見真，見善，見美

吳煜姍++高德勝

摘 要統編小學《道德與法治》教材提倡綜合學習觀，關注熱愛的雙重含義，超越群體的局限性，理解、接納兒童的負性行為，認識兒童自我的多維性，見到物背后的人及人心，激發社會性探究。教育者可以從這些教育思想中見真見善見美。

關 鍵 詞道德與法治；教材；教育思想

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）08-000-03

做教材是一件既費心力又顯功力的事情，編寫團隊的學識、見解、心胸、眼界，無不彰顯其間。雖然教材都是圍繞課程標準來編寫的，但每本教材的靈魂，也就是其中蘊含的教育思想不盡相同。一本好的教材，其教育思想應該見真，見善，見美。

所謂見真，是指不美化粉飾，不講假話、大話、空話，為兒童還原生活的真相，給予兒童真實、科學、全面的知識，教育兒童說真話，做真人，用真誠的態度面對身邊的人和事。見善，是指對兒童有充分的善意，能夠站在兒童的立場看待問題，理解兒童的心理年齡特征，理解兒童的困惑和苦惱，對兒童的缺點、不足、錯誤有抱持的態度，對兒童始終抱有正向的期待，同時幫助兒童學會將心比心，用善意、善心、善行對待他人、集體和社會。見美，是指帶領兒童體驗生活的美、生命的美、文化的美、精神的美，并學會呵護、享受、傳播這種美。無論現實世界有多少虛假、邪惡、丑陋，教材都應當盡力引領兒童靠近和追求真善美，這是教材的使命，也是每一個編寫者和教育者的使命。

統編小學《道德與法治》教材即將全面投入使用。這是小學品德課在使用多個版本教科書后首次迎來的一本統編教材，受到高度的關注。筆者試簡要分析這套教材中的教育思想，從中見真見善見美。

一、見真

（一）提倡新的學習觀

學習，是品德教材繞不過去的話題，因為從學習內容、學習態度、學習方法等各個方面都能夠培養個人道德品質。傳統學習觀關注知識的學習，強調“苦學論”，“頭懸梁錐刺股”，學習的目的是“吃得苦中苦，方成人上人”，把學習的快樂集中到取得好成績的結果上。這種學習觀容易導致兒童對學習本身的理解不完整，對學習產生畏懼心理，難以從學習中得到愉悅感和成就感。統編《道德與法治》中提倡的則是新的學習觀。

首先，教材提倡，學習內容本身是綜合的。三上第一課《學習伴我成長》首先讓學生談談從出生到現在，自己在學習中獲得哪些本領；然后讓兒童去觀察和了解，大人也在不斷地學習，他們又在學些什么；接著讓兒童認識到，閱讀、交往、玩耍、參觀、做事的過程中都能學習。這就提出了時時能學、處處能學、人人可學，知識、生活機能、社會技能、道德都需要學習的綜合學習觀，拓展了學習的內涵和外延。其次，教材強調快樂學習的概念。學任何一門學問都是不容易的，長期的堅持尤其不易。那么，學習的快樂到底在哪里？《我學習、我快樂》一課向學生展示了學習活動本身的樂趣，以及戰勝困難的樂趣，非常具體地讓學生樹立快樂學習觀。第三，教材提出，人人都能學好，以幫助學生增強學習的信心，并指導學生掌握尋找自己的長處、多在心中畫問號、和時間交朋友等具體辦法。這就幫助學生完整地認識到，學習就在生活中，人人都能夠從學習中得到快樂和成功。

這樣的學習觀，既是對學習較為完整、科學的理解，也和學生的現實生活緊密相連，真實而富有指導意義。

（二）關注“熱愛”的雙重含義

提到熱愛，我們很容易回憶起小學課本里那些關于熱愛父母、熱愛老師、熱愛集體、熱愛校園的內容。統編教材中也有相關的內容，但這遠遠不夠。兒童生活的真實狀況是怎樣的？他們愛自己的父母，但有時并不知道如何表達；在愛父母的同時，會不喜歡父母身上的某些缺點和不足，但同樣不會表達；他們愛自己的學校和老師，但難免有不太滿意之處……因此統編《道德與法治》教材對此做出了回應，提出熱愛也有雙重含意。

教材引導兒童熱愛與感激父母、老師，幫助兒童學會遵守規則，建立對學校的歸屬感；但同時指出，對父母、教師、學校的熱愛還有另一種方式——批評與行動。《爸媽在我心中》一課，教材引導兒童用行動表達對父母的愛，也要勇于指出父母身上的不足，這也是愛父母的表現。《走近我的老師》一課，教材細致地列出兒童與老師相處的各種情況，例如學生有時候對老師的做法不滿意，但事后發現老師是對的；或者老師疏忽大意或誤解了學生，幫助兒童理解老師，學會處理師生之間的誤會或矛盾，這同樣是敬師愛師的表現。《讓我們的學校更美好》一課，既激發學生對學校的情感，又引導學生通過調查、寫報告、擬定行動方案等方式，改善校園不如意的地方，認識與改變校園里的不合理規則，這同樣是愛的表達與流動。

以上種種，都讓兒童的愛變得生動、立體，既真且活。教材既教育學生，也提醒學校和老師。

（三）超越群體的局限性

在過去的品德教育中，我們會告訴兒童，集體利益高于個人利益，集體的利益高于一切。但班集體的利益一定比個體利益高嗎？事實并非如此。任何群體都有局限性，群體內部提倡團結和歸屬，對其他群體卻排斥甚至敵對，這同樣是一種自私。在提倡對話、發展、共贏的今天，品德教育就要超越這種群體的局限性，幫助兒童站在更廣闊的視野來看待這一問題。統編教材《我們班 他們班》一課就教育兒童，班級之間的競爭不可避免，但是即便為本班的利益，也不該采取不正當競爭；既要自己奮力拼搏，也要學會尊重和欣賞他人，學會為他班喝彩。這才是一種真誠的處世態度。

二、見善

（一）理解、接納兒童的負性行為

每個兒童都有缺點、會犯錯。成人如何對待這些負性的現象和行為非常重要，因為這將影響兒童對待自己錯誤和不足的態度。在這一過程中，成人很容易指責兒童不懂事、自私或欺騙，對兒童始終抱有善意不是一件容易的事。

例如向大人索要東西。每個父母都經歷過孩子要買這買那的請求，有時讓成人不勝其煩。在統編教材《我想要、我能要》一課中，并沒有批評指責這一行為，而是通過分析事例，讓學生認識到哪些是合理的要求，哪些是不合理的。可是兒童也許還會堅持那些不合理的要求，教材仍然沒有指責，而是和兒童一起思考，“怎樣才能讓自己忍住、不那么想要呢？”并例舉了轉移注意力、協商替代、冷處理等方法，幫助學生關注處理這些需求的途徑。如此不做道德評價的處理方式，“蹲下來”陪著兒童，充分地與兒童共情，煩惱著他們的煩惱，像朋友一樣出主意，堪稱“善解人意”。

再如說謊。我們每次提倡誠實的時候，都把說謊的匹諾曹拿來批判一通，站在道德的高地批評說謊行為。但是說謊就是品質不好嗎？說謊就是想欺騙別人嗎？《我很誠實》一課中，統編教材從心理學的角度分析了說謊的原因，指出兒童可能因為恐懼、膽怯或虛榮好勝等各種原因沒有說實話，從而讓兒童認識到，說謊只是一個行為，重要的是怎樣處理好背后的種種動機，讓自己能夠面對真實的自己，而不是靠謊言來維系面子。當課堂營造出理解、信任、寬容的氛圍時，兒童就能夠直面說謊問題，解決問題的靈感也隨之而來。

（二）認識道德的復雜性

怎樣讓兒童理解道德的復雜性，并能在復雜的道德情境前，選擇和保持善意、善心、善行，也是一門學問。統編教材教給兒童很多新的視角。例如，讓兒童比較善意的謊言和惡作劇的謊言，辨析其中的不同。由此讓兒童認識到，謊言不能一概而論，有些是有道德性的，是善的舉動。又如，《愛心的傳遞者》一課，不僅讓兒童回憶自己與他人付出愛心的時刻，更提出“行善也要講方法”，讓兒童能夠將心比心地幫助別人，把善意真正傳遞給他人。

三、見美

（一）認識兒童自我的多維性

小學教材的讀者是兒童，主角也是兒童。教材中呈現出的兒童是現實兒童的影映。教材幫助兒童認識自己，也幫助我們更加深入地認識兒童。通過教材，我們能夠看到他們擁有多維的自我。在《我是獨特的》《不一樣的你我他》等課中，教材讓兒童通過自我反思、自我觀察、相互比較、聽別人的反饋等方法，看到自己的獨一無二。教材用一個“魔法杖”的活動，允許學生把自己變成喜歡的動物、植物、卡通人物……這讓我們看到，兒童是動態變化的，他們內心有很多秘密，對自己充滿期待，無不渴望自己能夠變得更好。也許正是因為兒童這豐富的、變化的、積極向上的自我，才令我們經常覺得兒童特別美好和可愛。

（二）見到物背后的人及人心

帶領兒童認識家鄉、認識社會是《道德與法治》教材的重要內容。教材中很多課都涉及工業、農業、交通、家鄉建設等話題。然而地美、物美，比不上人美，統編教材特別關注物背后的人及人心。《請到我的家鄉來》一課中，在紹了家鄉的位置、家鄉的傳說、家鄉的特產后，特意突出家鄉人，引導兒童介紹家鄉人的貢獻、家鄉人的生活習慣等。《四通八達的交通》一課，讓兒童在關注出行體驗和家鄉交通發展之余，體會交通崗位上的工作人員做出的貢獻。《有多少浪費本可避免》一課中指出，我們平時浪費的不僅是物質，是資源，更是背后蘊含的千千萬萬人的勞動和付出。可以說，在教材的各部分內容中，都不忘凸顯人的奉獻、人的價值、人心之美。

（三）社會性探究的激發

社會的歷史、文化、結構、制度、行為規范、生活方式等，是品德教學的基石。《家庭的記憶》一課，教材設計了家史調查、傳統節日內涵討論等活動，讓兒童記錄家庭大事，了解家庭變遷，認識傳統文化對家的重視。《我的家在這里》一課提出了“為什么我們村叫王家村？”“為什么大家要住在同一個村或社區里？”“你居住的村莊或社區的名字有什么來歷？”等系列問題，指引兒童關注村落和社區的歷史變遷。《多姿多彩的民間藝術》一課，教材讓學生了解當地的民間藝術，調查民間藝術衰落的原因。可以說，激發學生社會性探究的熱情，既是課程綜合性、實踐性的體現，也是帶領兒童經歷的一場體驗文化之美、歷史之美的旅行。

統編小學《道德與法治》教材中還有很多閃光的教育思想。在上文所提的內容之中，許多都是交叉融合的。教材或許還有一些遺憾，但是這些閃亮的教育思想，必將帶領兒童和教師走向更為深邃寬廣的精神世界。

責任編輯 徐向陽