由稱呼變換看《詩經·衛風·氓》的情感波瀾

摘要：《詩經·衛風·氓》是入選人民教育出版社普通高中教科書中的一篇文學作品，足見其極高的文學價值。作品講述了女主人公從熱戀、結婚到被棄的過程，是中國詩歌史上第一首棄婦詩。其中兩人的感情變化在女子對男子的稱呼語變換中展現得淋漓盡致。作品中女主人公對男子的稱呼先后歷經了“子”“爾”“士”三種，以上述稱呼語為著眼點，是明確詩歌主題的有效途徑。

關鍵詞：《詩經·衛風·氓》；稱呼語；情感

《詩經》是我國第一部詩歌總集，作為我國詩歌源頭，其重要性不言而喻。《詩經》篇目入選高中教材，其目的是讓學生明了我國詩歌發展的起源，進一步了解古代詩歌表情達意的藝術，從而對古今詩歌文化的聯系有所了解，進而弘揚民族精神。《詩經·衛風·氓》是以“賦”的手法寫作的一首抒情詩，作為《詩經》的代表作，它具有極大的現實意義。學習本課有助于學生了解敘事詩，加強學生對古詩文語言的感知。《詩經·衛風·氓》是一首極具悲劇色彩的敘事詩，詩歌描述了女主人公從戀愛、結婚至婚變的情感歷程，塑造了一位溫婉賢淑又率真勇敢的女性形象。其中，女主人公對男子的稱呼不斷隨著兩人情感的變化而轉變。因此，教學時可以把“子”“爾”“士”三個稱呼語的轉換作為突破口，由古代稱呼語所蘊含的情感出發，對詩歌內容及其主旨進行解讀。

一、將“子”無怒，秋以為期

女主人公與男子兩小無猜，自小相識，“總角之宴，言笑晏晏”，也就是說兩人是有一定的感情基礎的。長大后，男子“抱布”假借“貿絲”之名來和女子商量婚事，其粗魯、草率的個性由此可見一斑。據《儀禮·士昏禮》記載，一套完整的婚姻禮節應有六個步驟，分別是：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。因此，女子委婉地拒絕了男子，“送子涉淇”。同時女子暗示他這樣提親太過隨意，并進一步解釋其原因，即“子無良媒 ”。然而男子對此卻毫不體諒，只想迅速和女子成親，毫不重視成婚的意義及禮數，對于女子延后婚期十分惱火。最終女子面對男子的強硬態度，只得低聲安慰，即“將子無怒”，并私自許諾道“秋以為期”。

這一段是兩人的相戀時光，女子對男子一直以“子”相稱。“‘子，男子美稱”[1]，古代對男子通稱為“子”，《玉篇子部》：“子，男子之通稱也”，《詩·衛風·氓》：“送子涉淇。”[2]“子”是女子對男子的通稱，即“您”，有尊稱的成分。因此，女子此時還是與男子保持“距離”的，兩人之間還稍顯客氣。由此可見，女子此時對兩人關系拿捏有度，有著少女的矜持，是兩人感情的主導者。

二、以“爾”車來，以我賄遷

女子公然違背父母之命，私定婚期之后，便陷入了對男子深深的思念當中。“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，這將熱戀中女子對于情郎的思念勾勒得如此傳神，她是如此盼望盡早與心上人完婚，然后廝守一生。這時候的女子已經沒有了“送子涉淇”的矜持，而是一位急切盼嫁的少女，度秒如年地熬過每天的相思。

“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”男女雙方進行占卜之后，確定卦辭沒有兇咎之言，因此決定完婚。女子終于盼到了愛人迎親的車輛，帶著嫁妝，滿懷對婚后生活的幸福向往出嫁了。

由“子”到“爾”的稱呼轉變，充分體現了女子待嫁的迫切，及其盼望與心上人早日結合的渴望。“爾”已經失去了尊稱的意味，即“你”，三個“爾”的出現，形象地表現了女子的急切心情，同時也表示兩人關系的更近一層。說明女子已經完全把男子看作自家人，不再客套地稱其為“子”，而是直呼為“爾”。女子爛漫、率真的性格在字里行間體現得淋漓盡致。

三、女也不爽，“士”貳其行

女子度過了辛勞、清貧的三年婚姻生活后，容顏漸老，男子居然開始對女子施暴。黑格爾說：“愛的真正本質在于意識拋棄掉它自己。”女子正是出于對丈夫的深愛，才不計回報地為家庭付出，“三歲為婦，靡室勞矣”。然而在家庭逐步走向順境時，男子卻無情地拋棄了自己的妻子。由此，她看透了男女婚姻地位的不平等：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”這是她對女性的勸誡與不平呼喊，同時也是對始亂終棄的世間男子的無情譴責。在敘事詩當中，穿插抒情，可見女子已經悲憤到極致，女子一再發出呼聲，讓天下女子不要輕信男子的花言巧語。接著，她強有力地控訴自己的丈夫，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。

上述之“士”，應分為兩個層次。前者“士之耽兮”泛指天下所有男子，而后者“士貳其行”則指自己的丈夫。她稱呼自己的丈夫與天下的男子均用泛稱“士”，可見，此時對于哀至心死的女子來說，負心的丈夫早已與天下一般男子別無二致，她與曾經深愛的丈夫已經形同路人。

四、及“爾”偕老，老使我怨

詩歌結尾，女子從夫家回到家中，卻遭到兄弟的嘲笑。由此可見，女子當時與男子私定婚期，家人并不贊許，如今自食苦果，只能暗自垂淚，無人傾訴。“反是不思，亦已焉哉”，女主人公看似決絕，然而昔日的夫妻情分又豈能蕩然無存。“總角之宴，言笑晏晏”，從她對少時的懷念中，我們不難感受到她的悲憤與遺憾，以及對逝去美好時光的無限眷戀。女子對男子稱呼由“士”又回到“爾”，這個最隨意卻也最親密的稱呼，正揭示了女子對逝去情感的纏綿不舍之情。

春秋時期，在受禮樂文化影響深重的衛國，女子對情感仍然相對保守。因此，詩歌中女子的情緒完全受男子態度的影響。詩歌中先后的稱呼變換，直觀而準確地展示了女子的感情脈絡，也是我們解讀這首詩歌的關鍵所在。

注釋：

[1]章錫琛.馬氏文通校注[M].北京：中華書局，1988.

[2]陳翠珠.漢語人稱代詞考論[D].湖北：華中師范大學，2009.

作者簡介：張小丹（1992— ），女，遼寧師范大學學科教學（語文）專業教育學碩士，主研方向為語文教育教學。