基于傳統文化視角下的互聯網科技創新發展

郭 艷

(云南農業大學馬克思主義學院 云南 昆明 650201)

基于傳統文化視角下的互聯網科技創新發展

郭 艷

(云南農業大學馬克思主義學院 云南 昆明 650201)

在濃厚的傳統文化背景下，當今，隨著“互聯網+”、大數據，云計算等一系列信息網絡名詞的出現，以及傳統文化對新興的科技發展所產生的重要影響。本文將通過對傳統文化名詞的重新解讀，進一步探究傳統文化對互聯網科技創新發展的影響。最后，我們應該用辯證的眼光去看待傳統文化，更好地使我國走上互聯網科技創新發展的強國之路。

傳統文化；互聯網；科技創新；影響

當前，新媒體互聯網的發展因其傳播速度快、方便快捷等一系列特點，已經成為了現代人生活必不可少的一部分。網絡文化已經滲透進入了現代人們的生活。那么傳統文化對當今快節奏的現代生活發生了哪些影響變化？首先，針對于當前的傳統文化市場先做簡單的分析、論述。提及傳統文化和網絡互聯網新媒體的發展，顯然有人會有疑惑，認為這兩者之間是格格不入的。但是，從另一個角度看，每年的春節晚會都是我們每個中國人心中的文化盛宴，期間還會利用大篇幅的媒體新聞向我們國人源源不斷地播報中國傳統文化。此外，包括諸如像清明節、端午節、中秋節這些中國流傳的傳統節日都有法定節假日。等等這些現象是需要值得我們去思考的。其次就是以典型的我們生病了是去找西醫還是中醫這個問題為典型，引發的一直以來我們自古流傳的傳統文化在現代人眼中還是存在有激烈的爭議的;最后，也是最為嚴重的一個現象就是當今我們的國人對于傳統文化態度很漠然。這一種漠然的態度對于我們傳統文化的傳承是岌岌可危的。依照當今傳統文化與互聯網科技文化兩者之間的關系，無疑傳統文化傳承對互聯網科技文化發展而言影響確實是有利有弊的。那么如何在應對傳統文化傳承和互聯網科技文化發展之間找到一個可行的方法，讓傳統文化的傳承對于互聯網科技文化的發展趨利避害，需要我們尋找通過互聯網去激活傳統和大眾的關系，運用新的傳播，新的技術去傳承傳統文化。

綜上所述，互聯網科技文化發展對傳統文化的影響，已經很清晰的躍然紙上了。為了更好地挽救這一種岌岌可危的現狀，就需要我們尤其是互聯網技術的監管人員、文化公司針對于此推行一些解決方案。將互聯網科技文化發展秉承傳統文化的核心內涵，加入傳統文化的元素，在一些主流網站巧妙地將互聯網科技文化發展與傳統文化的內容糅合在一起，使得大眾在運用互聯網科技文化的同時，感受傳統文化的熏陶與感染，使之兩者在互相促進的關系中相得益彰。這樣既有效的保護、傳承了我們傳統文化，而且還能使得傳統文化在傳承過程中，更加協調地促進互聯網科技文化的發展。下面，我將以傳統文化對互聯網科技文化發展過程中的影響通過重新詮釋“傳統文化”這一概念，一分為二地對其影響展開進行論述。

一、簡述“傳統文化”概念的涵義

中國的傳統的傳統文化離不開中華民族這一偉大的創造主體。漢族以及其他55個少數民族在華夏民族的大地上成就了中華傳統文化。“傳統”這個名詞的概念可以從多個角度來詮釋，從文化社會學視角來看，是指沿襲至今的包含有歷史因素在其中，如一代代延續的民間傳統習俗、文學造詣、書法繪畫、制度禮儀等。至于“文化”，因其是一種以其人的意念存在的物質，時常處于一種不斷發展的態勢在前進著。因而，我們便不能把所有留存過的文化物質都稱之為文化。所謂的我們可以認可的文化，僅僅是那些具有很高的價值、經過沉淀、留存下來的精華的部分。

張豈之認為，“關于傳統文化就是前人創造的物質和精神成果。”傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著鮮活生命的東西。一方面，傳統文化中先進的價值觀都是世代沿襲的，當然這種觀念也是很有可能消亡的，另一方面，傳統文化也表現出濃厚的時代性。與之所以成為傳統文化，其實就是它對我們的民族起到了一個根深蒂固的重要作用，在一定范圍內形成的道德標準、思維準則等一系列的總和。

二、傳統文化對其造成的影響

(一)互聯網技術當前的發展態勢及其影響力

2010年-2015年互聯網技術普及率(發展態勢)：

如表所示，互聯網技術的普及率，逐年在上漲，我們不得不為互聯網先進的技術而嘆為觀止。翟杰全、鄭爽在《網絡時代的科技傳播》一文中寫到，“互聯網的出現，是當前科學技術進步一個最顯著的標志，尤其是其傳播技術。”首當其沖我們會想到它的傳播性，由于之前的弊端，造成的互聯網的單向傳播，在后來，隨著其擁有了新的傳播方式，進而在其傳播領域快速的發展開來。在傳播領域中，無疑互聯網技術的出現，憑借著特殊功能的信息傳輸平臺，通過一定的通訊渠道，實現了數據、信息的交換與傳輸。隨著互聯網技術的出現，摒棄了傳統信息技術的劣勢，發生了翻天覆地的變化。網名可以在互聯網上發表自己的言論，提出自己的看法，使之兼容包容性和個性化的特點；加之全球化數字信息化的推進，及時實現傳播的效率性、無限性。除具有傳播性之外，互聯網的出現，帶給我們的也是一種文化，這種網絡文化是一種超地域、超虛擬的文化，具有工具理性和娛樂休息的雙重性質，成為了一種符號型的文化。

(二)傳統文化下對互聯網科學技術發展影響的兩面性

張浩認為，“中國古代科技領先和近代科技落后，與中國傳統文化的繼承都有密不可分的關系。”傳統文化作為特定的文化傳統，也讓其具備了，既有豐富的科學精神，然而又有與現代科學精神相背離的一面。傳統文化與科學技術的創新價值，正在發生著一系列的視角的轉換，從之前的“向后看”到今天的“向前看”，從而也就是意味著傳統文化中某些價值理論取向將獲得重生。我認為，一個民族都離不開精神文化的熏陶，當然，科學技術的產生與中華傳統文化也是緊密聯系在一起的，并且中華民族的傳統文化對現代科技發展(包括互聯網在內的)都起到了積極的作用。互聯網的出現與發展，也是繼承了傳統文化中的內在價值，吸納了其中的人文精神。以及“以人為本”的一些思想、觀念、方法對互聯網的產生與發展也起到了實質性的作用。中國傳統的自然觀理念，在新的科學革命、現代科技的發展中起著關鍵性的作用。當然，在研究中華傳統文化對互聯網科技的發展影響中，我們也絕對不能忽略”自然國學”對其帶來的影響，比如一旦掌握了自然國學，并加以和西方科學的融合，那么則會產生更多的靈感，從而迸發出更具有先進性意義的理論成果。互聯網作為其當代科技發展的一大代表，其帶來的影響意義不證自明。

傳統文化為社會發展、人類發展新文化、以及科學技術創新發展都發揮了越來越大的作用。針對科學技術之互聯網的進一步發展與運用，我們應該培養自己的創造性思維，以及學會運用將傳統文化中可借鑒的整體思維與現代科學技術相交融。使得兩者能夠優勢互補、抓住機遇、更好的實現二者的有機統一。

1.傳統文化對互聯網產生的積極影響

傳統文化對其發展的積極性方面的影響，此外，就是由于中國在儒家學派思想下統治了將近2000年，這種廣大而又深遠的影響是世界其他國家所沒有的，期間所倡導的仁義禮知道德的傳承。對此，我想到的是，由于互聯網的無界限的各種特殊性質，通過傳統的這種禮儀道德標準，可以更好的規范、約束我們國人的言論在其法律的范圍內施行。

2.傳統文化對互聯網產生的消極影響

當然，傳統文化對互聯網的發展除了有積極影響之外，消極影響也是潛在存在的。因為中華傳統文化的固步自封、相對的粗糙性質，造成了相關的西強我弱的局勢。加之，儒家思想強調的“經世致用”只是一味的追求其實用性，從而在一定程度上忽視了對互聯網本身的真正意義上的探索，僅僅是在追隨著西方發達國家的步伐，而我們的自主創新能力還是存在一定的落差。還有一些譬如“不為人先”、”安分守己”、“知足常樂”的中庸性質的價值取向和保守思想的價值觀，倡導一些諸如明哲保身、論資排輩、重利輕義、封閉保守的一些儒家思想，這些思想的存在，其實很大程度上都阻礙了我們人類創新思維的產生。從而，對我國科技創新人才的培養都是不利的，而且限制了科學技術的不斷向前推進，也不利于良好科學品行的塑造。

從另一個角度看來，傳統文化之一些重群體、輕個體的人文環境下，其實對我國的互聯網科學技術的發展，還是有很大的不利因素的。本身，我認為科學技術的產生到之后的一步步的發展都是需要群體性的集思廣益的，如果陷入受到了傳統的以“論資排輩”觀念影響的話，那么在倡導以個性、獨立性和自由的現代化模式為基礎的環境中，這樣的文化意識是給互聯網科學技術的發展帶來了無形的一道墻，這樣從而也不利于個人在當今社會中所體現出來的創造性作用。進一步就說明了，這樣的傳統文化給現代科學技術(互聯網科學技術發展)帶來的負面影響。

三、結論

總而言之，林堅、馬建波在《論中國文化傳統對科技發展的雙重作用》中提到，“中國文化傳統中的某些思維方式和價值取向將重新獲得生命力。在中國傳統文化中尋找新文化的種子，吸收世界先進文明成果，在現代科學技術文明在基礎上發展新的科學知識系統和新的人文價值體系，是中華民族復興的偉大的歷史使命。我們不應對自己的科學傳統和民族文化傳統妄自菲薄，而應珍視其積極成果，擯棄其消極因素。”①在中國幾千年的歷史進程中，對其中華傳統文化中的精華我們要積極的傳承汲取，因為這些傳統文化都是我們的精神財富，其次，我們不能因為傳統文化中的消極影響就對其進行全盤否定和批判，我們應該用辯證的眼光去看待它。進一步地走創新道路，從而更好地實現中華民族凝聚力、創新力、經濟持續繁榮發展的健康之路。

【注釋】

①林堅，馬建波.論中國文化傳統對科技發展的雙重影響[J].自然辯證法研究，2006，22(11)：95-98.

[1]馬克思.恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集:第46卷(下)[M].北京:人民出版社，2013

[3]張浩.發揮民族文化優勢，促進當代科技創新[J].晉陽學刊，2001(3)108-110.

[4]張豈之.科學地對待傳統文化[J].求是，1995(11)：40-45.

[5]翟杰全，鄭爽.網絡時代的科技傳播[J].北京理工大學學報，2000，2(3)：48-50.DOI：IQ15918/j.jbitss1009-3370.2000.03.013.

郭艷(1991-)女，漢族，山西孝義人，碩士，云南農業大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業研究生，研究方向：思想政治教育。