為兒童構筑成人之路

唐雋菁

摘 要統編《道德與法治》一年級上冊教材以“學會做人”，引導兒童積極努力地完善人格作為核心目標，不只在認知層面，教會兒童與生活、社會、道德相關的知識，更重要的是重視“回望”這一精神反芻，引導兒童在自己的生活中找尋意義；立足中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀；鼓勵兒童積極實踐，在批判反思中培養實踐智慧，將一條成人之路構筑在兒童心中。

關 鍵 詞統編《道德與法治》；社會主義核心價值觀；中華優秀傳統文化

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）08-00-04

黨的十八大報告明確提出：“立德樹人”是所有教育活動和教育過程的根本任務。這要求道德與法治必須從“學科教學”轉向“學科育人”，以促進學生良好品德的形成與發展為目標，引領學生“學會做人”，才能有效落實“立德樹人”之根本任務。統編小學《道德與法治》教材主編魯潔先生早就一針見血地指出，“人不同于動物之處就在于人要成為一個人不但要經歷第二次生成，而且還必須去‘做人才能真正成為人，人是要去做的。”[1]道德與法治課程不只是在認知層面，教會兒童與生活、社會、道德相關的知識，更重要的是讓他們增長智慧，知曉如何行動，在生活中做成一個有道德的人。這一思想，在統編《道德與法治》一年級上冊教材中得到了充分體現。

一、引導兒童學會“回望”生活體驗，通過反芻找尋意義

品德與生活課程標準（2011版）指出：“引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心。”品德與社會課程標準（2011版）則指出：“幫助學生參與社會、學會做人是課程的核心。”可見，小學品德課程的核心是“做人”[2]。正如亞里士多德所強調的，德性的研究“不是為了了解德性，而是為了使自己有德性”[3]。因此，學會做人，不斷完善人格，不只是知識或觀念領域的問題，更不只是技能培養，而是關涉人的自我建構及美好生活建構的實踐活動。統編一年級教材主編孫彩平教授曾旗幟鮮明地指出：小學品德課程的核心素養是實踐智慧[4]。這啟示我們，兒童必須在生活中不斷實踐學習，由此獲得豐富的生活體驗和智慧成長，才能不斷完善人格，學會做人。

遺憾的是，傳統的道德教育往往與個體生活割裂開來，強調道德價值和個體對道德規范的服從，將個體置于傳統和秩序之下，而忽略了個體生活的獨立價值。統編《道德與法治》教材很好地規避了這一問題，通過呈現三種時間維度的生活，即過去的生活、當下的生活與未來的生活[5]，為兒童完善人格奠定了生活基礎。以第1單元“我是小學生啦”為例：

《拉拉手，交朋友》一課，我們從“說說你認識的新朋友”開始：“小朋友們，今天是你們進校的第5天。這5天，你有沒有在咱們班認識一些新朋友？”“其他班的小朋友，有沒有認識的？”“學校里的大哥哥、大姐姐呢？”“你們是怎么認識的？”“在教室、在操場、在走廊、在飲水間，幫助我們的、被我們幫助的、共同玩耍的，還有不小心撞到一起的，短短5天，我們小朋友就認識了這么多的新朋友，你們開心嗎？喜歡上學嗎？喜歡和大家在一起嗎？”……

《我認識您了》一課前，我們把4個小朋友拉到一旁說起了悄悄話：“老師交給你們一個光榮的任務，想請你們給小朋友們出謎面，讓大家猜。怎么樣？”4個孩子躍躍欲試。“這個謎語呀，是關于老師的，你們只能說這個老師長什么樣，穿什么衣服，喜歡說什么話，喜歡做什么動作，千萬不能說出他的名字，讓小朋友們猜。”領到任務的孩子歡天喜地地走了。上課鈴一響，他們就站在講臺前開始出題了。孩子們都被深深吸引了……

不單單是這一個單元，具體到每一課，關照各環節，我們又會有新的發現（見下圖）：本冊教材每篇課文一般由3到4個環節組成，每一課內容的展開都包含一條引領生活經驗的線索，第1環節全部指向兒童過去的生活。這樣的設計不僅滿足了課堂導入的需要，而且將兒童的個體經驗作為學習起點，并在隨后的“探究與分享”等活動中。通過這一精神反芻，引導學生回憶、整理已有的生活體驗，提取有道德價值的內容，進而促進個體對自身經驗展開反思，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法[6]。如此編排，使道德與法治教學能夠尊重兒童個體生活的獨立價值，引導他們出于自身的需要，自主選擇、自我決定并承擔相應的責任，從不同角度感悟和踐行社會主義核心價值觀，積極努力地完善人格。

與引導兒童理解某種意義和價值相比，讓學生學會通過“回望”找尋意義，也許是更為重要的目標。

二、立足中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀

習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”價值觀屬于文化范疇，其形成與發展一刻也離不開歷史文化傳統。作為文化的“活靈魂”，中國優秀傳統文化為社會主義核心價值觀建設提供了文化基礎和思想傳統。兒童人格的不斷完善，既需要底蘊深厚的中華優秀傳統文化的滋養，更需要反映時代訴求的社會主義核心價值觀的引領。

對此，統編《道德與法治》一年級上冊教材將社會主義核心價值觀納入內容體系之中，并實現了與中華優秀傳統文化的有機結合。對此，我們進行了統計分析（見下頁表）。

細細探究，我們發現統編教材在選取中華傳統文化時，呈現出三個特點：

一是內容選取注重體現文化自信和價值觀自信。面對博大精深的傳統文化，道德與法治教材吸取什么，揚棄什么，直接決定著民族精神的延續和社會主義核心價值觀教育的取向。習近平總書記提出要增強文化自信和價值觀自信，為社會主義核心價值觀教育指明了方向。因為，唯有文化的自信，才有可能撐得起整個民族的自信；只有整個民族的自信，才能夠真正撐起民族的崛起。而傳統文化的回歸正是在這種自信中逐漸地被引申、延展、放大、吸收。

因此，教材《快樂過新年》一課特意設置了兩個環節：“大家一起過春節”——春節是全球華人共同歡慶的傳統節日；“多樣的傳統新年”——全部選取我國少數民族的新年習俗。通過強化、挖掘具有豐富內涵的年俗文化，讓孩子們在玩樂過程中尋找傳統文化的影子，從而建立起社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化相承接的精神鏈條。

二是呈現目的指向弘揚社會主義核心價值觀。傳統文化是特定時代的產物，我們只有對其作出通俗易懂的表達，使其與當代文化相適應，與現代社會相協調，才能實現弘揚主旋律、傳播正能量的目的。

例如，尊老敬老是我們中華民族的傳統美德，教材選取了兩幅畫面：吃飯時，讓老人先入座；天冷了，打電話提醒奶奶添加衣物。這樣的尋常小事，對于剛入學的一年級小朋友來說完全能夠做到。而這樣的小事若能堅持做，孩子的舉止怎能不文明？若能全家做，家庭怎能不和諧？如此這般，中華優秀傳統文化自然能夠成為培育社會主義核心價值觀的精神導航和助推劑。

三是呈現方式采用顯性呈現與隱性滲透結合。顯性呈現是輸入式的，直截了當，目的性和針對性都很強；而隱性滲透的特點是分散、間接、隱蔽的。雖然中華優秀傳統文化相關內容的呈現方式截然不同，但目的是一致的：通過內外共同發力，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景，讓兒童在實踐中感知、領悟。因此，我們必須明確，兩者密不可分，你中有我，我中有你。以《快樂過新年》為例，第1環節“歡度元旦”呈現了三幅圖畫：中國的撞鐘、德國的列隊吹奏、巴西的“祭海神”活動。其中，“新春撞鐘祈福”是我們中華民族傳統的春節習俗。尤其是在除夕之夜和大年初一，更是盛況空前。這與第3環節“大家一起過春節”一脈相承，前后呼應，兩相結合，共同營造歡樂祥和文明的節日氛圍，讓社會核心價值觀接地氣，進人心。

我們在道德與法治教學中，要把握教材的這三個特點，立足中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，努力引導兒童在向生活學習中不斷完善人格，學會做人。

三、鼓勵兒童積極實踐與思考，在批判反思中培養實踐智慧

品格教育的代表人物班尼特提出，道德應被看作做好事、奉獻、利他、愛、勇氣、誠實與合作等相關的，此外還有關于人的身份、承諾、家庭、朋友、同事以及廣義上的社會中所應具備的盡責與仁慈。品格教育要將這些特定的價值觀教授給孩子，必須提供一種好習慣與好品格的訓練[7]。我國品德與生活課程標準（2011版）要求以活動為教和學的基本形式，品德與社會課程標準（2011版）更是直接將“實踐性”列為三大課程性質之一。《青少年法治教育大綱》也明確要求更多采取實踐式、體驗式、參與式等教學方式，注重學生的參與、互動、思辨，創新形式，切實提高法治教育的質量和實效。這啟示我們，在道德與法治教學中，積極實踐是進行價值觀教育不可或缺的方法。

我們深切感受到，在統編《道德與法治》一年級上冊教材中，社會主義核心價值觀像空氣一樣無處不在：文明、和諧、法治是教材的高頻詞語。前兩者充分反映了當下我國“實現文明發展，構建和諧社會”的發展趨勢，“法治”更是體現了教材深入貫徹黨的十八屆四中全會關于“將法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學設立法治知識課程”的思想。

把握實踐的內容，是我們引導兒童積極實踐，努力完善人格的基礎。而如果要打破形式化的弊端，我們必須將“讓孩子學會道德”和“讓孩子能夠批判地理解道德”放在首位，讓孩子學會批判性的思考，這是個體理解道德必須經歷的實踐過程。統編教材《教師教學用書》就低年級兒童批判反思能力的培養，提出了切實可行的教學建議：批判反思“主要指明辨是非善惡，依據善的原則進行的自我批判與反思……對低年級兒童而言，主要是引導他們形成自我批判與反思的意識，形成明辨是非善惡的能力。[8]”

為此，教材特設了一個“辨析欄”，比如第3課《我認識您了》第4環節“這樣做對嗎？”、第4課《上學路上》第2環節“這樣安全嗎”、第7課《課間十分鐘》第4環節“這樣做好嗎”、第9課《玩得真開心》第2環節“這樣玩好嗎”、第10課《吃飯有講究》第環節“這樣吃好嗎”、第11課《別傷著自己》第1環節“在家會有危險嗎”等。由此，引導兒童道德理性的自覺發展。

實際上，道德辨析蘊含在教學的許多環節之中：比如在第4課《上學路上》第4環節“交通‘信號要知道”，旨在讓孩子通過認識交通標志，學會遵守交通法規。對于紅綠燈、斑馬線、鐵道路口信號燈，孩子們都非常熟悉，但對于教材中呈現的第一個生活場景，他們卻有著不同的判斷。有的認為這兩個小男孩能在聽到汽車喇叭后及時避讓，說明他們聽懂了汽車的“語言”；有的則認為雖然路上沒有人行道，他們也不能走到路中央，而應該靠邊行。孩子們暢所欲言，紛紛結合自己的已有經驗：“我爸開車時，見到前面有自行車，就按喇叭提醒。”“不能這樣，有一次媽媽騎車帶我，后面來了一輛小轎車，它拼命按喇叭，我的耳朵都要被它吵聾了。”“我們回老家，爺爺奶奶都特別叮囑，要在路的右邊走，不要跑到路中間去。”

究竟誰對誰錯？我們出示了《中華人民共和國道路交通安全法》第36條：“沒有劃分機動車道、非機動車道和人行道的，機動車在道路中間通行，非機動車和行人在道路兩側通行。”堅持靠右行的孩子歡呼雀躍；第44條：“機動車通過沒有交通信號燈、交通標志、交通標線或者交通警察指揮的交叉路口時，應當減速慢行，并讓行人和優先通行的車輛先行。”建議不按喇叭的孩子也很高興。“爸爸媽媽開車時，我們應該告訴他們，汽車和行人，誰先行？”孩子們異口同聲：“行人。”如此，教學通過引導孩子立足生活實踐展開辨析與判斷，不僅觀照“法治”，還觀照“友善”“文明”“和諧”等社會主義核心價值觀教育。

許慎在《說文解字》中對“道德”作出了如下解讀：“道，所行之道，從行從首”“性之德也，合內外之道也”。簡而言之，道德就是成人之道。它所關注的是怎樣使人活得更像一個人，它所確定的是人的生活原則、生活的根本方向，它所涉及的是整體生活的善[9]。在道德與法治教學中，我們要引導兒童積極努力地完善人格，將一條成人之路構筑在兒童的心中，使他們從內心感受到“成為一個人”是十分崇高和有尊嚴的。

參考文獻：

[1][9]魯潔.做成一個人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：13，14.

[2][4]孫彩平.小學品德課程核心素養芻議[J].中小學德育，2016（9）：10，9.

[3]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京：商務印書館，2012：37

[5][6][8]人民教育出版社課程教材研究所.教師教學用書一年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2016：8，9，10.

[7]范云霞.對美國品格教育的意識形態分析[J].教育評論，2017（3）：95，98.

（作者單位：南京市北京東路小學

江蘇南京 210008）

責任編輯 毛偉娜