“課堂練筆”巧運用，提升歷史學考復習效率

莫盈杰

摘 要：教學實踐中，不乏看到生硬的插入式課堂練筆，多為按照教師的講解和修正在拼湊一個正確答案。其實呈現答案的形成過程遠比盲目的得出一個正確答案對學生而言更有學習價值。練筆應注重揭露答案的問題所在，設身處地的挖掘該同學練筆時知識掌握度、學習狀態，還原他的學科思維邏輯。筆者通過必修三《百家爭鳴》一課學考復習要求里理解“儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點”屬于“B”級考核要求，因此作為本課的教學重點。為了調動同學自主學習知識的熱情，更好的在課堂上呈現自己的自主練筆的成果，下面就具體談談就課堂練筆實施一系列做法，敬請各位方家斧正。

關鍵詞：課堂練筆 歷史學 復習效率 《百家爭鳴》

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）08-0-03

現行高考制度下的考試模式由原來測重于學科知識和能力的單科考試轉變為強調學生綜合能力的考試。更多的注重學生情感因素，在考察客觀事實的基礎上反映學生的主觀感受或創設歷史情境讓學生運用創造性的歷史知識，解決問題是歷史考試具有培養學生全面認識分析問題的能力⑴。可同時每年兩次的學考大大的要求縮短原有長時間的復習周期，而去尋求短時間內復習效率的高爆發。傳統的講授性復習與習題戰術已經在時間上實施變的無奈，那么追求高質量的課堂效益與學生掌握知識度的及時反饋成為了教學新出路。學考復習是否有效，筆者認為關鍵在復習計劃的明確和復習內容的落實。作為教師本身在指導學生制定復習計劃時須以《學科指導意見》、《學習水平考試綱要》為標準并結合課本知識要點。但若說真要做到高效復習就必須合理利用課堂四十分鐘，課堂上學生多以聽為主少則參與提問，更有不在少數的埋頭抄寫筆記。筆者所在的普通高中入學生源水平較低，尤其是他們的課堂口語表達能力偏弱很難在規定時間內組織正確且完整的答案。相比較而言，筆者實際觀察發現他們的書面表達能力更具可塑性，文筆出眾者不在少數。如能在課堂以練筆的模式來進行復習，一則發揮其長處補其參與不足，二則手腦并用利于消化知識，三則同學練筆時也可相互學習相互借鑒比較之中形成自身復習特色。

一、練筆中揭露問題所在，顯山露水還顏色

筆者通過在課前設計了第一個教學環節“隨筆寫巨星”：要求每位同學挑選任意一位該時期的思想家并根據課本或者課外讀物撰寫一篇相關的人物生平應包含該思想家的生活背景、著作與觀點。完成以后要求他們利用電子設備拍照或者截圖等方式上傳給老師，筆者在匯總和歸類的過程中發現以下兩類問題并在課堂利用電腦投影進行呈現。

1.過失性錯誤

如張同學在關于孔子的生平中有以下描述：“孔子生活在春秋戰國時期，他是魯國人，是個儒家也是個教育家。”孫同學在關于老子的生平中則有雷同的描述：“老子生活在春秋戰國是個道家，他是孔子的老師。這一學派以‘虛無為本。”課本于第四頁與第五頁的兩句原話分別是“孔子，名丘，字仲尼，出生在諸侯紛爭、社會動蕩的春秋時期”，“老子是道家代表人物，道以‘虛無為本。絕大部分同學都能明確的指出其中的差異所在，這兩位同學在撰寫的過程中遺漏了 “春秋時期”、“道”等關鍵性詞語，同時字跡的潦草可以從中推斷他們閱讀不仔細練筆速度過快。

當然過失性錯誤也可能因主觀臆斷而產生，張同學在關于孔子的生平中還有這樣的描述：“孔子的思想非常偉大，他有3000多弟子達者72人，在教育上非常成功，讓他的弟子為各國服務，因此他的思想受到了各國君主的賞識。”從語句來判斷張同學在通過查閱資料的情況下以對孔子有一定的了解，但由于其查閱資料的不全面導致其主觀判斷孔子的思想受各國君主推崇。

2.邏輯性錯誤

不成熟的學科思維會讓同學用不充分的甚至是錯誤的史實依據去論證出錯誤的結論。如許同學在關于商鞅的生平中有以下描述：“商鞅是秦國人，他是法家的代表人物之一。法家重法輕仁義，因此法家思想與儒家思想相對立。他在秦國有兩次變法，因為變法獎勵耕戰加強中央集權所以他幫助秦王嬴政統一了六國。”描述中商鞅是法家人士和在秦國有兩次變法史實是正確的，但有部分同學和許同學一樣講秦國和商鞅捆綁型記憶，因此忽略商鞅的出身和變法的時間錯誤的得出商鞅幫助秦王嬴政統一六國這樣的結論。并以儒家與法家思想有分歧為依據得結論為兩個學派思想對立。

又如孫同學在關于老子的生平中這樣描述：“老子生活在春秋戰國是個道家，他是孔子的老師。儒家思想是以道家思想為基礎，道家思想消極無為是不適合社會發展的。”孫同學以孔子與老子的師徒關系為論據得結論為儒家是道家思想的衍生。又以道家的無為思想倡導無作為而認為無為思想不適應當時社會就認為不能推動社會發展。自主練筆中史實的缺乏和不嚴謹的描述是常見的問題，加之以主觀片面的歷史思維邏輯以圖以管窺豹。雖有一些結論頗有奇思妙想如道家倡導養生、儒家教人為官、法家助人成才、墨家擅長發明但終究偏離了歷史學科學習的方向。這些自主練筆的問題在課堂上在同學們面前直觀的呈現，恰恰是學考復習所必須的：暴露了問題后才能去窺探復習的門徑。

二、練筆中掌握方法所在，鑒山識水尋門徑

自主練筆讓課堂復習不至于枯燥乏味，但產生了興趣如寫不得法也是做得無用功。事實證明每個同學都會寫，但資質尚可的幾人在關注對了多少錯了多少，資質尚佳能稍加自我領會的真是鳳毛麟角，因此在復習的過程中力求練筆方法的改進和興趣的持續培養。

1.練筆駐筆關鍵詞，領會題意主旨

根據本課“儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點”這一教學重點，我開始了“隨筆寫巨星”的第二部分，要求學生根據必修三課本第4頁至第7頁中“孔子和早期儒學”和“法家思想”兩目內容在5分鐘內劃出相關的人物和思想觀點及特點。同時在PPT的頁面上呈現“⑴、關鍵詞的要素：人物、事件、著作、語句、特點等；⑵根據學科指導意見‘李悝變法、‘商鞅變法為課外閱讀內容可不列入復習范圍，但請同學在課后自主學習。”

從上表顯示的數據來看，超過95%的同學能夠成功將人物與所在學派對號入座，除孔子以外的人物觀點對應的關鍵詞成功關注度也高達90%以上。由此可知在自我學習的過程中同學能通過教師的引導在規定的時間內準確找到基礎知識的大多數關鍵詞。但涉及如孔子的觀點，因其觀點包括了政治、教育兩大區域所以有近30%的同學遺漏了“德治”這一關鍵詞。如在引導時范圍擴大至課本第4頁課前提示，“德治”實際成功關注度將大大提升，但筆者認為練筆中二次以上的暴露過失性錯誤會引起同學的高度關注更有益于復習。

韓非的觀點內容的關注度與觀點特點的關注度形成鮮明的反差，特點的成功關注度不到30%。調查發現主要有兩個原因：第一，同學認為道家的思想與法家思想史沖突對立不能相互吸收，邏輯上不能構成包含關系；第二，選擇性的刪除這一關鍵句，只是強調韓非對法家內部思想的的系統糅合。學考難度的逐年增加勢必要求我們對這些未挖掘的知識點加以自編習題來主動開發。

例題1：《韓非子·揚權》：“夫道者，弘大而無形；德者，覈理而普至。至于群生斟酌用之，萬物皆盛而不與其寧。道者，下周于事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。…故曰一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。”韓非的主張體現了（ ）

A.主張君臣平等 B.吸收道家法則思想加強君權

C.主張清靜無為治國 D.吸收儒家德治思想加強君權

該題的設計意圖就是通過文言文解讀提煉關鍵詞學習分析題意，再者讓同學開始了解不同學派間思想如法家與道家的融合吸收的關系。雖然最后該題的正確率只有44.7%，但經調查顯示87%同學劃出“道”、“君臣”“韓非”關鍵詞，56%同學將題意分兩層解讀，51%同學運用了排除法來分辨學派思想。

2.練筆創設情境，構建答題思維

前面我們也展示過一部分同學對于孔子的思想在春秋時期并不受各國君主重視感到無法理解。他們直觀的認為孔子的思想如此偉大怎么會不受重視呢，這種主觀的判斷是基于缺乏理性的歷史思維他對時代背景的不全面分析甚至是不了解。這樣的練筆練著練著就練出了語文的味道，練出了政治的味道，甚至練出了數學的味道。根據本課“孔子、孟子、荀子推動早期儒家思想的繁盛與早期儒家思想缺乏社會基礎的矛盾”這一教學難點，我設計了第二個教學環節“儒法論戰話春秋”。請同學們利用七分鐘時間觀看“商鞅論戰孟子”的視頻短片，觀看短片結束以后我為同學提供了以下材料請同學來練筆與課堂交流：

材料1：儒家思想節選

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”…子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ——《為政篇·論語》

顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”…子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

——《顏淵篇·論語》

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

——《學而篇·論語》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。

——《天論篇·荀子》

材料2：法家思想節選

郭偃之法曰：‘論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾。法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮。”…禮、法以時而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。

——《商君書·更法》

夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御馬，此不知之患也。…夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。

——《韓非子·五蠹》

今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。夫求圣通之。

——《韓非子·顯學》

請選擇其中一個學派與對方交流，交流請圍繞以下問題展開

⑴本學派的哪些思想對當時社會進步有推動作用？

⑵本學派的哪些思想不容易被當時社會接受？

⑶本學派的哪些思想在當時具有較強的社會實踐性？如要實踐該思想關鍵條件？

⑷對方學派思想有哪些缺點？你認為最大缺點是什么？

材料匯編與設計提問的設計意圖：第一，以儒家與法家的思想著作為藍本，節選有效的內容結合必修課本知識對學生的學習內容適當拓展，幫助其構建完善的文化史知識體系；第二，利用從基礎性設問、推理性設問到評論性設問，漸進式的圍繞細節設問，層層引導，訓練學生材料辨析能力；第三，宏觀的人物情境和微觀的思想情境結合，為知識探究搭建交流平臺，通過練筆與交流互動提升歷史素養。

以上根據材料第一、三、四三個小題反饋的有效的答案，以儒法兩個學派的思想缺點不認可度和可實踐的思想為角度整理而成。他們在溝通中準確的整理了儒家思想不被社會接受的原因是因為他們強調的是仁愛、禮治和道德教化百姓，而不注重當時諸侯戰爭中諸侯對糧食和軍備的重視甚至認為可以放棄法律的存在。

以上同學們練筆的成果來看，練筆的相互交流體現了他們在自主學習中的進步。任何情境的設計都不如學生通過視頻宏觀的去感受當時思想家的行為和理念，然后以己設身處地的站在一個學派的微觀立場上去闡述自己的施政構想。他們成功反駁對方的觀點時無不在以春秋戰國大背景為前提用歷史思維的角度去闡述。但是在對材料的第三小題第2問“思想實踐的關鍵條件”統計中產生兩大分歧，總共235人中有41%的同學認為取決于君王，而有近37%同學認為取決于百姓。這一分歧恰巧構成了提升這個教學環節立意的平臺。

3.練筆注重合作，實現從答題到探究的升華

我們經常在教學的過程中勸導學生要獨立思考，不要在未經思考的前提下去求助周邊的同學或者教師，不良的復習習慣往往形成惡性循環。但為什么在練筆又要去尋求合作呢？“對于個體來說，駕駛波音747飛機是不可能；對三人組的機務人員來說，它是很簡單。但是，機組人員不是獨立工作的，他們需要大量的技工和服務人員，駕駛艙服務員，在解決問題敏銳判斷和掌握最新發展形勢的飛行員導師，還有許多其他人員”人類為了完成不可能完成的任務需要去構建集體理性。第二個環節“儒法論戰話春秋”以“思想實踐的關鍵是取決君王還是百姓”為話題圍繞上述材料所提出的四大問題展開論戰將本課推向高潮。

論戰的設計意圖：第一，以學優生為樞紐，帶動基礎生和學困生的參與，通過問答的方式梳理基礎知識和邏輯關系，如論戰中擅長語言組織的朱同學和擅長文字整理的李同學代表儒家通過優勢互補帶動了論戰的氣氛；第二，適度培養學優生引經據典時是否學會運用知識遷移能力，如代表法家的趙同學多次引用郡縣制和秦國早期農業的發展的史實來論證；第三，運用多元史觀，以史為訓，加強與現實生活的聯系。以史為范，深化以人為本和諧共處的理念。

論戰的精選匯總：代表君王的①、古語有云：國有國法，家有家規。歷朝歷代都有自己的法制，人治天下的時代法律必然靠君王來守護。若無君王，法有何威信，無法便無國，無國便無家，百姓何以自存？②、法家重制，儒家重禮，百姓愚昧亡國且不守禮，但卻因法而報君王，雖然不情愿但事實效果好不是嗎？③、當時君王權力強大是造就國家實力強大的必要條件，一種思想的推行往往自上而下的運行，百姓是思想運行的終點而非起點？④、沒有君王的領導百姓猶如林中的麻雀不知所以然，當時的教育程度低下沒有君王和政府的引導百姓就是無知的百姓？

代表百姓的①、百姓，一國之本。百姓能使一個國家興盛，亦能使一個國家滅亡。百姓不在，國有什么用，君有什么用？②、百姓反對的什么可以推廣，君王不從民意只會引起國家暴亂？③、君王是靠百姓來養活的，所以他把百姓放在第一位。思想要實踐也必須依靠百姓？④、法家思想約束百姓，那只能從表面上使百姓臣服，這樣的思想并不能長久，只會讓他們反抗君王而不是敬重君王？⑤、人性本善，百姓做事講寬容，他們會默默承受國家繁重的賦稅和徭役來維護國家的利益。百姓是睿智的，是取決任何思想實踐的關鍵？

以上同學們合作交流的成果，雖然有許多細節問題如史實不充分、邏輯不嚴密、立場不明顯、思維角度單一等，但是在交流中知識掌握度的提高是明顯的，學法的運用是頻繁的，更重要的是他們在比較中看到了自己的學科薄弱處。自主練筆與合作交流并不矛盾，通過搭建合作平臺來推動自主練筆的優化。

三、練筆中構建歷史素養所在，反思中的感悟

當然，上文所闡述的只是一種基于個體視角的對高中歷史教學的實踐。課堂練筆也不可能讓學考變得一勞永逸，百戰百勝。學法的實踐是學生和教師為之探索一生的工程。借此文與諸君共勉，勵志不斷提升自我專業能力為學生打造優質課堂。趙同學在課后曾問我：百家學派淵源流長，百家思想都如此博大精深，百家門生都在為國效力，但為什么我們所學卻不能學以致用，難道我們只是為了考試才學習歷史嗎？這番話不僅令我等深思學科的價值在哪里？學科的素養在哪里？朱可老師曾在《高中歷史教學應該凸顯歷史學科的核心素養》一文中提出“求真”—真實地表述歷史，“求證”—理性的辨析歷史，“求智”—形成歷史的智慧與感悟，這三個核心素養⑵。它是一種一種較高的心理品質，我們不能因為學校在生源上的缺陷而認為他們不具備掌握這些素養的資格。不能單純為了考試而教學，在今后對課堂練筆的研究中更注重這歷史素養這方面能力的培養。真正讓學生，求得真知，學有所用。

參考文獻

[1]趙敏.人民版高中歷史必修三文化史專題教學研究[J].內蒙古師范大學，2013

[2]朱可.高中歷史教學如何凸顯學科味—再論高中歷史學科的核心素養[J]. 歷史教學·中學版》，2016（8）：26-32