在議論文寫作教學(xué)中促進(jìn)高中生思維的發(fā)展與提升

李永革

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，這項歷時三年權(quán)威出爐的研究成果，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落地途徑等做出了詳細(xì)闡釋。核心素養(yǎng)是國家“立德樹人”教育方針下最為重要和基本的教學(xué)目標(biāo)，語文學(xué)習(xí)從培養(yǎng)“能力”到提高“素養(yǎng)”，不是簡單的詞語更換，而是我國語文教育界對語文學(xué)科的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和方法進(jìn)行全面反思后的自然結(jié)果，它要求我們把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放到重要地位。因此，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升尤為重要。對于高中生而言，學(xué)習(xí)議論文寫作是培養(yǎng)和訓(xùn)練清晰有力地表達(dá)思想和見解的機(jī)會，是提升思想的豐富性和認(rèn)識的深刻性的有效途徑。

在議論文的寫作中，教師要重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力，這正是語文核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的重要目標(biāo)。在高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級”的要求中，要求作文“深刻透徹”。“深刻透徹”的內(nèi)涵是：1. 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。2. 揭示問題產(chǎn)生的原因。3. 預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

這些都要求我們教師在議論文作文教學(xué)中不光要重視“外在”的技巧訓(xùn)練，更要重視“內(nèi)在”的思維提升。我在議論文教學(xué)中，始終把訓(xùn)練學(xué)生的思維的深刻性當(dāng)作重點，有意識地從不同角度和各個層面來培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，提升學(xué)生的思維能力。

一、胸懷天下，關(guān)注民生，在文章中體現(xiàn)人文素養(yǎng)

在審題立意時，作者的思維不能僅僅局限于個人情感，能胸懷天下，能關(guān)注現(xiàn)實，文章自然意蘊豐厚、立意深刻。

如以“回家”為話題，大多數(shù)的學(xué)生局限于自身狹小的領(lǐng)域，寫的僅僅是自己周末放假回家，寫父母在校外等待或?qū)懽约夯丶业钠惹行那榈取＿@就遠(yuǎn)不如寫農(nóng)民工春節(jié)回家的艱難，遠(yuǎn)不如寫敘利亞難民對回家的渴望，遠(yuǎn)不如寫圓明園“兔首”的歸來，遠(yuǎn)不如寫香港的回歸……其區(qū)別在于，后者是關(guān)注社會、關(guān)注民生、放眼世界，更能體現(xiàn)作者的人文素養(yǎng)，從而使文章更有深度和廣度。

同樣，以“幸福”為話題的作文，很多學(xué)生不假思索地寫父母的關(guān)愛、老師的教導(dǎo)、同學(xué)的幫助讓“我”感到很幸福等。這樣的寫法既模式化，又顯得幼稚。如果我們把眼光轉(zhuǎn)向“山區(qū)的孩子有飯吃、有書看、有學(xué)上就是幸福，而且他們的幸福就是‘我的幸福”，這就顯得心胸博大，從而分外感人且與眾不同。

如何讓學(xué)生做到這一點？這就要求我們在平時的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多注意觀察生活，關(guān)注時事，思考人生、社會，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

二、思考“為什么”“怎么辦”使思維走向豐富深刻

議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)出“提出問題—分析問題—解決問題”的邏輯思維過程。引導(dǎo)學(xué)生從原因角度分析“為什么”，從做法角度分析“怎么辦”，能夠讓學(xué)生寫出充實而深刻的分論點，解決內(nèi)容空泛、思考不深入的問題。

“是什么”“為什么”“怎么辦”中，學(xué)生對“是什么”的回答容易停留在淺表層面，文章一般不會特別深刻。只有回答好了“為什么”和“怎么辦”，才更能體現(xiàn)思維的深度。

1.深思“為什么”

以作文“不忘初心”為例，學(xué)生的中心論點普遍集中在“不忘初心，方得始終”。分論點有3個：1.司馬遷不忘初心，所以他獲得了成功；2.陶淵明不忘初心，所以他獲得了成功；3.孫家棟不忘初心，所以他獲得了成功……相當(dāng)于列舉幾個論據(jù)，而沒有一個明確的分論點。這種做法導(dǎo)致思維單一、行文淺薄。

要寫得深入，應(yīng)重在發(fā)掘為什么能不忘初心。通過認(rèn)真分析材料可以看出：

司馬遷不忘初心是因為他夢想成就一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史書。心中有理想，所以才能忍受肉體和心靈的雙重痛苦而筆耕不輟。

陶淵明不忘初心是因為要追求“采菊東籬下，悠然見南山”精神上的自由。心中有追求，所以才能抵御住功名利祿的誘惑而走向田園。

孫家棟不忘初心是因為要實現(xiàn)“讓中國的衛(wèi)星飛得更遠(yuǎn)”的航天夢想。他胸懷祖國，所以才能舍小家為大家，奉獻(xiàn)

自己。

每個材料都有自己的特點，都可以找出分析的角度。比如：屈原是為國家，魯迅是為民族，支月英是為他人，布魯諾是為真理等。要善于從不同的材料找出不同的角度，從多個方面來回答“為什么”，視野才能開闊，分析才會深刻。

2.探尋“怎么辦”

對于一篇議論文來說，解決好“是什么”“為什么”固然重要，但就一個話題而言，能告訴讀者“怎么辦”就顯得更重要，這也是議論文中最有價值的部分。這一部分寫好了，文章自有深意。

如何寫好這部分呢？

第一，深入論述一個問題。當(dāng)深入論述一個問題時，我們往往要考慮到問題涉及的諸方面，這時我們的思維才會展開得更全面，才能增強(qiáng)論述的全面性和深刻性。例如，談到“尊師”話題，論述“怎么辦”時，就可以從學(xué)生角度、家長角度和社會角度作出要求：對于學(xué)生來說，真正的尊師，是萬分尊重老師的勞動；對于家長來說，真正的尊師是密切配合教師培育人才；對于社會來說，真正的尊師是鼎力協(xié)助教師辦好教育。

第二，排比例舉生活現(xiàn)象。比如以“善行”為話題的作文，“怎么辦”部分，一個學(xué)生是這樣寫的：

坐電梯時為匆匆趕來的鄰居多等一秒，扔玻璃渣時特地用厚塑料袋單獨包好，為中暑的同學(xué)接一杯涼茶—這些力所能及的小善舉，不僅要做，而且要堅持。讓行善成為一種習(xí)慣比行善本身更加重要，讓關(guān)懷不再只是心血來潮的大發(fā)慈悲比關(guān)懷本身更有價值。

第三，引用名家名言來闡釋。比如《立人格之進(jìn)步，成國家之昌盛》一文中這樣寫：

《大學(xué)》告訴我們，只有靠最基本的誠意正心，才能最終治國平天下。蘇格拉底告訴我們，人活著更要為國家考慮。我想，中國的前途需要熱血青年同聯(lián)手、共進(jìn)步，從自身做起，不管未來如何，正身以利國，為歷史的長卷寫下不朽的誓言。

第四，辨析似是而非、易被誤解的觀點。比如對“拒絕平庸”的思考：

拒絕平庸不是嘩眾取寵，那個自己寧愿在寶馬車?yán)锟抟膊辉冈谧孕熊嚿闲Φ陌萁鹋皇菍ζ接沟牧硪环N注解；拒絕平庸不是盲目自大，那個智商300年前300年后都無人能及，并揮霍青春的狂妄女，注定只是平庸的附屬品；拒絕平庸不是輕視生命，那個在校園內(nèi)飆車的“欺實馬”，自稱“我爸（叔）是×××”的囂張男，不是徹徹底底的平庸，又是什么呢？拒絕平庸不是只對著自己“微笑”，而是要向全世界的人開懷大笑，否則只是自找沒趣，只是“標(biāo)新立異”，空談?wù)`韶光。

通過這樣不斷地訓(xùn)練，學(xué)生的思維品質(zhì)就會逐步提高。

三、展開豐富的想象，將自然景象、事物引申到人的品質(zhì)上來

作文材料中會經(jīng)常出現(xiàn)自然景象或事物，如果我們能指導(dǎo)學(xué)生把事物的特點和人的品質(zhì)聯(lián)系起來，學(xué)生對事物的認(rèn)識也會深刻起來。寫物兼論人，文章的意蘊自然就豐厚了。

如陶鑄的《松樹的風(fēng)格》一文：

我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看，松樹是用途極廣的木材，并且是很好的造紙原料：松樹的葉子可以提制揮發(fā)油，松樹的脂液可制松香，松節(jié)油是很重要的工業(yè)原料，松樹的根和枝又是很好的燃料。

更不用說在夏天，它用自己的枝葉擋住炎炎烈日，叫人們在如蓋的綠蔭下休憩，在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人們前進(jìn)的路，總之一句話，為了人類，它的確是做到了“粉身碎骨”的地

步了。

要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。

魯迅先生說的“我吃的是草，擠出來的是血”。也正是松樹風(fēng)格的寫照。

顯然，作者用以物喻人的寫法，借松樹贊美了堅貞不屈的人。文中描寫松樹的“粉身碎骨”，實際上是頌揚革命戰(zhàn)士為了人民利益不怕死的精神。作者的認(rèn)識深刻，文章顯得意蘊豐富。

再如，2015年北京語文高考以“深入靈魂的熱愛”為作文題。要求：自選一物（植物、動物或器物，梅花除外），可議論，可敘述，可抒情，文體不限。

一個考生這樣寫道：

它是那么的嬌小，那么的不起眼，如果隱匿在綠葉中，或許不撥開，都無法尋到它的蹤跡，然而余光中寫齊魯?shù)拇禾欤毆氂枚∠愦泶簛恚乔嗖A它的香氣；如此小巧不起眼的花朵，卻是我們從古至今青睞的香料和解穢之物，清香不刺鼻而久遠(yuǎn)。甚至使用者都未發(fā)現(xiàn)它的蹤跡時，它已悄然用芳香渲染了你的周身。“細(xì)雨濕衣看不見”，低調(diào)小巧的丁香，卻不知疲倦地散發(fā)著香氣，清芬能解穢，它的精神，令我備感憐惜，更時刻鞭策著我的靈魂，縱使外表不起眼，也要散發(fā)幽香為人解穢；縱使勢單力薄，也要默默無聞傾力奉獻(xiàn)。這是對它的熱愛深入我靈魂的

信條。

在這里，作者把丁香花當(dāng)人來寫，賦予了人的品質(zhì)，自然地表達(dá)出深入靈魂熱愛的理由：奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)精神正是人類具有的美好的品質(zhì)，把丁香花擬人化，借丁香花的特點來歌頌?zāi)切^斗在平凡崗位上的默默奉獻(xiàn)的普通的勞動者。

總之，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存、相輔相成，思維的發(fā)展與提升是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。語文核心素養(yǎng)要求能夠有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識；能夠自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力和思維的深刻性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。因此，培養(yǎng)和提升學(xué)生的思維品質(zhì)，不失為解決當(dāng)前學(xué)生議論文寫作空泛、膚淺、蒼白的有效途徑。

（作者單位：北京師范大學(xué)良鄉(xiāng)附屬中學(xué)）

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