德育自覺：綿延、吸納、圓融

唐松林　鄭潔

摘 要 德育自覺的本質是一種生命的自然本能力量，既包括主體內在的自然力量向外綿延，也包括主體對人類文明精華的主動吮吸，并最終使主體與世界相融。其中，綿延要求德育順應人性，化解沖突，培養節制，防止生命被外在力量客觀化；吸納要求德育啟發自覺，使主體博學明辨，閱人察已，頓悟人生，防止德育淪落為灌輸與說教；圓融是綿延與吸納的相匯與融通，它需要主體清靜自明，修煉自我，擁抱世界，這是德育的最高境界。

關 鍵 詞 德育自覺；綿延；吸納；圓融

德育自覺也謂自覺的德育，它是個體內在的、獨一無二的、卓越的生命特征和精神品性，是生命先天的自然本能的綿延，是對大千世界文明精華的吸納，是人與世界相遇的圓融。

一、綿延：德育自覺的基點和源泉

綿延即生命內在的欲望、速度與激情由內而外的流淌，它是生命力量的自由奔涌，是人類幸福的源泉。德育是對自然綿延的德性的社會審察、檢視與校正，發揮生命中的善性，摒棄其惡性。這正是《大學》開篇即點明的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育理想。

（一）率性

如果人性中具有善良與溫暖，那應該從生活中尋找其根源并弘揚它；如果人性中具有創造與勇敢，那應該從生活中激發并保護其力量。這是熱愛自然、敬畏生命的重要法則。

當前德育最大的病癥是德育的外在化與客觀化對人性的傷害，即教師把學生看成是客體，把生動活潑的人變成了“物”，學生迫使自己按照教師的目光來審視與判斷自己，不斷修改自己的意識與行為。成人的意志以及諸如“學而優則仕”“光宗耀祖”等根深蒂固的社會心理定勢，長期鞭笞著兒童做有損自身健康的事情。盡管我國古代就有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”以及“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”等關于教育真諦的理解，但它只存留在少數人的思想意識中，沒有成為普遍的大眾文化心理而被廣泛運用。

德育之道，在于順從學生內心之“神”，綿延人性之本真。孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是德性發展的“仁、義、禮、智”四端。德育的真諦在于發現、肯定與激勵人的諸“善”端，如果妄以扼殺欲望與激情的方式來醫治精神的貧困，從而達到期望的德性，這是不道德的。

（二）化解

如果人性中包含獸性、原罪與惡毒，那么就勇敢地面對，并不遺余力地去化解它。這樣的德育生活才是值得追求的。兒童不一定是善良純潔的代名詞，在他的人格中隱含著先天之復雜，這是德育必須承認的人性之“惡”。

在德育實踐中，面對人性之惡，最常見的方式不是化解，而是灌輸與堵塞。有的教師沒有接納與尊重的意識，不理解學生的合理錯誤以及學生品德形成的復雜性、反復性與長期性，一味地對學生的行為采用禁止的方式，不給學生頓悟、發泄與改正錯誤的機會，遇到問題往往采用訓斥、懲罰、請家長等簡單粗暴的方法。堵塞的本質是抑塞生命力量的綿延，長此以往，學生容易出現心理壓抑、焦慮與扭曲，或者心理逆反、公開對抗，甚至仇恨與敵視等現象。

人性之“惡”的假設，雖然難以科學論證，但它告訴我們，德育須遵循人性之“惡”的規律，消除兒童偽善與做作的欲望，舒緩其不安與被壓抑的心理。因此，德育需要從根本上尊重生命、洞察人性、勤于疏導、凈化與洗滌靈魂。如果一味地對兒童采用壓抑與專制的手段，那么就有可能產生鋌而走險的罪犯，或產生歇斯底里的精神病人。

（三）節制

為了必要的秩序，必須遵守社會禮儀；為了防止欲望的膨脹，必須遵守規則。學會遵守秩序與規則，需要井然有序的心靈，需要理解個人與整體意識的理念，接納與尊重不同意見與個性，從而避免自我在與世界的沖突中沉淪。

如果學生對自己的本能與缺陷沒有理性的認識，不能從自身的內在需要理解人性與世界的關系，就很可能陷入多重人格與自我沉淪的情況：要么偽裝、表演、敷衍，成為道貌岸然的偽君子；要么每天絞盡腦汁算計、斗爭；要么一旦遭遇聲譽危機，就有可能“頭撞南墻”，破罐破摔，走向不可收拾的局面。

盡管存在人性之“惡”，教師也要懷抱最大的理解與善意，引導學生自我節制，使學生懷著自由和正義之情感，做應該做的事情；學會忍受生活的痛苦，克制盲目的魯莽，控制自己的沖動與壞脾氣。這需要耳濡目染和堅持不懈的非凡毅力，勇敢放棄不當利益，克服人性之“惡”所遭遇的可能傷害與危險，力求心胸豁達，不受物利煩擾，在恰當的時間優雅地妥協與退讓，過好屬于自己的生活。

二、吸納：德育自覺的生成和轉化

如果說，綿延是生命內在力量由內而外的自由流淌，那么，吸納則是生命由外而內吸取“營養”的主體自覺，它是人特有的吮吸萬物精華與人類文明乳汁的理性力量。沒有主體對人類文明價值的吸納，德育就可能淪為一種外在的灌輸，德育過程就會充斥著專制與霸權，道德就淪落為一種自愿奴役的盲從與愚忠。

（一）博學之

吸納的重要方式是博覽群書，它是一種深刻的倫理體驗，使人審視先輩的苦難人生與思想行為，頓悟生死、處世、苦樂和幸福等人生命題；使人心底澄澈，豁然開朗，妙看世間滄桑，體悟人生哲理，做最好的自我。

現實德育常常割裂了道德知識、倫理實踐與自我反思的有機聯系，殊不知，德性、良知、科學精神與人文精神是一個整體。為了德育而德育，純粹地記憶道德知識，會導致德育過程演變為純粹的道德說教。學生盲目模仿，德育缺乏生活、情趣與人性，道德主體的理性力量無法確立，不可能產生真正的人文情懷與包容力量。一個沒有道德理性的人，當然是愚蠢的并可能是惡毒的人，這樣的德育是沒有效果的。

為了建構德育之理性根基，克服盲目照搬與模仿，應該有意識地引導學生為自己安排探索、發現與思考的時間，經過對自身的倫理關系的反思與實踐，不斷吮吸先哲的經驗與智慧，在慎獨中甄別、覺悟與篤行，使道德知識內化成為道德的理性力量，從而形成自我教育的能力。endprint

（二）閱成人

任何人都是一部著作，任何人都是一顆地球上的智慧之星，“閱成人”是一個典型的倫理實踐，是將社會道德內化成個人品德的精神活動，也是德育的必要過程。從成人那里，可以學到經過磨礪的人生智慧，體驗人生的幸福與苦難。

現代學校與社會生活的隔離，阻礙了學生與成人之間的親密交往，少了思想碰撞與情感交流的心靈涌動。如果孩子與成人之間缺乏深度、融洽的情感對話，那么孩子就無法體驗真正的生命過程，就不可能發現人性中最珍貴的赤子之心，就無法養成協調人與人之間關系所需要的智慧與良知，也就無法生長出給予、責任、奉獻與平等精神。

因此，與家中長輩交往，可學習到勤儉、努力、禮儀與規矩，使家庭傳統與家族精神在自己身上綿延；與教師交往，可以獲得自由、公平與民主的理念，他會告誡我們不要介入粗野之爭與鄉野之欺，不輕信流言，不勾心斗角，使我們在人生逆境與人性沖突中，更加智慧與勇敢。

（三）好交往

朋友是人生成功路上的良師益友，是失落陰霾里的陪伴與明燈。我們可用朋友的理智照亮自己，頓悟為友之道，發現生命的缺陷或不圓滿，開發自己的獨特潛能與開創未來的無限可能。

在德育中，我們很少關注學生交友的傾向、趣味與習慣，沒有意識到對話、包容、節制與情感的需要正是學生品德形成的重要內涵與原因。我們很少叮囑學生：朋友是自己的鏡子，從朋友那里尋求自我存在的價值與證據，從朋友的眼神中發現與證明自我，領悟自我與他人之間永恒而不可回避的現實矛盾與沖突，從而生成自我約束與自律精神，感受人倫關系的復雜抑或美好！

因此，與朋友深度交往，能夠學會信任、勸勉、真誠，珍惜“道義相砥，過失相規”的寶貴，從而產生崇高的給予與寬容之情；學會對待朋友的抱怨，學會好言相勸，學會恢復冷靜，學會在復雜的人際關系中獨立思考與自主抉擇。我們從中明白這樣的道理：作為一個人，擁有獨立之人格與自由之權利；作為一個團體，人與人彼此平等，遵守共同的規范與紀律。

三、圓融：德育自覺的超拔和升華

圓融的本質，不僅是生命之靈肉的自然圓融，而且是“人是社會關系的總和”的人的本質力量的呈現，即是人與人、人與自然、人與社會發生關系的自然反應，是人賴以生存的生命自覺，他人不能替代，這是德育的最高境界。

（一）清靜

德育的關鍵是靈魂的返璞歸真，傾聽內心，擺脫浮躁喧囂，追求樸實無華。德育從根本上說不是教師利用教科書在課堂中完成的，而是通過寧靜與冥想的理智活動，在慎思、明辨、認同、覺醒與頓悟中完成的。

浮躁是心靈清靜的最大宿敵，其本質是人性中自私、妒忌、虛榮、貪婪、驕傲、淫欲等“惡”的蠢蠢欲動。它由教育中的“競爭”“起跑線”“奮斗”“拼搏”等似是而非的理念喚醒，績效主義是其最大的外在驅動力，它掩蓋了人的“仁、義、理、智”等善端，使人的德性無法回歸本真。心靈在互相攀比中互相折磨、勾心斗角、猜疑恐懼，無法得到自由與解脫。

我們現在能夠做的，是通過教師放慢腳步，沉淀內心，在寧靜冥想中凈化，釋放自身的知識與人格魅力，在力所能及的范圍內，傳遞善的意志，釋放一種正氣。德育不宜提太多口號、樹太多榜樣、灌輸太多客觀知識，否則，就會制造噪音，使學生的幸福與自由輸給外在的書本知識與偶像。德育在于啟發自覺，使學生經常以平和的心態對自己發問：“我是誰？我在哪里？我將走向何處？”如果靈魂偏離了對自己“無知”的審察與校正，人就不由自主地偏離了謙虛、節制與超越等良好品質。

（二）勞動

勞動是德育的必要課程，是一個遭遇沖突、充滿想象、克服偏見、解決困難的德育情境。它融入個體的選擇、行動、勇敢、意志與調整等復雜的心理過程，是人性獲得解放的重要方式。勤勉不輟、誠信低調、開放負責，既是勞動的基本道德，也是做人的基本道德。

現實德育中，許多學生不明白勞動創造人類與文明的道理，幾乎脫離了體力勞動，其腦力勞動也只是浸淫在“題海”之中，淪落為“四體不勤、五谷不分”的現代病人。其嚴重后果是滋生了懶惰、低能與被動的個性，最終使個體陷入“他人的地獄”之中。因為，放棄勞動，無疑是選擇了服從，依賴于他人的目光，按照他人的評判標準去塑造自己，這樣的德育缺乏圓融所需要的自由根基。

只有在做每一件小事的過程中，學會守本分、講奉獻、重實效、會等待、抓機遇，才會發現自身的不足，獲得為人處世的智慧與奧秘，達到“一日三省吾身”的境界，從而形成正確的道德觀念、道德情感與道德意志，這是一個既完善了自我又成全了他人的圓融過程。

（三）愛人

德育的最佳方法與最高境界就是讓愛彌漫。愛是一種靈性，它包含對世界的感悟、理解、尊重與接納，這樣的過程有助于學生德性的喚醒與提升，進入天人合一、自然審美的道德自覺之境。

許多成人雖然知道教育需要愛，但不知道如何愛。有的家長或祖輩對孩子視之如命，一切包辦代替，但沒有經驗、記憶、情感、責任與正義的傳遞與心靈的交流，缺乏對孩子個性特征與成長狀態的了解，父母便成了孩子最熟悉的陌生人。許多孩子在學校是“聽話的”好孩子，但他們以追求老師的贊美為目的，一旦遭遇現實，就會陷入種種沖突，并且，他們常常把矛盾歸結于客觀原因，看不到自己的“無知”。

愛的傳遞，需要從愛自己開始，將其綿延至親緣、學緣、人緣與整個世界。用心去愛而不是用眼睛去愛。用心去愛的最佳方式是心靈與心靈之間的涌動，彼此學會善良與快樂，謙卑守下，體諒寬容，相互欣賞，給身邊的人帶來理性與情感的力量與溫暖。用不斷增長的自我認知和對真善美的認識，使自己變得有文化、不退卻、有氣場，這樣既充實了自己，又感染了身邊的人。

責任編輯︱李 敏endprint