我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的思考

【摘 要】我國(guó)民族聲樂(lè)是在繼承并發(fā)揚(yáng)了民歌、說(shuō)唱、戲曲這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合西歐美聲唱法而形成的獨(dú)樹(shù)一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；多元化；發(fā)展；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0065-02

近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷飛速發(fā)展，人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)要求的前提下，對(duì)精神生活的要求逐漸提高。音樂(lè)作為無(wú)國(guó)界、無(wú)語(yǔ)言障礙的溝通橋梁，起到了不可或缺的作用，民族聲樂(lè)作為民族音樂(lè)的重要組成部分，也逐步得到多元化的發(fā)展。

民族聲樂(lè)是中國(guó)眾多少數(shù)民族在悠久歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的瑰寶。隨著時(shí)間推移，在眾多藝術(shù)家逐步開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新和融合的過(guò)程中，人們從昔日狹隘的唱法向更加寬泛的演繹方向拓展。這不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)思維觀念的弊端，更反映了人們?cè)诶碚撆c實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，向著更為科學(xué)的演繹方向發(fā)展，在發(fā)展民族聲樂(lè)傳統(tǒng)精華的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。我國(guó)民族聲樂(lè)的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，時(shí)至今日，大街小巷還流傳著許多關(guān)于音樂(lè)的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的演變，音樂(lè)也逐漸形成并且日益壯大，從而涌現(xiàn)了大批專(zhuān)門(mén)從事歌唱事業(yè)的職業(yè)人。

早在春秋時(shí)期，《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》《酒歌》等就收集了大量的民歌素材。到了漢朝，相和大曲、相和歌逐漸普及流傳。隨著經(jīng)濟(jì)政治的快速發(fā)展，盛唐時(shí)期的民族聲樂(lè)得到了重大演變，這個(gè)時(shí)期的“唐代大曲”以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力極大地豐富了民族聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中，“梨園”以專(zhuān)業(yè)教授音樂(lè)的形式橫空出世，且這種發(fā)展勢(shì)頭一直持續(xù)到了宋元時(shí)期[1]。

明清時(shí)期，民族聲樂(lè)的主要表現(xiàn)形式為戲劇。由于地域的不同，戲劇的種類(lèi)也出現(xiàn)了不同，最具代表性的則為京劇、昆曲等。清代的聲樂(lè)理論，更是為民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此后，由于國(guó)家的混亂，外族入侵，使得這個(gè)時(shí)期的聲樂(lè)作品出現(xiàn)了與以往不同的多層次。大致有三種類(lèi)型：一種是以音樂(lè)教育家和作曲家創(chuàng)作的在演唱方法上具有較強(qiáng)美聲風(fēng)格的作品；另一種是貼近人民生活的都市小曲；第三種則是抗日救國(guó)的群眾歌曲。只是此時(shí)的聲樂(lè)發(fā)展由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有形成一套完整的歌唱體系。

解放后，國(guó)家十分重視民族聲樂(lè)的發(fā)展，一方面組織挖掘傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，另一方面建立國(guó)家級(jí)的民族聲樂(lè)院校和團(tuán)體，并且在傳統(tǒng)唱法上借鑒、融合西方美聲唱法，在培養(yǎng)大批優(yōu)秀歌唱家的同時(shí)創(chuàng)作出了大量被廣大民眾接受的優(yōu)秀作品，為民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化的流入，我國(guó)民族聲樂(lè)出現(xiàn)了空前的局面。在保留傳統(tǒng)唱法精華的同時(shí)大膽借鑒西方美聲唱法，經(jīng)過(guò)不斷探索和舞臺(tái)研究，最終形成了一種具有民族特色的科學(xué)演唱法。

（二）我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化背景和文化魅力。不同的地區(qū)，不同的時(shí)代，不同的題材造就不同風(fēng)格的作品，這也促使我國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出種類(lèi)繁多的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格。

我國(guó)民族聲樂(lè)的雛形是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，以吆喝、吶喊為主要形式，節(jié)奏單一，唱法質(zhì)樸、原始，題材主要表現(xiàn)為愛(ài)情和勞動(dòng)。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，音樂(lè)機(jī)構(gòu)的建立，民族聲樂(lè)體系也逐步正規(guī)化、規(guī)范化。民族聲樂(lè)也由最初宣泄式的表達(dá)向歌唱的方向邁進(jìn)，題材由單一到豐富多彩，演唱的方法也由單調(diào)平緩過(guò)渡到不同聲部的建立，唱法由簡(jiǎn)單到復(fù)雜等。演唱的形式也由單人到多人，舞臺(tái)效果由單一的布景到如今絢爛多姿的多媒體，這些都是民族聲樂(lè)與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化

（一）民族聲樂(lè)演繹者的多元化。民族聲樂(lè)的展現(xiàn)離不開(kāi)演繹者，不同的作品，不同的風(fēng)格都與演繹者有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)不同音域的演繹者也被陸續(xù)發(fā)掘出來(lái)。一部作品的演繹水平基本上就是演繹者自身表現(xiàn)出來(lái)的水平，所以我們?cè)谝竺褡迓晿?lè)多樣化的同時(shí)對(duì)演繹者也有多種要求。

演繹者最初表現(xiàn)形式僅僅是發(fā)出聲音，隨著人們審美要求逐步提高，演繹者逐漸從聲音的平鋪直敘到有技巧性轉(zhuǎn)換，由平直到抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，由自我抒發(fā)到迎合大眾等。一部好的作品如果演繹者自身的條件達(dá)不到，那么是對(duì)作品的不尊重，因此，演繹者的自身藝術(shù)修養(yǎng)不僅僅表現(xiàn)在唱功，其舞臺(tái)形象、肢體語(yǔ)言也是最基本的要求。

（二）民族聲樂(lè)本身的多元化。我國(guó)的民族聲樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程，長(zhǎng)期的歷史沉淀豐富了民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，奠定了民族聲樂(lè)的背景。我國(guó)有56個(gè)民族，其中大部分都有自己地方特色的戲劇、舞蹈和歌曲。不同的語(yǔ)言環(huán)境、風(fēng)土人情、演繹方法和審美要求，這無(wú)疑讓民族聲樂(lè)更具有民族性和藝術(shù)性。

經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，民族聲樂(lè)在堅(jiān)持傳統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)上，不斷吸收西方文化元素，大膽改革創(chuàng)新，融合（下接第94頁(yè)）中西聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)作出大量的膾炙人口的作品。這也充分體現(xiàn)了只有逐漸融合創(chuàng)新，才能可持續(xù)發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)。

由此可見(jiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新，我們應(yīng)該在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，共同促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展[2]。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展思考的方向

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，西方文化嚴(yán)重入侵，這就很容易導(dǎo)致我們跟風(fēng)隨潮流，導(dǎo)致本土文化的沒(méi)落。民族聲樂(lè)作為音樂(lè)的一部分，逐步被人們認(rèn)可接受，但是相對(duì)于流行音樂(lè)的接受范圍，民族聲樂(lè)還需要進(jìn)一步發(fā)展。

目前已經(jīng)有不少音樂(lè)人在從事民族聲樂(lè)和流行音樂(lè)的融合，也取得了喜人的成績(jī)。對(duì)于民族音樂(lè)的發(fā)展我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面考慮。

（一）人才的培養(yǎng)。我國(guó)聲樂(lè)方面的院校和團(tuán)體已經(jīng)有不少，但是從眾多學(xué)生里脫穎而出的人才卻很少?！扒艘磺?，萬(wàn)人一調(diào)”的現(xiàn)象層出不窮，大家都像是從流水線(xiàn)上下來(lái)的，沒(méi)有自己的特色，大家都是為了唱歌而唱歌，往往會(huì)忽略其他方面的發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的演繹者不僅要能唱，而且能自己動(dòng)手寫(xiě)詞作曲甚至是彈、跳。在這個(gè)造星的年代，很少有人真正靜下心來(lái)做民族聲樂(lè)，這個(gè)就需要正確教育引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生自身的特色進(jìn)行潛力挖掘，而不是統(tǒng)一培養(yǎng)后再進(jìn)行特色分配。

（二）演繹形式與時(shí)俱進(jìn)。一部作品的表達(dá)不僅需要演繹者自身的藝術(shù)素養(yǎng)，更需要現(xiàn)場(chǎng)演繹環(huán)境的配合和烘托。在多媒體應(yīng)用如此頻繁的今天，舞臺(tái)效果可以根據(jù)創(chuàng)作背景、需要表達(dá)的情感來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。作品不僅有動(dòng)聽(tīng)的聲音，還可以有優(yōu)美的舞蹈、絢麗的舞臺(tái)燈光、優(yōu)質(zhì)的MV動(dòng)畫(huà)等。如何合理利用科技手段讓音樂(lè)表演達(dá)到極致，是作品制作人需要考慮的因素。

綜上所述，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展是在前人的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行探索和完善的過(guò)程。在外來(lái)文化充斥的環(huán)境下，如何合理吸取西歐文化的精華，在繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的前提下進(jìn)行融合、改進(jìn)和創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話(huà)題。我們不能固步自封，又不能拋棄傳統(tǒng)民族文化，需要?jiǎng)?chuàng)作人員在兩者間找到平衡點(diǎn)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。中國(guó)有五千年的寶貴文化遺產(chǎn)，民族聲樂(lè)是其中不可或缺的瑰寶，它的創(chuàng)作背景和演繹方式具有鮮明時(shí)代氣息和濃郁民族色彩，充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的濃烈情感。

要保持我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化可持續(xù)發(fā)展，需要國(guó)家的扶持和藝術(shù)家的共同努力。逐步完善現(xiàn)有的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)體系，借鑒和融合外來(lái)文化的精華，讓我國(guó)民族藝術(shù)的風(fēng)格更加多樣化、民族化，從而努力走向全世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁麗.我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格探索[J].大眾文藝，2013（15）.

[2]姚小蘭.試論當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展[D].湖南師范大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：

孫志福（1985- ），男，碩士，阿壩師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系助教。研究方向：音樂(lè)、合唱指揮。endprint