2]杜威.杜威教育名篇[M].趙祥麟，王承緒，編譯.北京：教育科學出版社，2014.

[3]陳廣士.讓經典的光輝重新閃耀——關于提高學生對現代文學經典閱讀興趣的幾點思考[J].中國成人教育，2008，（8）：140-141.

[4]甘陽.大學人文教育的理念、目標與模式[J].北京大學教育評論，2006，（3）：38-65.

[5]清阮元校刻.論語注疏[M].十三經注疏[Z].北京：中華書局影印，1980.

[6]Harvard Committee，with an Introduction by James Bryant Conant.自由社會的通識教育[M].謝明珊，譯.臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2010.

To Strengthen the Original Books Reading in the Reform of "Ancient Chinese Literature" Course

SHUI Wen

（Tongren University，Tongren，Guizhou 554300，China）

Abstract：To the students major in Chinese language and Literature，"Ancient Chinese Literature" course is a very important professional course.However，in the contemporary complex social，economic，educational background，this course is gradually marginalized.One of the most important reasons is that the charm of this course is not fully developed.And to play the charm of the course，the most important thing is to encourage the students to read the original works of literature.Based on the humanities education idea of the famous contemporary university to pay attention to the original books reading，combining with the characteristics of the "Ancient Chinese Literature"，this paper puts forward the thinking and exploring ways of curriculum reform，which focuses on strengthening the reading of original books.

Key words：original books reading；the reform of "Ancient Literature"course；thinking and exploration