淺談吳曉邦和戴愛蓮的歷史價值

黃瓊

【摘 要】最早與戴愛蓮老師“接觸”，大概要追溯到上個世紀70年代，那時我還只是一個小學生。在小學一年級發生的一件事，是我到現在仍記憶猶新、歷歷在目的，直到現在仍然能夠津津有味的回想起來的：那就是我們小學“舞蹈隊”在新年里、在市工人體育館里，面向全市各行各業表演了一個舞蹈—《荷花舞》。

【關鍵詞】接觸；記憶猶新；歷歷在目

當時我們一群小學生穿著舞蹈老師向市歌舞團借的荷花舞裙子，頭戴假發髻。因為裙子太長了，是老師們親手把裙邊縫短的，老師給我們描的眉、涂的胭脂、搽的口紅、點的吉祥痣……并帶領我們來到工人體育館。那時我們這一群小學生的打扮在工人體育館內引起了不小的“轟動”，好多叔叔阿姨見了我們都笑瞇瞇的說：“哇！像小仙女一樣！”。當時我心里那個“美”呀，至今還能回味。

長大后我才知道，原來小時候學的《荷花舞》，那么好看、那么好跳（連小學一年級的小孩都能學會并喜愛的），是我們尊敬的戴愛蓮老師編導的，頓時敬佩之情油然而生……

戴愛蓮（1916-2006年），生于西印度群島的特立尼達，中國共產黨優秀黨員、中國當代舞蹈藝術先驅者和奠基人之一、著名舞蹈藝術家、舞蹈教育家、中國舞蹈家協會名譽主席。被譽為"中國舞蹈之母"。1930年，她赴英國倫敦學習舞蹈，曾先后師從著名舞蹈家安東·道林、魯道夫·拉班等，后來又投奔現代舞大師瑪麗·魏格曼。1939年回國，主要編創的舞蹈有《思鄉曲》、《賣》、《拾穗女》等。解放后，戴愛蓮出任第一任國家舞蹈團團長；第一任全國舞協主席；第一任北京舞蹈學校校長；第一任中央芭蕾舞團團長等。戴愛蓮根據陜北民間舞蹈形式“荷花燈”創作的《荷花舞》深受群眾歡迎，并在1953年世界青年學生和平與友誼聯歡節中獲獎。1955年她創作的中國舞壇上第一個展現唐代敦煌藝術舞蹈珍品雙人舞《飛天》在世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲獎等。①

為什么戴愛蓮老師編的舞蹈，不管是小孩還是青年人、老年人都喜歡學、喜歡跳，而且社會上的各界、廣大的勞動人們都喜歡看？這是因為戴愛蓮老師編的舞蹈很“中國”！因為戴愛蓮老師編的舞蹈很“中國”、很符合中國人的“身體構造”，很符合中國人的審美趣味和審美習慣，所以中國人不管是小孩還是年輕人，不管是小媳婦還是老太太都喜歡學習她的舞蹈。因為符合中國人身體構造的舞蹈中國人跳起來會很舒服，符合中國人身體構造的舞蹈中國人學跳起來不會覺的別扭、不會覺得難受、學跳起來非常容易、學跳起來會非常好看。并且作為欣賞者-中國人，觀看起來會得到美的享受、會得到共鳴。

而作為外國人會不會同樣欣賞它？我不是外國人不會知道他們的體會。但我想：只要是美的事物，人類一定會產生“共振”和“共鳴”的。況且很多人不是提倡：“民族的也是世界的。”嗎？且戴愛蓮編的《荷花舞》在1953年世界和平與友誼聯歡節中獲獎，由此也可見一斑。

戴愛蓮老師編的舞蹈不光是美和好看，她編的舞蹈中還包含著一種精神：一種民族的自強自立，積極努力奮發向上的精神；一種對美好的褒揚、對丑陋的鞭笞的精神。她編的舞蹈在當時中國是具有非常重要的歷史價值的。

她編創的舞蹈有：1937年的《警醒》《前進》，1941年的《游擊隊之歌》《賣》《空襲》《東江》《思鄉曲》《瑤人之鼓》《哭泣的垂柳》。這些作品是在抗戰時期創作的，在當時這些舞蹈激勵著人們保家衛國，奮勇抵抗著日本侵略者。《老背少》《朱大嫂送雞蛋》《春游》《甘孜鼓舞》《倮倮情歌》《苗家月》《青春舞曲》《馬車夫之歌》是她1945年創編的，這些舞蹈在解放戰爭時期以積極向上的心態激勵著人們、鼓舞著人們，滋潤著人們心田、激起人們的愛國情懷和對美好生活的向往和熱愛。1953年和1955年她創作了《荷花舞》和《飛天》在世界青年聯歡會參賽并獲獎，當時的中國正處于建國初期，國家正處于“一窮二白”、“百廢待興”、“欣欣向榮”的時期。人們大多數都對新中國的發展抱有期盼的心里。但當時的新中國剛從抗日戰爭和解放戰爭中走過來，戰爭留下的創傷是“滿目滄夷”，廣大的人們群眾急需心靈的撫慰與精神的鼓勵。而此時戴愛蓮老師編創的舞蹈就像一縷春風，一片陽光，撫慰著人們的心靈，給人民帶來希望，給人們帶來對生活的熱愛，給人們帶來對建設偉大的社會主義祖國的希翼和激情。

我最早知道吳曉邦老師是在大學畢業工作后，在《舞蹈》雜志上閱讀了關于吳曉邦老師的介紹和文章。當時只知道他在舞蹈界是一個頂了不起的人。但是他有多了不起，對此我還是盲然不知，畢竟我是一個晚輩，比吳曉邦老師小那么幾十歲，而且我們生活的時代和吳曉邦老師生活的時代大不相同。長大后才了解到吳曉邦是中國舞蹈家，是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人。青年時代受五四新文化運動影響，積極參加進步活動。1932年，他在上海創辦曉邦舞蹈學校，1935年又創辦了曉邦舞蹈研究所，開始了新舞蹈藝術的創作、教學活動。1935年9月在上海舉行了首次個人舞蹈發表會，其代表作有：《傀儡》，以模擬的手法塑造一個搖尾乞憐的走狗形象，揭露和諷刺了偽滿州國皇帝的賣國嘴臉；根據F.F.肖邦樂曲創作的《送葬》，象征著中國舊制度的行將滅亡；《浦江之夜》表現了生活在半封建半殖民地中國的青年在苦難中的掙扎。這一時期的作品，從現實生活出發，在題材、體裁及表現手法上進行了各種實驗。吳曉邦以探索人生真諦的藝術理想，開始了他的舞蹈創作生涯。

抗日戰爭爆發后，在國家和民族生死存亡的關頭，吳曉邦離開上海，投身到抗日救亡的行列中。此時的作品，在內容、形式上，都隨著現實生活而發生了變化。舞蹈《義勇軍進行曲》和《游擊隊歌》是這一時期的主要作品。這兩個舞蹈情感質樸、熾烈，作者以舞蹈形象抒發了同名歌曲反映出來的抗戰激情，在人民群眾中引起了強烈共鳴。1938～1945年，吳曉邦在廣東、上海、桂林、重慶等地開展新舞蹈活動。這一時期他創作的《丑表功》，分"獻媚"、"取寵"、"得意忘形"、"敗落"4個段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國賊的行徑。《思凡》表現了一個青年和尚在理性與欲念的矛盾沖突中的痛苦，舞蹈自然流暢，著重于人物內心的描寫，富于哲理性。《饑火》通過感情色彩的變幻和動作線條的流動，蘊含著"朱門酒肉臭、路有凍死骨"的主題。1938年后他還創作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》。《罌粟花》和《虎爺》反映了作者對國共合作、共同抗日的愿望。《寶塔牌坊》是用舞蹈藝術形象，揭露了封建制度對青年男女愛情的摧殘；批判了"忠孝節義"的虛偽性。1945年6月，，創作演出了《進軍舞》。這個舞蹈，表現了人民解放軍勝利進軍的英雄氣概，在原有戰士舞蹈的基礎上提高了一步，達到了一個新的水平。1951年吳曉邦主持了中央戲劇學院舞蹈運動干部訓練班的教學，為新中國舞蹈事業的發展培養了骨干力量。1954年任中國舞蹈研究會主席，領導中國舞蹈史的研究工作，對儒家和道教舞蹈作了考察和研究。 1957年建立了"天馬舞蹈藝術工作室"，這是對他的理論體系實驗的繼續。他從古代音樂的旋律和節奏里，探索以樂寄情的心理規律和表現手段，賦予舞蹈以新的想象和構思，創作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。1979年，吳曉邦被選為中國舞蹈家協會主席。為促進全國舞蹈事業的繁榮、發展和學術理論的活躍，作出了重要貢獻。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內蒙古自治區和香港等地舉辦舞蹈講習會，就舞蹈的基礎理論、應用理論、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座，并組織領導學生們進行創作實習。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學院教育系、中央民族學院藝術系舞蹈科教授舞蹈理論課。吳曉邦以早期現代舞的自然法則為基礎，結合中國民間舞蹈的特點，創立了一套理論與實踐相結合的教學體系。在教學中，他采用了"閱讀、思考、習作"的教學方法，啟迪舞蹈工作者的想象與創作才能。吳曉邦培養了大批的舞蹈人才，是中國有影響的舞蹈教育家。②endprint

吳曉邦老師編的舞蹈《丑表功》、《義勇軍進行曲》、《游擊隊歌》、《思凡》、《饑火》我是看過的，對這些舞蹈我至今還有印象。特別是《饑火》這舞蹈，是在我上初中時期在電視上看到的。那時，我還只是一個十幾歲的懵懵懂懂的少女。這舞蹈當時是那樣的深深的震撼著我。讓我深刻的感受到舊社會廣大勞苦大眾生活的困頓。

我們小學時學的唐代的詩詞《憫農》曾深深的震撼并教導我們：要珍惜農民辛辛苦苦種出的糧食，要珍惜農民的勞動成果。《饑火》這個舞蹈也起到了同樣的效果。正是這樣的宣傳和教導，讓我們從小就懂得了要愛惜糧食，要尊重我們農民朋友的勞動成果。這是自己道德品質的“修行”。暗想也是為自己“積德”吧。

這些舞蹈就像一副副褒貶時弊的“針劑”、一劑劑“良藥”揭示并遣責了社會的丑陋，褒揚了社會的正義。揭露了的舊社會貧富懸殊、“朱門酒肉臭，路由凍死骨”的社會丑陋現象，褒揚了愛國主義情懷。

現在想想為什么吳曉邦老師編的舞蹈我們大家都印象深刻。在我那么懵懂的、很多事情都記不住的年紀，還能深深的記住吳曉邦老師編的舞蹈？我幾十年看過的舞蹈、電影、電視也不少。為什么我看過的那么多的舞蹈、電影、電視記不住幾個，吳曉邦老師編的幾個舞蹈都能印象深刻？后來來到中國藝術研究院學習才知道，原來是因為吳曉邦老師編的舞蹈能直擊人的心靈！這就是吳曉邦老師的歷史價值！他就像一個“播種機”播撒著光明的火種，為我國的舞蹈事業培養了一批又一批的舞蹈教育工作者和舞蹈編創工作者。讓新的思想和啟迪的火花灑遍了全中國。

總觀兩位舞蹈大師都是那么的品德高尚、又有悲天憫人的“菩薩”心腸，他們才高八斗卻從不驕傲張揚。他們甘愿作潤物于無聲的“春雨”，默默的滋潤人們的心田。他們就像一粒“火種”，讓新思想的“火苗”和啟迪的“火花”灑遍了全中國。兩位舞蹈大師的的思想發展過程和藝術實踐道路經歷了由30年代的“為人生而舞”，到抗日戰爭、解放戰爭的“為革命而舞”，再到社會主義歷史時期的“為人民而舞”。兩位舞蹈大師的創作，都是緊緊圍繞著廣大勞苦大眾，為廣大勞動人民服務；反映著廣大勞苦大眾的心聲，為廣大勞動人民吶喊。他們都把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業去奮斗，把自己的命運與民族的命運緊緊相聯。

注：

①摘選自http：//baike.so.com/doc/5422629-5660828.html

②摘選自http：//baike.so.com/doc/6385511-6599164.htmlendprint