城中村 村中戲

蔣燮+甘楚雯

【摘 要】南寧平話人的“唱師公”是一種與儀式活動高度結合的地方戲曲，兼具儀式性和戲劇性，不同于一般純粹的舞臺戲曲表演。其與當地平話村落隆重的“土地誕”等神誕祭祀儀式緊密地結合在一起。通過南寧青平話師公戲展現的民俗畫卷，我們可以看到平話人樸實無華的精神世界與對土地的深沉眷戀。

【關鍵詞】唱師公；南寧平話師公戲；土地誕；城市

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0031-01

平話人是華南漢族的重要族群之一，主要分布在廣西。平話人保留著漢民族傳統的信仰與認同，如土地崇拜、祖先崇拜等。改革開放以來，南寧城市發展異常迅猛，周邊許多農村被納入其擴展范圍，雖然身處城市，平話人的生產方式、生活環境較之過去也發生了深刻改變，但每年二月初二，他們依然要自發舉行“土地誕”，表達對土地的感激之情，祈佑一方平安。而在"土地誕"中，被平話村民稱為“唱師公”的平話師公戲展演是不可或缺的活動。

一、青秀區南湖村土地誕“唱師公”紀實

青秀區南湖村坐落于南寧市東部，與美麗的南湖毗鄰，是典型的“城中村”。2014年農歷二月初二（3月2日），南湖村一組村民在該組土地廟前舉行一年一度的“土地誕”。早上八時，中老年村民便在土地廟前忙碌地布置著“土地誕”的物品，有做好的雞、鴨、魚，以及水果等貢品，也有折好的紙馬、金元寶等祭品。

村民們在張羅的時候，唱師公的友愛師公團演員也到達了現場。一切準備就緒，“土地誕”在師公團的鑼鼓聲中開始。最開始的環節是“開壇”。開壇后，緊接著架橋、接圣。接下來便是平話師公戲的演出，《打馬草》《贊土地》《贊觀音》《八娘過渡》《八仙賀壽》《仙姬送子》等劇目依次表演。正戲結束后是酬祝、上供、祝壽，最后“滿散”，整個“土地誕”圓滿結束。

此次南湖村土地誕“唱師公”中的六個表演劇目劇情各異，如《打馬草》是講述“男打草喂馬，女送飯”的生活劇，尤其是丑角打草夫的神態、語言、姿勢等不斷地傳遞著幽默、詼諧等內容，常引起觀眾陣陣哄笑與喝彩；《八娘過渡》給我們呈現了一對撐船夫妻載仙娘過江的故事。最讓筆者印象深刻的是《贊土地》。表演這部劇的三名男演員，年長的一位扮土地神，其余兩位年輕演員各自扮演招財與進寶兩位童子。最讓人忍俊不禁的是招財與進寶的表演，他倆穿一樣的服裝，手里各自拿著象征財與寶的道具。最有趣的是他們走路的姿勢，像螃蟹一樣橫行，提兩肘，動作輕巧活潑，向前挪步的同時快速扭動身軀向后并轉動手腕。看著他倆滑稽的表演，觀眾們不時爆發出開心的笑聲。

二、“唱師公”中的音樂建構

平話師公戲音樂源于古老的師公歌舞，其唱腔分為基本腔、外路腔及新腔等三類。[1]（p1698）南湖村唱師公中主要用到基本腔與外路腔?；厩恢饕坍嬋宋镄愿瘢憩F各種情緒?！巴恋卣Q”唱師公中多唱【四平腔】，其為基本腔的典型，通用于多部劇目中?！舅钠角弧坑址譃椤菊钠角弧颗c【丑四平腔】?！菊钠角弧慷啾憩F憤怒之情；【丑四平腔】展現的則是詼諧、幽默。

在平話師公戲發展的漫長道路中，為適應觀眾需求，在唱腔方面不斷借鑒邕劇、粵劇、彩調唱腔及各種民間小調，形成外路腔，如【采茶調】【鮮花調】等。外路腔的形成突破原來36首傳統師公曲調。如《打馬草》中，以來源于時調民歌《茉莉花》的【鮮花調】作為專用腔，其鮮明的音樂特色為劇目表演增添了別樣的風采。

平話師公戲中的器樂主要起到伴奏作用，演奏樂器以岳鼓為主，兼有馬鑼、師公鈸、高邊鑼、紅邊鼓。岳鼓是師公戲中最有特色的樂器，其演奏使得唱師公表演更加豐富、形象。師公戲傳統鼓點分為唱科和做科兩種，唱科鑼鼓點指的是唱腔前后過門的鼓點，最常用的是四平鼓；做科鑼鼓點是配合演員身段動作的鑼鼓點，如【請樂】【朝樂】等。

三、結語

南寧平話人的“唱師公”是一種與儀式活動高度結合的地方戲曲，兼具儀式性和戲劇性，不同于一般純粹的舞臺戲曲表演。其與當地平話村落隆重的“土地誕”等神誕祭祀儀式程序緊密地結合在一起，若離開了這些民間儀式，那么平話師公戲就不能稱之為師公戲，甚至會失去在民間存在的根基。通過平話師公戲展現的民俗畫卷，我們可以看到南寧平話人樸實無華的精神世界。城市日新月異，平話人耕作的土地雖已基本喪失，但他們對土地的深沉眷戀并未隨著時代的改變而褪去，這也讓我們深刻感受到中華優秀傳統文化很強的適應性、延續性和穩定性。

參考文獻：

[1]《中國戲曲音樂集成》編輯委員會.中國戲曲音樂集成·廣西卷[C].北京：中國ISBN中心，2002.

[2]徐杰舜，覃銳鈞.平話人圖像[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.endprint