大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑研究
——基于思想政治教育主體間性視角

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領(lǐng)導(dǎo)在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。”[1]青年大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人，增強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育是高等學(xué)校培養(yǎng)具有科學(xué)的世界觀和方法論、兼具愛國(guó)情懷和創(chuàng)新精神、兼具理想信念和道德情操的時(shí)代新人的關(guān)鍵之所在。在新的形勢(shì)下，以主體間性為視角探討大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同路徑研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、主體間性的內(nèi)涵和意義

主體間性又被稱為“交互主體性”，是20世紀(jì)西方哲學(xué)領(lǐng)域中凸現(xiàn)的一個(gè)范疇。它的主要內(nèi)容是研究或規(guī)范一個(gè)主體怎樣與完整的作為主體運(yùn)作的另一個(gè)主體之間的互相作用。主體間性概念的提出，使得社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論方面出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)向：即由關(guān)注主體性和認(rèn)知上的“主-客體”關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注主體與主體之間的關(guān)系，進(jìn)而把人類認(rèn)知的對(duì)象世界，不再單純地看作客體，而是看作主體，并確認(rèn)自我主體與對(duì)象主體間的共生性、平等性和交流關(guān)系。[2]主體間性概念的提出超越了傳統(tǒng)觀念上主客體二元對(duì)立的認(rèn)知，為開展思想政治教育提供了新的思維范式。國(guó)內(nèi)從事思想政治教育研究的張耀燦指出：“思想政治教育主體間性是教育者與受教育者在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系，是教育者與受教育者在交往實(shí)踐過程中的相互影響，是對(duì)思想政治教育主體性的積極揚(yáng)棄。”[3]

二、主體間性視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理念的構(gòu)建

主體間性理論超越了傳統(tǒng)認(rèn)知中思想政治教育主客體二元對(duì)立的認(rèn)知，把受教育對(duì)象不再單純地看作客體，而是看作主體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)中主體與主體的交往和理解關(guān)系。基于此，主體間性理論視閾下開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)構(gòu)建以下幾個(gè)理念：

(一)以人為本的理念

在大學(xué)生中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，教育的對(duì)象、目的、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。以人為本，就是要重視人的價(jià)值，肯定人的作用，看到人在實(shí)踐活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育而言，就是要改變以往教育模式中將大學(xué)生單純地作為受教育對(duì)象而將其置于被動(dòng)的從屬地位的觀念，尊重其作為獨(dú)立個(gè)體的個(gè)體意識(shí)、自我個(gè)性和情感體驗(yàn)，看到學(xué)生的真實(shí)存在而并非一味地將他們看做知識(shí)的“接收器”。

(二)平等互動(dòng)的理念

主體間性理論視域下教育者和受教育者同為教育的主體，彼此間是平等的雙向互動(dòng)關(guān)系。這種平等既體現(xiàn)在人格尊嚴(yán)方面，也體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的獲取與吸收方面。傳統(tǒng)的教育模式中，獲取知識(shí)技能只能靠單一的師徒傳承，教育者(或知識(shí)傳授者)在教育活動(dòng)中居于絕對(duì)的權(quán)威地位，受教育者只能被動(dòng)地全盤接收。這種教育模式下形成的自然是不對(duì)等的教與學(xué)的關(guān)系。而在現(xiàn)代教育實(shí)踐活動(dòng)中，信息媒介日益豐富，知識(shí)共享格局漸盛，教育雙方在知識(shí)的獲取方面享有同等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，教育活動(dòng)已非單純地教與學(xué)，還有平等地探討與溝通。作為針對(duì)人的思想教育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，更需要在和學(xué)生不斷的溝通與探討中了解學(xué)生的思想狀況和價(jià)值認(rèn)同，才能更有針對(duì)性、更有效地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

(三)與時(shí)俱進(jìn)的理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教育者和受教育者都是處于具體的歷史時(shí)代，并隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷地變化與發(fā)展的鮮活的個(gè)人。一方面，他們會(huì)順應(yīng)時(shí)代的變遷而有意識(shí)地調(diào)整自己的價(jià)值觀念與外在環(huán)境相適應(yīng)，另一方面，他們也會(huì)在新的環(huán)境中產(chǎn)生新的向上的動(dòng)力和內(nèi)在的需求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要秉承與時(shí)俱進(jìn)的理念，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新，通過有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)改變?nèi)说乃枷搿⒂^念和行為，使其想著有利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的方向變化。

三、主體間性視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑的優(yōu)化

(一)明確教育者與受教育者的雙主體身份，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的互動(dòng)交往式情境

主體間性理論視域下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育旨在構(gòu)建一種平等、主動(dòng)的交互性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以教育者為主體的傳授模式和以受教育者為主體的接受模式的統(tǒng)一，由單極主體走向交互性雙極主體，從而實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)和彼此促進(jìn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要明確教育者和受教育者的雙主體身份，著眼于平等互動(dòng)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的互動(dòng)交往式情境。

一方面，教育者要深刻理解平等交互的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變以往教育者居于絕對(duì)權(quán)威的觀念，將受教育者放到對(duì)等主體的位置，明確受教育者的主體性身份，變單向灌輸?shù)慕逃Ｊ綖槠降然?dòng)的交往式情境，如開展翻轉(zhuǎn)課堂、啟發(fā)式教學(xué)等，和學(xué)生一起彼此探討，相互促進(jìn)。另一方面，受教育者要明確自己在教育活動(dòng)中的主體性地位，積極發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，積極地投入到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、感受、內(nèi)化、踐行等各個(gè)環(huán)節(jié)中，增強(qiáng)個(gè)體的主動(dòng)融入感和價(jià)值獲得感。

(二)注重受教育者的“體驗(yàn)”意識(shí)，建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的感受性融入情境

感受性是主體與外界對(duì)象在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)起來的一種意識(shí)關(guān)系。既然在主體間性視閾下受教育者也是主體之一，那么，在以人為本原則的指導(dǎo)下，教育實(shí)踐活動(dòng)就要以學(xué)生的感受性為主要手段，采用可感知、可接觸、可體驗(yàn)的直觀立體的方式讓學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過現(xiàn)實(shí)的、趣味的、形式多樣的物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，觸動(dòng)他們的內(nèi)心感受，通過他們的深入思考與自我追問，提升學(xué)生的感知能力、辯證能力和審美能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀以潤(rùn)物無聲的方式融入學(xué)生的頭腦，從而構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感受性融入情境。[4]與此同時(shí)，通過研究學(xué)生的感受性程度和目標(biāo)，還可以幫助教育者深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生教育的可能性空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主觀認(rèn)同。

(三)明確新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的價(jià)值引領(lǐng)情境

核心價(jià)值觀是一個(gè)人的行為底色，是一個(gè)民族得以維系的精神力量和核心基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了全體人民共同的價(jià)值追求，集中體現(xiàn)著當(dāng)代的中國(guó)精神，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面為人們提供了有力的精神指引。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，開啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。大學(xué)生作為社會(huì)中的高知群體，他們的個(gè)人修為和家國(guó)情懷直接影響著國(guó)家的發(fā)展和民族的未來。面對(duì)新時(shí)代的新需求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要積極構(gòu)建價(jià)值引領(lǐng)情境，在課堂教學(xué)之外，還要讓學(xué)生積極參加志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、一線調(diào)研等活動(dòng)，深入基層，深化實(shí)踐，在生動(dòng)鮮活的實(shí)踐中塑造理想人格、豐富價(jià)值感受，激發(fā)青春斗志，積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)之中。