談談何為人生之樂

方章杏

【摘 要】人無法改變環境，但是可以改變內心。改變心態，就是改變人生陶淵明選擇隱居就是選擇快樂：堅守信念之樂、享受躬耕之樂、追求讀書之樂、回歸寧靜之樂。“少無適俗韻，性本愛丘山。”這是由你內心深處流淌出來的肺腑之言；“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”這是自你步入仕途后的懊悔之語；“衣沾不足惜，但使愿無違。”這是在你踏上田間小路時的歡樂之歌。“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，讀書，更是生活中一大樂趣。

【關鍵詞】人生之樂；陶淵明；隱居；信念；躬耕；讀書；寧靜

一、堅守信念之樂——性本愛丘山

陶淵明，又名潛，謚號靖節先生，東晉人。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明生于官宦世家，只是后來家道中落，雖然做過幾年官，但是仕途一直不順心。由于看不慣官場的腐朽作風，幾次辭官最終決定歸隱。組詩《歸園田居》是詩人陶淵明高喊“我不愿為五斗米折腰”辭去彭澤縣令，徹底與官場決裂后唱出的心靈最強音。他那純樸的天性以及酷似山水般澄澈的心靈終于得到完美怒放，身心舒展到無與倫比。官場上混跡的陶淵明如同“羈鳥”和“池魚”，痛苦地過著“心為形役”的生活。因其“性本愛丘山”，骨子里就是個地道的農夫，于是辭官回家，做個自由自在的農民去了。

木齋先生說過：“淵明詩文之本色，一言以蔽之，自然而已。”自然，不僅是他作品的藝術特征，更是他的人生旨趣。袁行霈評價道：陶淵明的思想可以這樣概括——通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。

二、享受躬耕之樂——帶月荷鋤歸

物質上的窘迫是隱逸生活最大的考驗，耕種就成了歸隱生活中必不可少的一部分。陶淵明認為，衣食是人生之道的開端，不勞動什么都談不到。他寫下了《勸農》詩：氣節易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手！詩里也寫到勞動的艱辛，寫到一天勞動之后回家休息時得到的快慰，都很真切。“田家豈不苦，弗獲辭此難”，寫出農民普遍的感受。他這樣描繪他的躬耕生活：“晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。”一天勞作下來“四體誠乃疲”。

何以他沒有放棄自己選擇，而且心靈保持著“閑”的狀態，即如其所言“靈府常獨閑”，“心有常閑”。

古代隱士大多安貧樂道，這也給了陶淵明很大的鼓勵。《詠貧士》其四曰：“安貧守賤者，自古有黔婁。”黔婁先生“不求進于諸侯”，對外來的富貴“辭不受”的舉動深深影響了陶淵明。《五柳先生傳》中他又引用黔婁之妻的話“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，他說：“餒也已矣夫，在昔余多師。”“何以慰吾懷，賴古多此賢。”“多師”及“此賢”都指的正是古代的隱士，他們是陶淵明心靈的安慰者，也是陶淵明人生價值的給養者。

三、安頓心靈之樂——好讀書

《詠貧士》中：詩書塞座外，日昃不遑研。閑居非陳厄，竊有慍言見。何以慰我懷，賴古多此賢。

《晉書·陶潛傳》“我自少年以來便喜愛讀書，偶然在閑靜無事的時候，打開書籍，從中獲得快樂，每每忘掉吃飯。一見樹影疏疏，鳥啼聲音破空而來，也很歡快雀躍。曾經說過五六月在北邊窗子邊乘涼，碰到涼風突然到來，便感覺自己成了羲皇時的安樂百姓。我思慮淺薄，見識粗鄙，歲月流逝，思想當年，渺然無可奈何。

讀書未必能改變我們的遭遇，但卻能改變我們面對遭遇的態度。

在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風突然撲面而來，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻備有一張琴，琴沒有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說：“只要懂得琴中的真意所在，何必要勞煩琴弦發出聲音呢。”陶潛宋元嘉年中去世，享年六十三歲，文集流傳于世。

就像于丹說的那樣：讀書學習的終極目的，是增強把握幸福的能力。每個人的終極幸福并不是寄托在別人身上，而是要學會獲得快樂。

四、結語

讀陶淵明的詩覺得他甚是真誠，有時又是那么可愛。他身上有著“人生無根蒂，飄如陌上塵”的無奈慨嘆，但也能詠出“同物既無慮，化去不復悔”的灑脫豁達。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，如此披星戴月地結果卻是“草盛豆苗稀”的窘迫。他的詩里散發著酒的芬芳，也有著普通家庭的繞膝承歡。做官就是為謀生，圖的就是公田之粟可以釀酒，這點現實的想法并不是難于啟齒的。做農民就好好種田地，雖然稼穡之術還欠火候，但自己樂在其中。

陶淵明就是這么個簡單的人，一個追求精神自由而又很會寫詩的快樂農民。很多時候，我們都是在用自己的想法去塑造前人，抑或說我們在從前人的身上尋找自己的影子。