贛南采茶戲的表演藝術與音樂特征分析

張紅英

摘要：江西贛南地區(qū)作為一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，以采茶戲為當?shù)氐奶厣诓粩嗟陌l(fā)展中已經(jīng)成為我國的一大文化產(chǎn)物。采茶戲當中的音樂特色以及表演藝術日漸成為客家的文化載體，從而對客家人民生活進行了良好的展現(xiàn)，使得更多的人被其豐富的情感以及內(nèi)心世界所吸引，也使得這一文化散發(fā)出更加具有吸引力的魅力。本文在對贛南采茶戲的音樂特征以及表演藝術進行具體的分析的基礎上，展望了采茶戲的發(fā)展趨勢，希望為這一文化的長遠發(fā)展做出一份貢獻，從而為中華文化注入更加新鮮的內(nèi)容。

關鍵詞：贛南采茶戲 表演藝術 音樂特征 發(fā)展趨勢

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0028-03

江西贛南是我國著名的茶鄉(xiāng)，每年一到三四月份，茶女、茶童就會上山采茶。采茶的過程中為了增強體力以及表達自己內(nèi)心對收獲的激動情感，她們就會通過歌聲、舞蹈進行互動。經(jīng)過多年的發(fā)展和完善，采茶當中的動作、歌聲，再搭配上采茶器具，采茶戲就逐漸形成了[1]。這種具有地域特色的舞蹈被引入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄當中，受到了各界的普遍關注。贛南采茶戲不僅具有豐富的表演藝術，而且具有典型的音樂特征，這些內(nèi)容對客家人的心情、情感、以及性格特點進行了完美的闡述。隨著客家人的興盛，采茶戲也逐漸迎來了自身的鼎盛時期。但是近幾年，隨著大眾媒體的不斷興起，傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨著巨大的瓶頸，這對于贛南采茶戲的推廣也相當不利。因此筆者從藝術的角度對這一文化進行分析和闡述應該是一項具有普遍現(xiàn)實意義的工作。

一、贛南采茶戲的音樂特征

贛南采茶戲當中最具特色的是它的強調(diào)唱法，主要包括路腔、燈腔、茶腔和雜調(diào)等幾個方面的內(nèi)容[2]。下面進行具體的分析。

（一）路腔

風趣詼諧、活潑、愉快、輕松是路腔的基本特點，這種唱法在小型歌舞戲當中應用比較多，也叫路調(diào)，在表演的過程中常常與茶腔搭配使用。“湖南調(diào)”“湖南托子”等都是路腔的別稱，常見的《眉靈調(diào)》《對花》以及《開四門》等音樂作品當中都有路腔的應用，與廣西彩調(diào)相比，二者之間有很多的相似之處。不同時期的藝人經(jīng)過不斷的推敲、完善，將贛南路腔和采茶戲進行了完美的融合，逐漸成為采茶戲當中必不可少的一部分。

（二）燈腔

節(jié)奏鮮明、激昂、粗獷等是燈腔最大的特征，這些特征與歡樂的打擊樂相配合就可以將愉快、熱鬧的氛圍營造出來，在這些氛圍的熏陶下，觀眾對客家人樂觀向上的品質(zhì)就有了全面的了解，同時也可以感受到這些人對勞動的熱愛。《春谷雨》《報茶名》《二月花》等作品當中都有燈腔的運用[3]，這些作品憑借其較強的舞蹈性受到了人們的青睞。在較強的節(jié)奏的制約下，加上其他樂器的伴奏，熱烈、紅火的氣氛就能夠被渲染出來，對于藝術魅力的傳播至關重要。在一些大型戲劇當中經(jīng)常有燈腔的應用，將眾多的人物進行了完美的表達。

（三）茶腔

茶腔作為贛南采茶戲的主要唱腔而存在。贛南小調(diào)是茶腔最原始的表現(xiàn)形式，在不斷的發(fā)展中，這種強調(diào)變得日益甜美、含蓄以及爽朗，將贛南地區(qū)特有的田園風氣表達得淋漓盡致。這種唱腔在表現(xiàn)家庭以及社會生活的時候經(jīng)常會加以運用。在《繡荷包》《打鞋底》等表現(xiàn)愛情生活的曲調(diào)中也有茶腔的應用。

（四）雜調(diào)

民間小調(diào)、插曲以及其他曲牌共同構(gòu)成了贛南采茶戲的雜調(diào)。除了輕柔甜美、小巧玲瓏的特征外，雜調(diào)對于人物性格以及表演氣氛的營造非常重要。雜調(diào)沒有特別單調(diào)的風格，如果單獨使用就不能將采茶戲的特征完全表現(xiàn)出來，因此它一般情況下不作為贛南采茶戲的主要強調(diào)而存在。《相交十郎》《九連環(huán)》《孟姜女》以及《瓜子仁》等曲調(diào)中有它的應用[4]。由于雜調(diào)缺乏相應的系統(tǒng)性，因此常常需要配合花鼓、打彩以及敬酒等方式進行融合，這種強調(diào)的弦路十分復雜，缺乏獨立的聲腔。但是在吸收其他藝術形式、展現(xiàn)贛南采茶戲特點上發(fā)揮著巨大的作用。

二、贛南采茶戲的表演藝術

“三奇三絕”“兩旦一丑”是贛南采茶戲表演藝術的核心內(nèi)容，本文主要對“三絕”和“兩旦一丑”進行具體的闡述[5]。

（一）“三絕”

“三絕”包括單袖筒、矮子步以及扇子花三個部分，這“三絕”在不斷的發(fā)展和逐漸完善中，已經(jīng)成為贛南采茶戲最具欣賞性的內(nèi)容。

1.單袖筒。只使用一個袖子進行表演就是所謂的單袖筒，它已經(jīng)成為江西贛南采茶戲的經(jīng)典內(nèi)容以及特色之一。最開始的時候，客家人采茶的時候都會在自己的腰間纏一塊白布，從而能夠達到遮陽、擦汗、扇風以及當坐墊、茶藍的目的。在不斷的發(fā)展中客家人發(fā)現(xiàn)白布纏繞在腰間也十分不方便，因此就將它和袖子連接起來，袖子的長度就變成了60厘米，這就是單袖筒的來歷。將單袖筒融入到戲曲舞蹈表演中就會發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)自成體系，沒有原始定律的束縛和限制，因此成為采茶戲的主要特征。由于袖子比較長，因此利用它表達情感的方式也就多種多樣，比如拋袖、挽袖、擺袖已經(jīng)揮袖、甩袖等，這些不同的動作都對應著不同的含義，使觀眾與表演者能夠獲得情感上的共鳴。將袖子進行揮動就會發(fā)現(xiàn)它像游動的蛇、像奔跑的馬、也像舞動的鳳尾，這些既定動作在動靜結(jié)合的過程中將單袖筒的藝術特點表達得淋漓盡致。單袖筒作為一種不對稱的美，在一手舞扇、一手甩袖的過程中與觀眾進行了完美的互動，深受大眾的喜愛。

2.矮子步。這是江西贛南采茶戲所獨有的表演方式，表演的過程主要分為兩個不同的空間，一般男子都在一度空間，女子則在二度空間。矮子步也是來源于采茶的現(xiàn)場，一般都是女子在山上采茶，男子挑著茶藍下山。山路不僅崎嶇，而且遙遠，再加上茶葉的負擔較大，久而久之，男子就會出現(xiàn)駝背、屈膝等特點。長此以往在不斷的發(fā)展與演變中就成為了矮子步。矮子步的步法多種多樣，一般包括滑步、驚步、高步以及矮步等幾個不同的類型。在進行矮子步表演的時候，表演者需要目視前方，然后利用膝蓋的巧勁不斷向后退，在手腕、手臂等動作的配合下完成整個表演。矮子步對于表演者的技術、動作要求都很高，演員不僅需要具深厚的舞蹈功底，而且要有很大的耐力。這是因為在表演的過程中，演員需要長時間的保持同一個屈膝動作，不能表現(xiàn)出僵硬，再加上需要配合豐富的表情以及神態(tài)，可見一般人是無法完成矮子步的表演的。矮子步這些具有極大感染力的特色，使得它開始作為“東方芭蕾”而存在于文化的大家庭中。表演幽默風趣、短小精悍是它的主要特征，這些具有親和力的特征使得矮子步受到了大眾的喜愛。endprint

3.扇子花。中國民間舞蹈表演中，扇子是經(jīng)常出現(xiàn)的道具，江西贛南采茶戲當中也不例外，鋤頭、茶籃以及鞭子都是扇子可以表現(xiàn)的事物。扇子在采茶戲當中扮演著重要的角色，一般都有“采茶戲缺扇子、猶如吃飯缺筷子”的說法[6]。不管是從扇子本身，還是從扇子花的種類來講，這一表演方式都具有豐富的內(nèi)涵。在不斷的豐富和演變過程中，波浪扇、削扇、飄扇以及甩扇等方式越來越具有表演特色。利用扇子進行情感的表達，再加上一些豐富的表情、神態(tài)，扇子花的特有魅力就能得到淋漓盡致的表達。扇子花包括單扇花以及雙扇花兩種類型，兩種類型的區(qū)別主要來自表演者。通常情況下，單扇花沒有明確的規(guī)定，男女表演者都可以使用，但是雙扇花一般只可以由女性表演者使用。表演者在舞動扇子的過程中，加上袖子的配合，有時候再融入適當?shù)陌硬剑刹钁虻男性屏魉L行水上的特點就能夠得到完美的表達，這種表演方式也憑借其極大的魅力受到了很多觀眾的喜愛。

（二）“兩旦一丑”

江西贛南采茶戲不管大小，只要是三人表演，就都以“兩旦一丑”的方式進行。常見的作品有《賣雜貨》《反情》以及《大工夫》等。一般情況下，小丑是由男演員扮演的，“兩旦”則是指姑嫂或是姐妹，另外，為了將表演風情盡可能表現(xiàn)得完善，還需要融入一些配角進去。采茶小戲《挖筍》當中就有三個角色：嫂子、妹子以及爆腦子。類似的作品還有很多[7]。總之，江西贛南采茶戲的表演人數(shù)少，人物動作簡單、行走方便，這也是采茶戲在當?shù)氐靡粤餍械年P鍵原因，為其游走于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進行廣泛的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

三、江西贛南采茶戲的發(fā)展趨勢

江西贛南采茶戲作為我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進行良好的保護并進行傳承應該是目前的一項重點工作。但是在生活節(jié)奏如此快速的今天，我國受到了嚴重的外來文化沖擊，在這樣的背景下，相關部門應該對贛南采茶戲進行創(chuàng)新，從而使得它在適應大眾口味的基礎上得以不斷的傳承和發(fā)展。通過對贛南采茶戲的表演藝術以及音樂特征進行分析，發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展趨勢主要包括以下幾個方面：第一，采茶戲應該處理好現(xiàn)代文化以及鄉(xiāng)土氣息之間的關系，在實現(xiàn)二者有效融合的基礎上，讓采茶戲得以完好的發(fā)展，處理過程可以參照《山歌情》；第二，在發(fā)展采茶戲的過程中，應該借鑒國外的經(jīng)驗，將國外優(yōu)秀的、深受大眾歡迎的舞蹈表演模式以及音樂處理方式融入到采茶戲當中，使得采茶戲能夠走出國門、走向世界，實現(xiàn)采茶戲的長遠發(fā)展；第三，將采茶戲的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式與社會相結(jié)合，在立足傳統(tǒng)文化的基礎上，拓展其表演形式，使得采茶戲更加適應當代社會的風俗習慣，從而使得贛南采茶戲更加適應新時代對于文化的需求。

四、結(jié)語

筆者通過大量的歷史文獻進行整合，對江西贛南地區(qū)的采茶戲的音樂特征以及表演藝術進行了詳細的分析，并展望了這一文化遺產(chǎn)的發(fā)展方向，希望為我國文化遺產(chǎn)的傳承做出一番貢獻。采茶戲作為一個優(yōu)秀的劇種，隨著不斷的發(fā)展也受到了來自各方的重視，因此應該在不斷的研究中為其注入更加新鮮的內(nèi)容，從而使得我國的傳統(tǒng)文化更加具有國際競爭力。

參考文獻：

[1]賴丹.贛南采茶舞蹈風格的六大特征[J].贛南師范學院學報，2015，（02）.

[2]曾莉.贛南采茶舞的藝術特色[J].大舞臺，2014，（09）.

[3]謝洋揚.贛南采茶音樂中的舞蹈因素芻議[J].青春歲月，2013，（20）.

[4]曾晶.淺論贛南采茶舞的藝術特征和表演特征[J].黃河之聲，2013，（12）.

[5]王亞菲，朱俊林.論贛南采茶戲的創(chuàng)新[J].農(nóng)業(yè)考古，2013，（02）.

[6]吳丹.淺談贛南采茶戲音樂的繼承與發(fā)展[J].福建茶葉，2016，（07）.

[7]楊迎，任飛.贛南采茶戲與粵北采茶戲差異探析[J].中國戲劇，2016，（07）.endprint