儒家“中庸”思想對現代藝術設計的影響

康文莉

【摘要】：在豐富多彩的當今社會之中國，中國的設計道路想要開辟一條具有自己獨立的設計理念，就需要我們努力學習探索設計道路上的種種難題，并深刻認識到設計需要與其民族本土文化相互滲透。自此才能在世界民族之林中實現可持續發展。

【關鍵詞】：中庸之道；平衡；有機統一中國古代建筑；民族文化；設計理念；現代藝術設計；可持續發展

（一）儒家“中庸”思想內涵的概述

什么是中庸呢？或許很多在現代化社會中，人們已對中庸之中所蘊含的真實含義不再了然，把中庸誤解為和稀泥，往往以一些貶義用詞去解釋所謂的中庸之道，其實不然。相傳《中庸》是春秋戰國時期著名的思想家子思所作，其這些作品都是秦漢時期所作，是儒家融合了大量的易學思想之后的最終產物，是儒家思想的重要經典部分。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家朱熹，是儒學的集大成者，尊稱為朱子。他把《中庸》、《論語》、《孟子》合成《四書》之后，《中庸》的文學地位得到進一步的提升，作為諸經的經典代表作之一，成為當時儒家諸經的普及作品并廣為流傳。《中庸》的開篇就寫道：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”其“中“是指一種原則，一種態度，人們把它看作是一個過程，而“和”則是由"中"這個處事的原則，態度最終所產生的一個最終結果。凡事都要有節度，講人們對待喜怒哀樂，要有一個度，即過度的歡喜并不是喜，過度的憤怒也不是怒，其實是映射出物極必反的含義。當人們可以有效的控制各種情緒，即“發而節中”，那么也就達到了其中“和”的目的。和，是指內心的平和，即不為外界所擾，凡事不會隨波逐流，心中從無懊惱，獨立傲然，從而到達心境合一的境界。使自己始終處于一種不偏不倚，分寸適度，保持“中”的原則，從而去達到萬事以“和”為中心的境界。其精髓就在于平衡協調各種矛盾關系，從而促進事物的可持續性發展。

（二）儒家“中庸”思想對中國古代建筑設計及建筑景觀設計的影響

建筑是藝術設計當中不可或缺的重要部分，中國古代建筑華夏人民文明與智慧的結晶，是見證歷史的最好證明，更是一個民族思想和文化的直接外在表現。儒家“中庸”的觀念，在古代各類豐富多彩的建筑中成為了每個時代這種觀念的縮影。如在古代建筑平面上作均齊對稱的布局就直接體現出來，其中布局中必須以中軸主線展開布置，以彰顯建筑的莊嚴。明清時期的北京城，沿著一條自南向北的中心軸線有機自然地組合排列在一起，自南向北，起點為以永定門，終點為鐘鼓樓，其間高潮迭起的建筑重重疊疊、井然有序，其中最具有特色的尤以故宮。另一方面，一些古代建筑的表現形式也體現出儒家“中庸”思想，認為中國古代建筑文化是一個絕對封閉的文化體系，這種說法是不被完全贊同的，如清朝著名的皇家園林之一圓明園就被外國人稱之為 “萬園之園”， 頗“中意”的建筑美，以“西洋”為基調，融入了中國建筑的“語匯”，創造出中西一致欣賞的建筑。又如北京的白塔，坐落于北海公園瓊華島之上，建于永歷五年， 是一座外來的形式的藏式喇嘛塔，豐滿勻稱的獨有造型融入中國的園林之中，這種建筑與建筑景觀的完美結合，便是以儒家“中庸“之道為基礎，以淡化兩者之間的明顯界線，形成綠蔭蔥蔥，巍峨壯麗的島上麗景。此外，縱觀中國古代的著名建筑，不論是雄偉壯觀的宮羽、幽靜淡遠的私家園林、還是豐富多樣的普通民宅，在中國幾千年豐富的歷史衍變之中，這些建筑及建筑景觀都以最真實的時代語言，深深烙印在中國傳統文化之中，深刻的映射出中國儒家“中庸“之道的傳統思想觀念。

（三）儒家“中庸”思想對現代藝術設計的影響

1. 儒家“中庸”思想對現代藝術設計的理念影響

藝術設計是人、社會、自然之間的和諧統一，人生活在世界上，需要通過不同類型及不同形式的物質的使用，以此來滿足衣食住行的基本需求。而事物的創造和使用，體現了人們對物質世界的不斷開拓創新。達芬奇曾說過：“藝術是自然的鏡子。” 這就引起設計領域對工業發達的現代社會中，生態平衡問題上的特殊關注，人與自然的和諧被提升到一個新的高度，順應當今社會的發展，我們提出，產品與自然的和諧，既不過度創造有違自然的事物，又使自然兼容并包人類所創造的新生事物，始終堅持一種不偏不倚，分寸適度，保持“中”的原則，遵從人、社會、自然之間的和諧統一的設計理念。另一方面，中國的現代設計起步相對較晚，各方面海不夠成熟，目前處于一種逐步學習、探索的階段。眾所周知，西方現代設計相對發達，擁有獨立的設計風格及理念，如德國設計的簡約而嚴謹；美國設計的人性化等等。因此中國在學習西方國家設計風格及理念時，儒家的中庸思想就起到重要的民族文化引領設計風格的作用：我們既要積極的向西方發達國家學習我們所缺乏的設計理論，又要兼顧與民族文化相結合，與之加以融合，以形成與我們民族文化相協調的獨立設計理念。

2. 儒家“中庸”思想直接作用設計產品

設計的載體是從自然中獲取而來，反之，設計的靈感與啟發也常常源自于自然，加之人們對新鮮事物的再創作生產，作用與人們的生活學習之中，這樣所呈現的事物不過就是人與自然與社會的和諧統一，既不過分矯揉造作，也不過度索取與自然，就是儒家“中庸”思想中重要的理論與行事原則的最真實的體現。當它作用于設計上，就要求我們所設計的產品在心理與精神上對其接受者達到相對平和，既不能太過突兀，也不能在其某一個對立方面表現出極端趨勢。另一方面，設計要隨著市場化需求的進一步深入而呈現出多元化的趨勢，講究外在形式與功能的統一協調，又要兼顧其美學要素的創新思維。《中庸》中提到“致中和，天地位焉，萬物育焉。”是說人們只有尊重規律、遵守規律，才能讓事物互相和諧，才能做到道相并而不相悖，努力做到主客體的有機統一，才能在設計中走持續發展道路，“中庸”的核心思想也在于此。設計中要體現和諧、節制，那么過分強調設計當中的某一方面，儒家“中庸”思想就認為必定會產生“失和”局面，就會破壞平和的情緒，變產生不了美。例如我們日常接觸的服裝設計中，設計師在設計日常服飾時多會運用色彩純度較低的色彩，極少或者點綴效果的使用一些高純度的色彩，以此來給人們詮釋情緒上的和諧，使形式與心理達到和諧統一。

（四）儒家“中庸”思想將繼續影響當代社會各個領域

儒家思想淵遠流長，博大精深，是華夏民族智慧與文化的結晶，人們從中受益匪淺，設計也是一個民族文化一大重要組成部分，設計領域在其中同樣扮演者延續民族優秀文化及人類文明的角色，以此，我們將以民族文化為基石，以創新精神為前提，繼續探索一條保持事物平衡的、可持續發展的新生設計道路，自此中國設計將承載著我們民族本土文化在豐富多彩的世界文化之中崛起。

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