數(shù)字媒體與內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫融合教學(xué)分析

王佳

摘 要 動(dòng)漫創(chuàng)作對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用不僅是信息時(shí)代的要求，而且是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展所需，在進(jìn)行內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基于內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫的重要資源以及內(nèi)蒙古題材動(dòng)漫的特征予以了解，在對(duì)數(shù)字媒體進(jìn)行應(yīng)用之時(shí)，要堅(jiān)守動(dòng)漫創(chuàng)作本質(zhì)，凸顯內(nèi)蒙古特色，展示個(gè)性，并培養(yǎng)優(yōu)秀的動(dòng)漫創(chuàng)作人才，促進(jìn)數(shù)字媒體與動(dòng)漫作品的融合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古乃至國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的迅速與可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；數(shù)字媒體；原創(chuàng)動(dòng)漫；教學(xué)資源

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2017）12-0048-03

1 前言

現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使得以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的動(dòng)漫創(chuàng)作日益發(fā)展為一門(mén)熱門(mén)產(chǎn)業(yè)。基于自身優(yōu)勢(shì)，數(shù)字媒體以動(dòng)態(tài)化方式得以呈現(xiàn)，它能夠?qū)τ^眾的多維感官產(chǎn)生調(diào)動(dòng)，傳播互動(dòng)感愈發(fā)增強(qiáng)。隨著閱讀形式與造型手段的不斷豐富，數(shù)字媒體技術(shù)在動(dòng)漫創(chuàng)作中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，為動(dòng)漫的設(shè)計(jì)與制作開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展空間。在此背景下，教師在對(duì)學(xué)生開(kāi)展動(dòng)漫創(chuàng)作教學(xué)之時(shí)，應(yīng)對(duì)數(shù)字媒體予以引入，制定并實(shí)施有效的教學(xué)方針，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)字媒體進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作的意識(shí)與能力。

2 學(xué)校教育與教學(xué)中的重要資源——內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫

教育與教學(xué)資源有“設(shè)計(jì)的資源”與“利用的資源”兩種劃分，文章的研究對(duì)象“內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫”屬于一種“非專門(mén)設(shè)計(jì)”的“可利用”教學(xué)資源，它與那些專門(mén)針對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的一系列教育與教學(xué)資源并不相同。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族有著紛繁浩渺的文化，它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，不僅有歷史上民族情感與意識(shí)的積淀，還對(duì)民族時(shí)代精神及價(jià)值取向的凝結(jié)予以體現(xiàn)。內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫在展示自身少數(shù)民族的生活與習(xí)俗之時(shí)，從故事情節(jié)、生活場(chǎng)景、人物造型、畫(huà)面風(fēng)格以及音樂(lè)運(yùn)用等多個(gè)角度，以全方位且直觀的形式而展開(kāi)，是對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋衽c生活的映射。該民族這種兼具視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、聲情并茂、覆蓋面廣且時(shí)效性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)的原創(chuàng)動(dòng)漫，毋庸置疑地能夠給教師關(guān)于民族文化及動(dòng)漫創(chuàng)作的教學(xué)提供大量?jī)?yōu)質(zhì)媒介，是對(duì)書(shū)本以外視聽(tīng)媒體教學(xué)資源的開(kāi)辟。

通過(guò)內(nèi)蒙古少數(shù)民族題材原創(chuàng)動(dòng)漫的播放，能夠?yàn)閷W(xué)生帶去一種民族自豪感，激發(fā)其進(jìn)一步探求民族文化、進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫制作的訴求。借助動(dòng)漫，民族元素中的生活場(chǎng)景、習(xí)俗、服飾以及音樂(lè)等都能得到很好的展示，這不僅方便了教師在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，而且有利于學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，能夠在很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作興趣，發(fā)散創(chuàng)作思維。舉例而言，通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古題材動(dòng)漫中相關(guān)片段內(nèi)容的播放，學(xué)生可以受到直接的感官刺激，教師在美術(shù)課中講解民族服飾與圖案，在音樂(lè)課中講解民族樂(lè)器與音樂(lè)，在歷史課中講解民族圖騰與信仰等，都有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作興趣的增加，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教育與教學(xué)資源的豐富。

3 關(guān)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫體現(xiàn)特征的了解——教師對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)

內(nèi)蒙古少數(shù)民族題材的原創(chuàng)動(dòng)漫無(wú)論是從故事情節(jié)與畫(huà)面風(fēng)格層面，還是從人物造型與音樂(lè)特效層面，都有其典型與獨(dú)特的內(nèi)蒙古文化特色，對(duì)蒙古風(fēng)情予以傳遞，蘊(yùn)含著深厚的民族情感與精神。

民族堅(jiān)忍不拔的執(zhí)著性 內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)民族堅(jiān)忍不拔的執(zhí)著性予以體現(xiàn)。在每一個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)蒙古民族的執(zhí)著品性都有著深刻的體現(xiàn)。內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳唱至今的500多部英雄史詩(shī)，對(duì)民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、為理想執(zhí)著奮斗的精神予以蘊(yùn)含，它們?cè)诓煌瑫r(shí)代成為培養(yǎng)人民意志品質(zhì)的教科書(shū)。對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族堅(jiān)忍不拔、不畏強(qiáng)暴的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行良好詮釋的原創(chuàng)動(dòng)漫有《勇士》《奇異的蒙古馬》以及《巴拉根倉(cāng)傳奇》等，教師關(guān)于動(dòng)漫創(chuàng)作的教學(xué)應(yīng)對(duì)其中的價(jià)值性內(nèi)容進(jìn)行合理的借鑒，使學(xué)生充分理解內(nèi)蒙古民族所具有的執(zhí)著精神，并圍繞其進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作。

民族關(guān)愛(ài)生命的普惠性 內(nèi)蒙古少數(shù)民族是關(guān)愛(ài)人與動(dòng)物的民族，內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)民族關(guān)愛(ài)生命的普惠性予以體現(xiàn)?！恫菰⑿坌〗忝谩返墓适录仁菍?duì)內(nèi)蒙古姐妹奉獻(xiàn)自身保護(hù)集體羊群高尚品德與責(zé)任心的體現(xiàn)，又是草原人民關(guān)愛(ài)動(dòng)物與生命的反映；《烏蘭其其格》系列原創(chuàng)動(dòng)漫基于內(nèi)蒙古牧民游牧生活背景，將生活于內(nèi)蒙古的兩個(gè)小姑娘充滿新奇的草原生活展示給觀眾，反映了人、動(dòng)物以及自然環(huán)境之間所具有的簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的關(guān)系，闡釋了民族關(guān)愛(ài)生命的普適性。這些已有的動(dòng)漫故事為教師對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫的教學(xué)提供了可借鑒的、關(guān)于原創(chuàng)動(dòng)漫所應(yīng)體現(xiàn)的民族特征的素材。

民族包容異己的開(kāi)放性 成吉思汗主張最高統(tǒng)治者應(yīng)具有太陽(yáng)與海洋般的胸懷，如同太陽(yáng)一樣在每一個(gè)角落撒滿光明與溫暖，似海洋一般對(duì)百川予以容納，它是對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)的動(dòng)力之一。內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)民族包容異己的開(kāi)放性予以體現(xiàn)，《草原豆思》系列原創(chuàng)動(dòng)漫借助豆思這幾個(gè)可愛(ài)的草原形象，將內(nèi)蒙古民眾所具有的精神與民族文化融入故事之中，分則每集明確一個(gè)獨(dú)立的主題，對(duì)一項(xiàng)民族特征予以展示；合則凸顯鮮明的民族特色，統(tǒng)一內(nèi)容，因而是一部全角度展示內(nèi)蒙古民族特征的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。同樣是教師在進(jìn)行內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)過(guò)程中可以利用的素材，以此將學(xué)生關(guān)于民族包容異己開(kāi)放性精神的動(dòng)漫創(chuàng)作思維開(kāi)發(fā)出來(lái)。

4 基于內(nèi)蒙古動(dòng)漫資源及其民族特征體現(xiàn)，借助數(shù)字媒體開(kāi)展融合教學(xué)

只有以上述對(duì)內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫重要資源以及內(nèi)蒙古題材動(dòng)漫所體現(xiàn)的民族特征的了解為基礎(chǔ)，教師才能夠結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)關(guān)于內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫的融合教學(xué)。實(shí)際上，數(shù)字媒體技術(shù)的合理運(yùn)用能夠?qū)?shù)字技術(shù)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用充分發(fā)揮出來(lái)，有利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。數(shù)字媒體對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)以及線性與非線性之間的關(guān)系進(jìn)行綜合，在一定程度上創(chuàng)新了視聽(tīng)效果。教師在以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)開(kāi)展內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫制作教學(xué)之時(shí)，需要做到以下幾點(diǎn)。

對(duì)原創(chuàng)動(dòng)漫的本質(zhì)予以堅(jiān)守，以數(shù)字媒體技術(shù)做輔助 數(shù)字媒體應(yīng)用的“度”以及應(yīng)用定位能夠?qū)ζ湓谠瓌?chuàng)動(dòng)漫制作中的應(yīng)用效果產(chǎn)生很大程度的決定作用。對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適度，在內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫的設(shè)計(jì)與制作中，數(shù)字媒體的功能在于場(chǎng)景與角色設(shè)計(jì)以及后期的處理制作，它借助現(xiàn)代化的計(jì)算與通信技術(shù)，綜合處理含文字、圖形與聲音等在內(nèi)的各項(xiàng)信息。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)之時(shí)，要讓學(xué)生明白動(dòng)漫的制作不能完全以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐，他們所應(yīng)做的，還應(yīng)有強(qiáng)調(diào)內(nèi)蒙古原創(chuàng)動(dòng)漫自身藝術(shù)內(nèi)涵的重要性。

作為一種手段，數(shù)字媒體在民族原創(chuàng)動(dòng)漫制作中的應(yīng)用并不應(yīng)成為一個(gè)最終目的，如果不能對(duì)數(shù)字媒體應(yīng)用的度進(jìn)行良好處理，便會(huì)難以避免地出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)于看重形式上的好看，嚴(yán)重以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐，無(wú)法將內(nèi)蒙古民族原創(chuàng)動(dòng)漫自身所具有的內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)，使得所創(chuàng)作出的動(dòng)漫作品淪為同其他視覺(jué)媒體相類似的境地，最終使自身民族原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向消亡。由此，教師在進(jìn)行動(dòng)漫的創(chuàng)作教學(xué)之時(shí)，首先要讓學(xué)生對(duì)動(dòng)漫的本質(zhì)予以堅(jiān)守，凸顯動(dòng)漫本身所具有的藝術(shù)特色；以此為基礎(chǔ)，以數(shù)字媒體為支撐，凸顯內(nèi)蒙古的人文主線，實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)漫藝術(shù)與數(shù)字媒體的完美融合，將原創(chuàng)動(dòng)漫作品的藝術(shù)魅力持久地保持下去。

堅(jiān)守內(nèi)蒙古民族特色，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行合理借鑒 國(guó)外動(dòng)漫作品對(duì)數(shù)字媒體的成功應(yīng)用，引發(fā)了我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者的效仿，尤其是給尚不具備成熟原創(chuàng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理念的學(xué)生帶來(lái)欠缺健康性與成熟度的認(rèn)識(shí)，這對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，在原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們更為深刻地思考應(yīng)怎樣對(duì)優(yōu)秀的動(dòng)漫作品予以借鑒。毋庸置疑，已創(chuàng)作出的優(yōu)秀動(dòng)漫作品是優(yōu)秀的教育與教學(xué)資源，如《奇異的蒙古馬》《烏蘭其其格》等，教師需要對(duì)這些資源進(jìn)行合理運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)內(nèi)蒙古少數(shù)民族所具有的堅(jiān)忍不拔執(zhí)著性、關(guān)愛(ài)生命普惠性以及包容異己開(kāi)放性等民族特色予以堅(jiān)守，并以此為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒國(guó)外的優(yōu)秀作品。

提高對(duì)人才培養(yǎng)的重視，強(qiáng)化技術(shù)應(yīng)用水平 數(shù)字媒體在原創(chuàng)動(dòng)漫制作中的應(yīng)用要求應(yīng)用人員具備相應(yīng)的能力，教師在進(jìn)行教學(xué)之時(shí)，要提高對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力以及操作能力培養(yǎng)的重視，突出學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提升。

1）教師要從理論層面對(duì)學(xué)生展開(kāi)民族原創(chuàng)動(dòng)漫的制作教學(xué)，使學(xué)生充分地掌握內(nèi)蒙古少數(shù)民族的相關(guān)內(nèi)容與理論知識(shí)。民族知識(shí)與理論往往會(huì)對(duì)學(xué)生的原創(chuàng)動(dòng)漫制作實(shí)踐產(chǎn)生極為重要的指導(dǎo)作用，只有培養(yǎng)具備豐富民族知識(shí)與專業(yè)理論素養(yǎng)的人才，才能對(duì)學(xué)生關(guān)于內(nèi)蒙古民族原創(chuàng)動(dòng)漫制作的需求予以滿足，使他們具有創(chuàng)新的理論作支撐。

2）對(duì)數(shù)字媒體應(yīng)用意識(shí)強(qiáng)、實(shí)際操作水平高的實(shí)踐性人才進(jìn)行培養(yǎng)。作為一項(xiàng)具有極強(qiáng)實(shí)踐特征的工作，內(nèi)蒙古民族原創(chuàng)動(dòng)漫的制作要求創(chuàng)作人員具有非凡的操作能力，與社會(huì)以及內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)制作人員的需求相適應(yīng)，這類人才的培養(yǎng)應(yīng)能使學(xué)生在走上社會(huì)后具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力以及崗位適應(yīng)力。

3）原創(chuàng)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)還要具有前瞻性，教師要以對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，提升學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，使學(xué)生在走上民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的工作崗位之后，具有良好的發(fā)展?jié)撃?，?shí)現(xiàn)對(duì)崗位多重需求的適應(yīng)。

5 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于動(dòng)漫創(chuàng)作的內(nèi)容與形式實(shí)現(xiàn)新的視覺(jué)享受，基于當(dāng)代社會(huì)的信息化建設(shè)背景，數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，以互聯(lián)網(wǎng)與軟件為支撐的數(shù)字媒體在設(shè)計(jì)與制作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中具有不容忽視的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著數(shù)字媒體及動(dòng)漫技術(shù)的迅猛發(fā)展與不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫制作之時(shí)日益便捷，但其實(shí)際應(yīng)用仍不能忽視動(dòng)漫藝術(shù)的本質(zhì)要求。教師在開(kāi)展內(nèi)蒙古少數(shù)民族原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)時(shí)，要合理利用新型的數(shù)字媒體技術(shù)，以對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作的根本要求以及內(nèi)蒙古民族特色的堅(jiān)持為要求，對(duì)優(yōu)秀人才進(jìn)行培養(yǎng)，以此進(jìn)行動(dòng)漫的設(shè)計(jì)與制作教育，真正地將數(shù)字媒體與原創(chuàng)動(dòng)漫教學(xué)融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的健康發(fā)展。

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