試析宗教極端思想對新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想滲透與影響

新耐+宗永平

摘 要：新疆自古以來是多民族、多宗教聚集地，歷史悠久。現(xiàn)如今，新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)，面臨非常好的發(fā)展機遇。然而境內(nèi)外敵對勢力和三股勢力打著宗教活動的幌子，以宗教為托詞，不斷對新疆進(jìn)行宗教滲透尤其是宗教極端思想的滲透，已嚴(yán)重破壞新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。文章作者以宗教極端思想的內(nèi)涵及特點分析入手，指出了宗教極端思想對新疆少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想滲透的途徑及現(xiàn)實危害，提出了防范和抵御宗教極端思想滲透的對策與措施。

關(guān)鍵詞：宗教極端思想；新疆；少數(shù)民族大學(xué)生；滲透；危害；遏制

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2017年3月10日，習(xí)近平主席在參加新疆代表團(tuán)審議時指出：“像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”新疆工作的總目標(biāo)是社會穩(wěn)定和長治久安。新疆境內(nèi)外敵對勢力和三股勢力為了達(dá)到其險惡的政治目的，不斷打著宗教幌子，把宗教極端思想通過各種途徑滲透到新疆高校校園，導(dǎo)致一些少數(shù)民族大學(xué)生盲目追隨，宗教極端思想滲透已經(jīng)嚴(yán)重威脅馬克思主義理論在新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

一、宗教極端思想的內(nèi)涵及特點

1.宗教極端思想的內(nèi)涵

國內(nèi)學(xué)者馬大正在《“東突厥斯坦國”迷夢的幻滅》中指出：“新疆分裂主義的意識形態(tài)形成了以維吾爾民族主義為核心，以伊斯蘭極端主義和恐怖主義為依托的較為完整的思想體系，包括‘泛伊斯蘭主義的宗教觀、泛突厥主義的民族觀、‘東突厥斯坦獨立的國家觀，共同突厥文化的文化觀，唯心主義的歷史觀和所謂的‘東突厥斯坦革命論的奮斗道路等?！蹦壳?，以科技查新檢索有關(guān)“宗教極端思想”為名的文章685篇，以“宗教極端主義”為名的文章201篇，共886篇。近6年對宗教極端思想的研究成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點。所謂宗教極端思想，就是打著傳統(tǒng)宗教的旗號，歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀，偏激的闡發(fā)，誘使人離開信仰的正道而誤入歧途，干出破壞社會安寧甚至傷害生命的暴行的一種反動的社會思潮和思想政治主張。

2.宗教極端思想特點

宗教升溫是宗教極端思想的開始，首先要營造宗教氛圍，為非法宗教活動設(shè)置一個前提，然后頻繁發(fā)生非法宗教活動，再發(fā)展到宗教極端思想的延伸傳播，最后致使暴力恐怖案件的發(fā)生。

宗教極端思想特點主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（1）政治性。宗教極端意識形態(tài)的滲透完全超越宗教本身，宗教成為一種幌子，其活動純粹出于政治目的，本質(zhì)上是一種政治行為。目標(biāo)是透過我國非法宗教組織或宗教活動的建立和發(fā)展，掠奪中國的主權(quán)和宗教控制，迷惑群眾，獲得分裂祖國的機會，達(dá)到顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會主義制度的最終目的。

（2）隱蔽性。隨著新疆反宗教滲透工作力度的加大，宗教分子進(jìn)行宗教滲透難度加大，宗教滲透途徑隨之變得更加隱蔽。宗教極端思想滲透活動的隱蔽性主要體現(xiàn)在以下方面：第一是滲透的主體更具隱蔽性。高校倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、思想自由等理念，給宗教極端思想滲透者提供了機會，他們假借學(xué)術(shù)交流、公開演說之名，伺機向?qū)W生宣傳帶有明顯政治意圖的宗教內(nèi)容，這給高校反滲透工作帶來了挑戰(zhàn)。第二是滲透的主體身份更加隱蔽，新疆高校的少數(shù)師生乃至一般后勤工作人員本身就是宗教信仰和宣傳者，但是因為其身份特殊，較少會遭人懷疑。

（3）地域特殊性。總體來看，新疆信教人數(shù)眾多，教派復(fù)雜，宗教活動相當(dāng)頻繁和活躍，宗教氛圍十分濃厚，這給宗教極端思想的滲透帶來了可乘之機。新疆不少高校少數(shù)民族學(xué)生占全校人數(shù)的50%以上，由于成長中伴隨著濃厚的宗教氛圍和受到父輩和周圍朋友的影響，進(jìn)入高校后與宗教還藕斷絲連。所以高校禁止在校大學(xué)生信仰宗教的工作還很艱巨，路很長遠(yuǎn)。

（4）欺騙性。宗教極端意識形態(tài)往往披著宗教外衣，肆意歪曲宗教信仰，提出一些荒誕的口號，教唆群眾破壞社會穩(wěn)定。宗教極端思想是宗教思想演變的產(chǎn)物，因而不是人們信奉的宗教，以宗教的假象欺騙群眾，因為以宗教名義更能欺騙和引誘同一宗教信仰者。

（5）暴力性。宗教極端思想利用所謂的“信仰”，蠱惑、煽動群眾進(jìn)行打砸搶燒等暴力恐怖事件和破壞分裂活動。他們是以類似于宗教而又并非宗教的邪教形式或者是以具有政治色彩的團(tuán)伙犯罪形式開展活動，手段極其殘忍，對社會的危害有目共睹，無須贅言。

二、宗教極端思想對新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想滲透的途徑及現(xiàn)實危害

1.宗教極端思想對新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想滲透途徑

（1）利用先進(jìn)的信息技術(shù)，以新媒體的方式進(jìn)行滲透?，F(xiàn)代是科技時代，是信息技術(shù)的巔峰時期，西方反華勢力和國外民族分裂組織恰好利用先進(jìn)技術(shù)，對新疆高校少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行宗教極端思想滲透，形式越來越多樣化。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)等渠道以及數(shù)字電視、手機、電腦、QQ群、微信群、朋友圈、網(wǎng)上論壇等終端設(shè)備方式，向高校少數(shù)民族大學(xué)生提供各類帶有宗教色彩的信息和宗教極端思想的暴恐影像視頻影視圖片等。近年來新疆某高校曾發(fā)現(xiàn)有少數(shù)民族大學(xué)生受到極端思想的影響，觀看、傳播網(wǎng)絡(luò)暴恐音像制品，造成不良影響。信息技術(shù)的發(fā)展為人類締造了方便快捷的查詢交流平臺，同時也為宗教極端勢力進(jìn)行非法宗教活動和極端思想傳播提供了便利條件。

（2）利用為貧困大學(xué)生提供資助方式進(jìn)行滲透。近幾年來，新疆境外敵對勢力以提供獎學(xué)金的方式，來新疆高校招生，例如南疆高校每年有大量土耳其人員開展招生工作，但是我國的教育部網(wǎng)站上沒有任何有關(guān)土耳其高校招生的相關(guān)信息。假設(shè)有學(xué)生一旦到境外求學(xué)，很大程度上會被敵對勢力蠱惑。當(dāng)家境貧困的少數(shù)民族大學(xué)生沒錢就醫(yī)看病時，極端分子利用為貧困大學(xué)生提供資助的方式以緩解他們的經(jīng)濟(jì)壓力，消除他們心中的無助、恐懼和悲哀等情緒。在治療過程中夸大有神論，詆毀馬克思主義無神論的科學(xué)思想指導(dǎo)，誘導(dǎo)人們信仰有神論。就這樣，少數(shù)還未形成正確價值觀的大學(xué)生漸漸產(chǎn)生宗教狂熱思想，從而進(jìn)一步演化為宗教極端思想，成為其幫兇和利用的工具。

（3）穿戴宗教色彩服飾和標(biāo)識方式滲透。穿戴宗教色彩服飾和標(biāo)識方式滲透已成為宗教極端分子在新疆高校對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透的另一種手段。尤其南疆的高校中依然存在一些穿戴宗教色彩服飾和標(biāo)識的大學(xué)生。比如帶有宗教色彩的運動服，帶有宗教標(biāo)識甚至直接戴頭巾、帽子等現(xiàn)象。宗教極端分子通過有些不易辨別的宗教色彩的服裝和首飾，漸漸聚集大量有宗教傾向的學(xué)生，如果不及時遏制，很容易形成團(tuán)伙，危害高校校園安全。

2.宗教極端思想對新疆少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實危害

（1）宗教極端思想削弱少數(shù)民族大學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同感。剛步入高校的少數(shù)民族大學(xué)生在生理或者心理上比較稚嫩，沒有形成穩(wěn)定的、成熟的價值觀、世界觀、人生觀，對于國家和民族的認(rèn)同感處在一個搖擺不定的狀態(tài)。特別是南疆高校少數(shù)民族大學(xué)生受濃厚的宗教環(huán)境因素影響，在宗教問題上沒有正確的主見和認(rèn)識。宗教極端勢力利用這一空當(dāng)和弱點給大學(xué)生“洗腦”，導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生意志不堅定，政治思想不健全、背棄高校宣揚的馬克思主義無神論，否認(rèn)“五個認(rèn)同”。從而違反高效管理制度，破壞高校安寧，受宗教極端思想的控制，民族和國家的認(rèn)同感逐漸削弱。

（2）侵蝕新疆少數(shù)民族大學(xué)生的意識領(lǐng)域，危害新疆高校學(xué)習(xí)生活環(huán)境。宗教極端思想的滲入非常容易勾起大學(xué)生的好奇心，因而部分大學(xué)生會產(chǎn)生進(jìn)一步研究極端思想的興趣，這就導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生對原本學(xué)校或家庭正確的教育思想產(chǎn)生質(zhì)疑，卻對宗教極端思想產(chǎn)生莫名好感。最后在宗教極端思想的蠱惑下，參加非法宗教活動，宣傳宗教極端思想，成為恐怖分子宣傳者。宗教極端思想視生命為草木，對生命持“藐視”態(tài)度。對于殺害無辜生命的暴行不會產(chǎn)生罪惡感，覺得理所當(dāng)然。受這類宗教極端思想控制的少數(shù)民族學(xué)生對高校其他學(xué)生的生命安全。另外，由于宗教極端思想暴力恐怖事件時有發(fā)生，使各民族之間產(chǎn)生猜忌和相互排斥，影響不同民族大學(xué)生的正常交往，危害了新疆高校生活環(huán)境的安全。

三、防范和抵御宗教極端思想滲透的對策與措施

現(xiàn)階段，新疆高校大學(xué)生接觸宗教的途徑特別多。因此我們要以學(xué)校教育、國家政策、家庭環(huán)境為出發(fā)點，落實防范和抵御的對策。

1.充分發(fā)揮高校教學(xué)育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的功能，加強馬克思主義、社會主義核心價值觀在高校思想教育中的主導(dǎo)地位

新疆復(fù)雜的邊境環(huán)境與重要的戰(zhàn)略地位，決定了新疆高校必須以馬克思主義在我國社會主義核心價值體系意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位為思想指導(dǎo)，強化少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育，開展多種愛國主義教育活動；加強抵制“三股勢力”的教育，揭露反社會、反人類、分裂祖國統(tǒng)一的丑惡本質(zhì)，提高民族大學(xué)生的是非鑒別能力；強化高校教師隊伍的思想政治教育，提升廣大教師的政治覺悟和理論水平。教師必須分清哪些是必須堅持的基本理論、基本立場、基本觀點，堅定政治態(tài)度，并在少數(shù)民族大學(xué)生中發(fā)展基層黨員，做好高校黨建工作，充分發(fā)揮民族學(xué)生黨員干部的自我管理、引領(lǐng)示范作用，帶領(lǐng)其他民族學(xué)生樹立正確的政治方向，在意識形態(tài)領(lǐng)域堅定馬克思主義不動搖；加強高校各民族大學(xué)生的心理咨詢和心理健康教育，關(guān)注全體師生、職工的心理健康，營造良好的群體心理氛圍，使學(xué)生在和諧向上的校園文化環(huán)境中展現(xiàn)出自己的聰明才智，化解心理疙瘩，努力學(xué)習(xí)專業(yè)課程，把自己鍛煉成為德、智、體、美全面發(fā)展的有用人才；加強民族團(tuán)結(jié)教育，組織豐富多彩的民族團(tuán)結(jié)教育活動、校園文化活動和社會實踐活動，使學(xué)生在活動中認(rèn)識到各民族只有相互交流、支持，才能實現(xiàn)共同進(jìn)步；加強少數(shù)民族政策教育，使他們熟悉和了解黨和國家的民族宗教政策，對新疆未來建設(shè)和發(fā)展充滿信心的同時，還要擔(dān)負(fù)起宣傳黨和國家民族宗教政策的責(zé)任和義務(wù)。新疆高校應(yīng)弘揚馬克思主義理論成果，對民族學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、馬克思主義“五觀”教育、“五個認(rèn)同”教育、“三個離不開”教育，讓他們懂得我國56個民族血肉相連，休戚與共，每個民族都是中國合法公民，保護(hù)國家領(lǐng)土完整，反對分裂是每個中國公民的責(zé)任，堅定愛國主義信念。

2.掌握占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地的主動權(quán)，對校園網(wǎng)、新媒體工具進(jìn)行監(jiān)控和管理

隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，人類已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)在日常生活中的使用越來越普遍，滲透到了社會各個不同領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)無形地改變著新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活和交流方式，對他們的政治態(tài)度、價值取向有深刻影響。宗教極端勢力通過網(wǎng)絡(luò)宣傳非法音像制品和文字也變成他們向大學(xué)校園滲透極端思想的主要手段。新疆高校應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)的優(yōu)勢，根據(jù)自己的實際情況，積極利用互聯(lián)網(wǎng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)有用的知識，對有害的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行批判，增強學(xué)生判斷和分析網(wǎng)絡(luò)信息的能力。同時開展校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，建立校園網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，建立預(yù)警機制，利用網(wǎng)絡(luò)舉報機制，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制垃圾短信。總之，在信息時代背景下，新疆高校思想政治教學(xué)工作面臨新的挑戰(zhàn)，要積極去迎接挑戰(zhàn)，選擇有力方法法，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，抵制負(fù)面影響，為少數(shù)民族大學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.完善少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)管理體系，保障新疆高校安全

一是政府通過國家助學(xué)貸款、設(shè)立各類獎項、助學(xué)金、臨時性困難補助激勵機制解決少數(shù)民族大學(xué)最關(guān)心的問題，改善少數(shù)民族貧困家庭經(jīng)濟(jì)狀況，提高少數(shù)民族群眾的素質(zhì)，實現(xiàn)民族地區(qū)和少數(shù)民族的同步發(fā)展，從而消除少數(shù)民族大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)問題而產(chǎn)生的心理壓力。

二是解決新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問題。少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)難的原因除學(xué)生自身實力外，另有社會和高校方面的問題。加強少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)勢在必行。首先，優(yōu)化就業(yè)平臺，創(chuàng)新大學(xué)生就業(yè)系統(tǒng)。加強培養(yǎng)和建立專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)教師隊伍，根據(jù)國家和地方有關(guān)就業(yè)方針政策，分析社會就業(yè)形勢，正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生了解就業(yè)形勢、任務(wù)和要求。其次，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)實踐平臺，通過實踐認(rèn)識和體驗創(chuàng)業(yè)就業(yè)的現(xiàn)實，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，提高就業(yè)能力。最后，通過踴躍開拓創(chuàng)業(yè)與就業(yè)市場，為少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生拓寬創(chuàng)業(yè)視野與就業(yè)渠道，實現(xiàn)就業(yè)愿望為新疆的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，實現(xiàn)社會價值和人生價值。

4.加強少數(shù)民族大學(xué)生法治教育

中國共產(chǎn)黨宗教政策原則是保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。法治教育就是學(xué)生對法律的正確認(rèn)識，并形成自覺懂法、用法、守法、護(hù)法行為。與此同時，新疆公安部門要與高校建立互動合作關(guān)系，提高新疆高校的安全建設(shè)水平，保障師生人身和財產(chǎn)安全，做到及時發(fā)現(xiàn)，及時控制，不能讓宗教極端思想在新疆高校蔓延而造成危害，從而保障校園環(huán)境安全。

5.優(yōu)化少數(shù)民族家庭教育環(huán)境

良好的家庭環(huán)境可以給孩子一種和諧的氛圍，雖然無形卻不可估量，最初形成的價值取向?qū)⒆拥男袨槠鹬軓姷恼{(diào)節(jié)作用。要創(chuàng)造健康向上的家庭環(huán)境，需要社會各成員共同努力，實現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)和民族和諧。另外，高校班主任應(yīng)定時聯(lián)系家長，匯報學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和思想動態(tài)，這有助于家庭了解學(xué)生的具體情況并積極配合高校的思想教育工作，長此以往，高校所開展的無神論思想教育會對優(yōu)化少數(shù)民族家庭教育產(chǎn)生深刻影響。學(xué)校以家長會形式或其他有效形式，應(yīng)盡量與家長在高校思想政治教育目標(biāo)和方法上達(dá)成共識，要求家庭承擔(dān)起自己的孩子不參與任何形式的非法宗教活動的職責(zé)，使家庭教育與學(xué)校、社會教育同步。只有社會、家庭、學(xué)校齊心協(xié)力，相互合作，相互支持，才能讓少數(shù)民族大學(xué)生親身感受到中華民族大家庭的溫暖，激發(fā)他們的愛國愛疆熱情，從而像維護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，成為其中的中堅力量，讓民族團(tuán)結(jié)之花常開不敗。

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