嫩苗向日勤澆灌 新芽追風(fēng)細(xì)培育

賀先進(jìn)+陳曦

【摘要】為把立德樹(shù)人的教育目標(biāo)落到實(shí)處，培育中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合中學(xué)生的認(rèn)知、心理特征及當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，探索中學(xué)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式和途徑，幫助中學(xué)生構(gòu)筑正確的人生觀和價(jià)值觀，從而建立學(xué)校主題教育序列化體系，打造特色校園，既是學(xué)校教育的首要任務(wù)，也是教育良心的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；目標(biāo)體系；基本措施

建構(gòu)社會(huì)成員共同認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)相互維系和共同支撐，是任何一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的內(nèi)在需要，毫無(wú)疑問(wèn)核心價(jià)值體系就是這個(gè)體系的核心和主導(dǎo)，它是維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家和睦的精神契約和紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的不竭的精神原動(dòng)力，是指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。中學(xué)生處在價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何從各種主觀意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念中擇取正確的價(jià)值觀，并對(duì)其認(rèn)同和內(nèi)化，最終體現(xiàn)在其成長(zhǎng)和生活的各個(gè)方面，需要教育者在了解其身心發(fā)展特性之后，制定適合的培育目標(biāo)和要求，并探索出有效實(shí)施路徑。

一、高一年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)

高一年級(jí)是學(xué)生中學(xué)階段的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)識(shí)還是心智都有較明顯的特征：

1.思想正處于從懵懂模糊走向理性科學(xué)的人生發(fā)展關(guān)鍵階段，時(shí)而理性時(shí)而感性的狀態(tài)容易在認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)習(xí)、人際等方面犯下錯(cuò)誤；

2.逐漸成熟的思想、逐步增多的人生閱歷、不斷豐富的科學(xué)文化知識(shí)沖擊著學(xué)生的大腦，挑戰(zhàn)學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)觀念，矛盾與沖突呼喚著、期待著能指引人生發(fā)展方向的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

3.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的低估和個(gè)人能力的高估，對(duì)個(gè)人的發(fā)展充滿各種過(guò)高的期望，這些希望又因缺乏穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使其目標(biāo)和理想變幻不定；

4.心智并未完全成熟，對(duì)人、事的看法容易走極端，容易受左右，行為具備隨性和變化性；

5.自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)迅速增強(qiáng)，獨(dú)立性和成人感增強(qiáng)，對(duì)外界事物充滿新奇感，思考內(nèi)容日益趨向社會(huì)性；

6.具有較強(qiáng)的可塑性，容易接受、理解并形成道德價(jià)值體系。

二、培育目標(biāo)及基本要求

針對(duì)上述特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)制定出較明確的培養(yǎng)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上有序地開(kāi)展教育工作：

1.引導(dǎo)學(xué)生快速完成由初中到高中的轉(zhuǎn)變，盡快了解高中學(xué)習(xí)生活特點(diǎn)，適應(yīng)新環(huán)境、新學(xué)段、新人際關(guān)系，為建立正確的價(jià)值觀念和人生認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)；

2.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，明確青少年的歷史使命和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，初步樹(shù)立起繁榮祖國(guó)發(fā)展、繁榮家鄉(xiāng)發(fā)展的思想觀念；

3.教育學(xué)生懂得并能夠初步做到正確處理個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律、民主與法制的關(guān)系，初步形成良好的公民意識(shí)；

4.引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)新班級(jí)、新學(xué)校，培養(yǎng)較強(qiáng)的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感，尊重集體意志并形成良好的集體生活行為模式；

5.教育學(xué)生能夠較好地遵守社會(huì)秩序與公德，能健康友好、和諧共存地生活；

6.學(xué)習(xí)必要的禮節(jié)和人際交往法則，能健康文明地與人交往，獲得友善和諧的人際關(guān)系；

7.逐步形成自尊、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)、自立的心理品質(zhì)；

8.逐步建立起實(shí)事求是、獨(dú)立思考、講求實(shí)效、勤奮踏實(shí)、敢于創(chuàng)新的心理品質(zhì)；

9.培養(yǎng)樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的性格和多方面的興趣愛(ài)好；

10.初步形成明辨對(duì)錯(cuò)是非和自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想作風(fēng)影響的能力。

三、基本措施及途徑

（一）積極倡導(dǎo)青少年樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)

“國(guó)家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟(jì)。”愛(ài)國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛(ài)護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。

但中學(xué)生易把愛(ài)國(guó)這一概念神壇化，認(rèn)為這只存在于理想當(dāng)中，于是把愛(ài)國(guó)掛在口頭當(dāng)中，行為上卻很少見(jiàn)有自覺(jué)付諸行動(dòng)。

我們可以利用學(xué)科課堂、國(guó)學(xué)大講堂、入黨積極分子培訓(xùn)班等教育陣地，讓明白學(xué)生，熱愛(ài)祖國(guó)文化、傳承祖國(guó)文明就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。教育學(xué)生樹(shù)立起為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)、為振興中華而發(fā)奮工作的堅(jiān)定信念，把中華民族的愛(ài)國(guó)精神傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。從愛(ài)祖國(guó)的一草一木做起，做到愛(ài)家人，愛(ài)親朋，愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)民族，愛(ài)祖國(guó)。

（二）積極倡導(dǎo)青少年樹(shù)立敬業(yè)意識(shí)，把忠于職守作為職業(yè)準(zhǔn)則

敬業(yè)是公民的重要價(jià)值準(zhǔn)則，也是最基本的職業(yè)道德要求。敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素。《禮記》中有“敬業(yè)樂(lè)群”之說(shuō)，孔子也主張“敬事而信”“執(zhí)事敬”。梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中，專門(mén)闡述了敬業(yè)的職業(yè)精神。他認(rèn)為：“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，精益求精。

對(duì)高一階段的中學(xué)生而言，我們應(yīng)教育他們遵章守紀(jì)，樹(shù)立規(guī)范意識(shí)，致力于培養(yǎng)對(duì)自身發(fā)展有助益的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是敬業(yè)的保障。樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，利用各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的潛能，利用榜樣的力量來(lái)引領(lǐng)學(xué)生，從而產(chǎn)生力量源泉。教育學(xué)生刻苦實(shí)干、踏實(shí)學(xué)習(xí)、自主自律、追求卓越的行為品質(zhì)和綜合成績(jī)，這就是敬業(yè)的表現(xiàn)。同時(shí)，教師做好敬業(yè)愛(ài)崗的表率，言傳的同時(shí)注重身教，這應(yīng)該是一種浸潤(rùn)無(wú)聲的影響與教育。

（三）積極倡導(dǎo)青少年樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)實(shí)守信作為一生遵循的準(zhǔn)則

誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。”具體來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”是尊重事實(shí)，真誠(chéng)待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。”“信”是忠于良心，信守諾言。故張載曰：“誠(chéng)善于心謂之信。”“誠(chéng)”是“信”之根，“信”是“誠(chéng)”之用。中華傳統(tǒng)美德把誠(chéng)信視為人“立身進(jìn)業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”。

對(duì)于高一學(xué)生的誠(chéng)信教育，我們應(yīng)抓住教育契機(jī)，及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)。比如考試，營(yíng)造誠(chéng)信考試氛圍，教育學(xué)生誠(chéng)信應(yīng)考，磊落答卷；比如違紀(jì)學(xué)生在教師、家長(zhǎng)的幫助下，在規(guī)定的時(shí)間，兌現(xiàn)了改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的承諾，這也是誠(chéng)信。

最為關(guān)鍵的是，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，應(yīng)該團(tuán)結(jié)家長(zhǎng)與學(xué)校形成教育合力，學(xué)校教師建立公平公正的評(píng)價(jià)體系，教師家長(zhǎng)言行一致，表里如一，以期學(xué)生能在思想上受到啟迪，情操上得到陶冶，從而使他們的誠(chéng)信品質(zhì)得到升華。

（四）積極倡導(dǎo)青少年樹(shù)立友善意識(shí)，把團(tuán)結(jié)友愛(ài)作為處世原則

友善講的是人與人之間應(yīng)該建立的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個(gè)方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬(wàn)物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實(shí)踐理論，包括“反求諸己”“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”“以友輔仁”的友善觀。在踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)在青少年學(xué)生大多是獨(dú)生子女，有的從小受寵多，性格孤僻，不善于與人相處，有的個(gè)性獨(dú)立，比較自我，思考問(wèn)題大多從自我角度出發(fā)，缺乏一定的寬容和換位思考，經(jīng)常因缺乏友善的意識(shí)和行為引起與同學(xué)、與教師的人際沖突和矛盾。

高一學(xué)生正好面臨與人相處的節(jié)點(diǎn)。教師可以通過(guò)組織各種班團(tuán)活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生加強(qiáng)了解溝通融合，借助學(xué)校藝體活動(dòng)培養(yǎng)他們的集體意識(shí)，借助班級(jí)各類管理干部平臺(tái)來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生做到互相尊重，互相關(guān)心，和睦友好。

四、研究反思

明確把握學(xué)生心理規(guī)律及身心發(fā)展現(xiàn)狀，積極深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)及基本要求，依托學(xué)校和社會(huì)獨(dú)特而豐富的培育資源，為培育學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建多渠道、全方位、立體式的教育路徑心理構(gòu)建了價(jià)值體系，也就讓思想行為有了自覺(jué)的理論基礎(chǔ)。

高一年級(jí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)體系的確立，為后期的探索實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，具體的價(jià)值觀培育實(shí)踐也應(yīng)該不斷思考不斷總結(jié)，為高一年級(jí)價(jià)值觀培育目標(biāo)體系的優(yōu)化和整個(gè)高中學(xué)段的價(jià)值觀培育目標(biāo)體系的完善發(fā)揮作用。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。由此，在高一階段對(duì)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的構(gòu)建迫在眉睫，要理直氣壯地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處，切忌空泛，只注重形式而忽略內(nèi)在浸潤(rùn)，且不能僅僅局限在“行為”這一外化層面，而應(yīng)適時(shí)地助其構(gòu)建理論體系，以期達(dá)到由內(nèi)而外、推己及人的自覺(jué)狀態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱繼東.中國(guó)共產(chǎn)黨為何有高度的價(jià)值自信[J].黨建，2013（10）：27-28.

[2]張姝.中西方文學(xué)中“父與子”主題比較研究[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2011.

[3]陳都良，王菁.中小學(xué)生心理自我教育的意義及有效性策略[J].中小學(xué)心理健康教育，2009（14）：4-7.

[4]覃壽偉.孫中山國(guó)家建設(shè)中的海洋理念與主張[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，29（11）：68-72.

[5]陳瑛.愛(ài)國(guó)：公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則[J].黨建文匯：上半月，2014（03）：28.