淺談國家非物質文化遺產——“確山鐵花”

康文莉

【摘要】：“確山鐵花”作為國家非物質文化遺產的一份子，承載著華夏民族的勤勞與智慧，為當代豐富的藝術文化提供源源不斷的思想源泉，其豐富的情感價值內涵與智慧價值為人類文明的發展起著不可或缺的作用。

【關鍵詞】：非物質文化遺產；民間藝術文化；“確山鐵花”；道教淵源；價值內涵

一、“確山鐵花”的起源

1.1、“確山鐵花”的歷史追溯

“確山鐵花”，又叫打鐵花，僅存于詞南省確山縣境內及周邊地區的民間傳統煙火，是流傳已久的一項民間傳統習俗，起源于北宋民間工匠之中，至今己有千余年的歷史，現為國家級非物質文化遺產。“確山鐵花”作為一項民間傳統民俗，在中國古代封建社會下，工匠人們處于封建社會底層，社會地位低下，自古都屬于社會底層的工匠們賴以生計，人們消災祈福的一項頗有意義的民間活動。因此不具備入志編史的條件。然而，1840年以前的清代在中國社會的自身生產和生活方式相適應的一整套傳統的工藝技術中，包括民間藝術形式從衣食到住行到用玩，或是從耕作到灌溉到收獲，自給自足，自成體系，千百年一貫而來，上承下傳，幾乎沒有什么變化。在這種社會形態下，“確山鐵花”也由此得以傳承。但隨著第一次鴉片戰爭以后，中國社會面臨巨大動蕩，王樹村先生在《中國民間年畫》一書中提到：“在戰火連年不體的時局下，農村經濟破產，人民生活在饑荒和戰禍交織下，已達到欲死不得的地步，哪里還想著過年貼門畫。”書中干脆以“洋槍炮轟跑了門神”這樣的標題，來表示第一次鴉片戰爭時期對農村經濟及民間藝術的嚴重影響，可想而知，“確山鐵花”也并不例外，故在此之前的關于“確山鐵花”的相關信息已然無從考證，只能借助民間的各種傳說。

二、“確山鐵花”的表演過程

2.1、打鐵花的準備階段

打鐵花的制作過程主要分為搭花棚、設彩兩個部分。首先要選擇相對寬敞的場地準備搭花棚工序，按照“一元、二儀、四像、五行、八卦”搭出約一丈高的大棚。稱作“花棚”。然后在花棚上鋪新鮮的柳樹枝，在其周圍環繞上各什各樣的煙花炮竹等。并在花棚的頂部豎起一根一丈左右的竹竿，稱作“老桿”，在“老桿上環繞上更大的煙花鞭炮叫做“設彩”。另外在花棚事的旁邊需要放置用來熔化鐵汁的熔爐（包括上節、中節和底盆3個部分。上節相對于其它兩節來說較長，是圓柱形的鐵筒；中節是最為重要的部分，鐵塊兒要在這里熔化成鐵水，中節鐵筒表面要有一個接鼓風機的大風口，還得有很多小的風口，以保證通風順暢，從而使焦炭更好地燃燒，達到足以使鐵熔化成鐵水的高溫；底盆是用來接中節熔化后的鐵水，一定要保持干燥，否則鐵水流到底盆會凝成糊狀而不能成功地從出口流出。）熔鐵爐內分別裝有白生鐵、焦炭、鎂粉、石英石、和白石灰石等按照一定配比組成的打鐵花混合物。其中白生鐵尤其以報廢的鐵犁鏵為最佳選擇，可以產生特有的效果。其次，鐵汁熔化程度以稀幣不散，稠而不沾為好。鐵汁溶好后取鐵汁淋在事先做好的新鮮柳棒圓槽內，稱作“澆花棒”。在正式打鐵花前，打鐵花的成員往往要舉行祭花神儀式——圍著棚場四周燃放鞭炮，打鐵花的十多個漢子手提花棒，生氣盎然地整齊排列著面向觀眾們：營造出一種壯觀的氣氛。準備著打鐵花的開始。

2.2、打鐵花的表演階段

打鐵花時要打鐵花必須有高超的技藝。每個身懷絕技的打花者，在擊打的時候用力非常巧妙，對準鐵水、用盡全身力氣、奮力一擊，要打得足夠高、足夠散才越好看、越安全。打出的鐵花散得很開，形成的鐵花雨非常細小，冷卻后全是細碎的鐵屑。“打快不打慢，一定要干凈利落。”在打鐵水時絕對不能猶豫，要判斷準鐵水的溫度來操作，在這過程中，舀鐵水、扔起來和打出去，這三個動作要連貫，中間不能脫節，因為打鐵花通常在冬季表演，鐵水的溫度在打之前就已經降低，如果慢了，就錯過了擊打的最佳時機。“很多技巧只能靠多打才能掌握，光看是永遠也學不會的。”，這也是千百年來，打鐵花技藝只在鐵匠中流傳的原因所在。

此外，打鐵花的過程中要注意防火和防燒傷。我們經常看到在寒冷的冬天，打鐵花的表演者們大多是光著膀子、赤膊上陣，這是因為在打鐵花的過程中，表演者由于大量運動會出汗，這樣從高空落到身上的鐵珠就會隨著汗液流下去，而不會燒傷身體；但是如果穿著衣服，鐵珠落到衣服上反而會造成燒傷。因此，打鐵花極其需要勇氣，是勇敢者和智者的游戲。沖進花棚，一棒擊飛鐵汁，金花四處飛濺，驚險與美妙并存的奇觀令人震撼。

三、“確山鐵花”的價值內涵

目前在地域文化領域里，在社會各界普遍關注非物質文化遺產的保護與傳承這一大趨勢下，研究者對其所蘊涵的深層智慧、情感價值的發掘確實一些不足之處。“確山鐵花”的情感與智慧內涵是相輔相成的，在民間村鎮，生產力水平相對低下，文化生活也相對貧乏，而打鐵花活動給民間人們帶來了震撼的視覺盛宴及精神支持，同時也積極地振奮著民間生產、生活的積極與創造性。

3.1、情感價值內涵

確山歷史悠久，人杰地靈，民風淳樸，因此民間信仰歷史久遠。在信仰多元化的環境下，傳統文化氛圍濃厚，民間信仰從古至今都十分活躍，確山打鐵花活動便于宗教有著淵源。道教是一個古老的宗教信仰，它植根和繁盛于中國廣袤的土壤中。它能夠接納民間淳樸的道德規范于自身，彰顯了中華民族的傳統美德。道教同時具有民教、俗教的特點，在它形成過程中融合了中國古代民俗信仰，以此與民間習俗、民間文化始終都有著千絲萬縷的關聯，而其中諸神多源自與民間，與民眾日常生活息息相關，實際上就是民眾日常生活內容的真實體現和象征。這也是道教能在民間長期保存和流傳的原因之一，確山鐵花的產生與發展就充分說明了這一點。

非物質文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、及文化意識。

中華傳統文化的價值取向包涵著“和諧”。這種以“和”為內涵的價值取向是隨著社會的進步而與時俱進的，“和諧”是中華傳統文化及很多非物質文化遺產統一性的基礎思想核心。“確山鐵花”作為國家非物質文化遺產，深刻映射出中華民族優秀的傳統文化，是民族的團結與發展中的積極因素，在當今社會主義和諧社會下，也一定有其獨特的積極因素。

3.2文學藝術價值

非物質文化遺產的文學藝術價值也是不可忽視的，首先非物質文化遺產中產生著眾多藝術天才，他們不但身懷無與倫比的制作技巧，獨一無二的展現形式，從而深深打動人類心靈、觸動人類情感，而且通過其中的藝術作品，真實著闡述著歷史的發展：包括其所在時期人們的生存方式和狀態，不同群體質檢生活習俗大的差異，以及那一特定時期人們的思想與情感。其次，從非物質化遺產中，研究與創作者可以從中吸取大量珍貴的文化創作原型及素材，從而為新的藝術創作提供源源不斷的思想源泉。現代許多影視、小說、戲劇、舞蹈等一些優秀文藝創作便由此而得到啟發，例如《大魚海棠》里神秘而震撼的場景原型便是福建客家土樓——承啟樓；又如彭麗媛結合民族元素及綢緞材質優雅得體的服飾等等，它們都充分地發揮了其獨特的審美再造功能，挖掘出其珍貴的文學藝術價值。

參考文獻：

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