古典詩詞中所見之重陽

祿瑋

一、重陽節

農歷九月九日，為傳統的重陽節，因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節的起源早在《楚辭》中已提到，屈原的《遠游》里這樣寫道：“集重陽入帝宮兮，造句始而觀清都”。當然這里的“重陽”是指天，還不是指節日，而魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久故以享宴高會。”可見三國時的重陽會已頗有聲勢了。

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”在文中提到了菊花和酒，大概在魏晉時期的這一天已有飲酒，賞菊的做法。到了唐代“重陽節”被正式定名（之前只是泛稱作九日，唐及以后年代，則重陽與九日并用）。唐代宰相李泌提請確定上巴、中和、重陽為一年之三節慶，獲準。

重陽節也和大多數傳統節日一樣，有著古老的傳說。梁人關均在他的《續齊諧記》書中曾有記載桓景除瘟魔的故事，以至九月初九登高避疫的風俗年復一年流傳下來。當然在人們的傳統觀念中，雙九還是生命長久，健康長壽的意思，所以后來重陽節被賊予了另一個含義——老人節。

二、詩詞中的重陽節

（一）登高與秋游

在古代，重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。這在古詩詞中描寫最多，如杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”以及《九日》“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”這雖然傾訴了詩人長年飄泊，老病孤愁的復雜情感，然而我們再來看杜甫另一首《九日藍田崔氏莊》“老去輩秋強自寬，興來今日盡君歡”這樣的句子表現了對重陽佳節的看重，即使是人老對秋景生悲，“但今日重九興致來了，也一定要和友人盡歡而散的摯情。又如李白的《九日登巴陵望洞水景》“九月天氣清，登高無秋云”；劉禹錫《九日登高》“年年上高處，未省不傷心”；元名名氏水仙子：“青山隱隱水茫茫，時節登高卻異鄉“無一不表現了登高的各種心情。而重陽節登高的詩中，我們會常常看到不少關于“孟嘉落帽”的典故。王隱《晉書》：“孟嘉為桓溫參軍，九日，九日游龍山；風至吹嘉落冒，溫命孫盛為文嘲之”。孟嘉是陶淵明的外祖你，風落帽而不自知，后作“落帽賦”反倒獲得在場文人及桓溫的稱贊。后來人們更是不拘禮法，視“重陽落帽”為風雅之舉，甚至有意模仿。詩中表現如明代何孟春《送菊涯翁》：“多情不用防吹帽，短發猶禁插滿頭。”而“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”的杜牧帽子自然是沒有的了。又看在杜甫的《九日藍田雀氏莊》的“羞將短發還吹帽，笑看旁人為正冠”所妙用此典故，正如宋代楊萬里在《誠齋詩話》里說：“孟嘉以落帽為風流，此以不落帽為風流，翻盡右人公案，最為妙法。”李之儀《千秋歲》：“強鋪同處被，愁卸歡時帽，須信道，狂心未欠大情難老。”還有白居易《重陽日寄韋舍人》：“不知此日龍山會，誰是風流落帽人”等等。盧照鄰的《九月九日玄武山》，“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬晨同悲鴻雁天，”和王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這些都是通過登商遠望的描寫，表達詩人觸景生情，感慨萬分。可以看出“登高”已是重陽節活動的重頭戲，以至于后來中原和平原地區，由于沒有山，人們無法登高，因此，就用“糕”與“高”的諧音，食傳統的重陽食品——重陽糕，以此來表達他們登高去邪的心理訴求。

（二）秋天賞菊和飲酒

重陽節正是一年的金秋時代，菊花盛開，據傳賞菊及飲酒，源于大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名。后人效之，所以舊時的文人墨客關于菊花的詩詞比比皆是，不勝枚舉。杜甫的十數首“九日”詩中，寫到菊的如：“庭前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘”（《嘆庭前甘菊花》），“采采黃金花，何山滿衣袖”（《九日寄岑參》），“晚來高興盡，搖蕩菊花期”（《九日曲江》）于寫菊之外，多有人世之嘆，家國之憂，唐鄭谷愛菊幾乎可以和陶淵明相比了：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”（《菊》）。其中“露濕秋香滿池岸”寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上，可見詩人對菊之愛。杜牧對菊也別有深致：“雨中衣半濕，擁鼻自知心”，王勃因“開門有菊花，而翊”是陶家”（《九日》），可見他也是陶淵明的崇拜者、菊花的有情人。當然菊花的美麗鮮艷，花香襲人，歷來為人們所喜愛，早在魏鐘會的《菊花賦》里就這樣盛贊菊花的五種美德：“黃華高懸，準天極地；純黃不雜，后土色也；早殖晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”如此，也難怪李義山為贊美菊花，不僅通過描寫菊絢麗的顏色和幽香，還搬來了陶羅二位助陣：“暗暗淡淡柴，融融冶冶黃，陶令籬邊色，羅含宅里香”（《菊》）。再看元稹“秋叢繞舍似陶家”而“遍繞籬邊日漸斜”，詩人留連忘返的情景真切地表現出來，詩人如此著迷偏愛菊花的原因是：“不是花中偏愛菊；此花開盡更無花”的那種歷盡風霜的堅貞品格。

另外，值得一提的是從李白的《九月九日即事》“昨日登高罷，今朝又舉觴，菊花何太苦，遭此兩重陽。”中說明重陽節不僅僅限于九月九日這一天；以及從陸游的《老態》詩：“頭風便菊枕，足痹倚藜床。”可以知道菊不僅可供觀賞、釀酒，還可以對于頭風有治療作用。

（三）茱萸與重陽

插茱萸也是重陽習俗之一，在晉代葛洪的《西經雜記》中就有記載，古人認為重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶。在古典詩詞中同樣有不少關于插茱萸的描寫。我們眾所周知或最早知曉關于茱萸，或許是王維的名句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少二人。”然而晉代孫楚的<茱萸賦》中就曾這樣寫道：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭”，古時的茱萸是深入人心的，多愁善感的杜甫嘆道：“明年此金，知誰健！醉把茱萸仔細看”（《九日藍田崔氏莊》）；李煜在他的《謝新恩》中寫道：“又是過重陽，臺榭登臨處，茱萸香墮……”楊衡《九日》：“不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人”及王昌齡《九日登高》茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁，都描寫了重陽插茱萸登高的種種心里感受。大詩人李白在《宣州九日寄崔侍御》中寫道：“九日茱萸熟，插鬢傷早白”等等，可見茱萸在重陽節慶活動中之風光。

三、重陽之影響

從古典詩詞中，我們可見“重陽節”之古老，所蘊含民族文化之深厚，重陽佳節讓多少文人墨客留下千古不朽的篇章，文人墨客又讓重陽節飽含著與眾不同的民族文化；傳統習俗淵遠流傳。從上千年的詩詞里到清代大文豪曹雪芹作品《螃蟹詠》的“桂霜桐陽坐舉殤，長安涎口盼重陽”，再到我們毛主席膾炙人口的“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香”（《采桑子》。甚至到現今，前幾年唱響大江南北的流行歌曲《九月九的酒：》）“又是九月九，重陽夜，難聚守，思鄉的人兒飄流在外頭……”古去今來，可見重陽之影響；而且據說每逢重陽，隔海相望的詩人們也喜好登高賦詩寄意，有一首《秋季離情》詩中詠道：“中秋月好情難道，重九登高恨記離。”抒發了海外游子重陽登高遠眺，遙盼祖國早日統一，親人早日團圓的強烈愿望。

當然，前面只是本人從文化、文學的角度，對重陽節在古典詩詞中粗略輪廓的探討。而至于放在其它更大更廣的領域則是另當別論了。endprint