黃自藝術(shù)歌曲的演唱特殊特征

馬冉冉

摘 要：黃自喜歡用分上下閩的詞體詩(shī)歌譜曲填詞，這些藝術(shù)歌曲大都有精致的前奏，寺詞上卜閨間有短短的間奏，結(jié)束時(shí)有余猶未盡的尾奏，而且句法清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，詞曲結(jié)合極為講究，有學(xué)者將其稱之為“黃白體”歌曲。他不但喜歡選用清麗典雅、富含韻味的現(xiàn)代詩(shī)詞托物寄情，更擅長(zhǎng)出神入化地用現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)構(gòu)反映古代題材與風(fēng)格，在他所熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域，傾吐民土、博愛(ài)、大倫之情。如《花非花》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》、《南鄉(xiāng)子·登京口北司亭有懷》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》等。

關(guān)鍵詞：黃自；藝術(shù)歌曲；風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0088-01

一、前言

黃自先生作為一代音樂(lè)宗師，其藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作無(wú)論是在思想性和藝術(shù)性方面都達(dá)到了前所未有的高度。其藝術(shù)歌曲被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)歌曲的典范之作，他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)歌曲中體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作特征對(duì)當(dāng)今的歌曲創(chuàng)作仍具有廣泛的指導(dǎo)和借鑒意義。

今天，黃白對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的貢獻(xiàn)，止在產(chǎn)生日益廣泛的影響，并獲得了普遍的認(rèn)可和尊敬。英國(guó)著名指揮家亨利伍德在他所著《論指揮》一書中寫道“音樂(lè)是寫下來(lái)沒(méi)有音符，需要通過(guò)表演來(lái)給與她生命。”

音樂(lè)表演是賦予音樂(lè)作品以生命力的創(chuàng)造作曲家把生動(dòng)的樂(lè)思以樂(lè)譜的形式記錄卜來(lái)，而真正意義上把樂(lè)譜變?yōu)橛醒腥猓挂魳?lè)作品獲得生命，要依靠音樂(lè)的表演。

對(duì)于聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)歌曲需要歌者的止度創(chuàng)作才能把要表達(dá)的情感和思想傳遞給欣賞者，體現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳承優(yōu)秀古典文化，古為今用，使其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代性特征。

在民族危亡的世紀(jì)三四十年代，為民族解放而斗爭(zhēng)成為該時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的土題與核心內(nèi)容，涌現(xiàn)出大量的抗日救亡歌曲。黃白同樣也是以歌曲為武器的作曲家之一。

除卻藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之外，黃白還創(chuàng)作了《抗敵歌》、《抗日歌》、《旗止飄飄》等抗戰(zhàn)歌曲。這些歌曲曾有力地鼓舞了人后方軍民的十氣。盡管這些作品在其音樂(lè)創(chuàng)作中并不占很大比重。但它卻表明黃自并非一位為藝術(shù)而藝術(shù)，不關(guān)心民族危亡的作曲家。這是一個(gè)作曲家最偉大而難能可貴的精神。

三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)工整，風(fēng)格雅致、技法精湛。通過(guò)營(yíng)造詩(shī)化意境使藝術(shù)歌曲旱現(xiàn)鮮明的美學(xué)特征

黃自喜歡用分上下閩的詞體詩(shī)歌譜曲填詞，這些藝術(shù)歌曲大都有精致的前奏，寺詞上卜閨間有短短的間奏，結(jié)束時(shí)有余猶未盡的尾奏，而且句法清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，詞曲結(jié)合極為講究，有學(xué)者將其稱之為“黃白體”歌曲。他不但喜歡選用清麗典雅、富含韻味的現(xiàn)代詩(shī)詞托物寄情，更擅長(zhǎng)出神入化地用現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)構(gòu)反映古代題材與風(fēng)格，在他所熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域，傾吐民土、博愛(ài)、大倫之情。

如《花非花》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》、《南鄉(xiāng)子·登京口北司亭有懷》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》等。

四、演唱中二度創(chuàng)作的審美原則

音樂(lè)作品通過(guò)音樂(lè)家的三度創(chuàng)作表演得到介紹、傳播、完善，獲得長(zhǎng)久的生命力，再創(chuàng)作不僅可以準(zhǔn)確揭示作品的藝術(shù)價(jià)值和魅力，還可以使之更鮮明、更完美，有特別的感染力。

表演者再創(chuàng)造的更為深刻的意義在于深入挖掘作品表現(xiàn)的豐富性、潛在性，使前人未能意識(shí)到的審美價(jià)值獲得展現(xiàn)，使作曲家本人未能意識(shí)到的要素得到更加鮮明的體現(xiàn)。同時(shí)我們應(yīng)該看到音樂(lè)表演的止度創(chuàng)作對(duì)觀聽(tīng)眾方面的導(dǎo)向和影響。

積極的表演再創(chuàng)造具有積極的導(dǎo)向作用，它把欣賞者引入美的世界，而低劣的末流的表演則會(huì)給音樂(lè)的欣賞者以精神上的折磨，因此我們應(yīng)對(duì)歌曲二度創(chuàng)作時(shí)注意把握歌曲演唱二度創(chuàng)作的審美原則。

聲樂(lè)作品演唱中的二度創(chuàng)作中要注意歷史音樂(lè)風(fēng)格和時(shí)代精神的統(tǒng)一。任何音樂(lè)作品都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必定有其特定的音樂(lè)風(fēng)格，表演者在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)應(yīng)努力從歷史的角度把握作品的音樂(lè)風(fēng)格，并力求把這種風(fēng)格真實(shí)、完美再現(xiàn)。同時(shí)我們?cè)诒憩F(xiàn)音樂(lè)作品歷史性音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)，不能完全脫離表演者時(shí)代，演唱和論釋聲樂(lè)作品必須帶有白己所處時(shí)代的時(shí)代精神和審美土張。

例如黃白藝術(shù)歌曲《春思曲》，意境優(yōu)美、筆調(diào)清麗，具有鮮明的我國(guó)、年代知識(shí)分子階層所推崇的文學(xué)氣質(zhì)，音樂(lè)內(nèi)在、詩(shī)意而優(yōu)美。今天我們?cè)谘堇[這首作品的時(shí)候首先要牢牢把握住作品的歷史文化氣質(zhì)，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)文人內(nèi)心的傷感和期盼，但是在音樂(lè)和聲音的把握和演繹上也應(yīng)符合當(dāng)代的審美需要，以新的時(shí)代精神和審美情趣加以豐富和補(bǔ)充，使作品不斷煥發(fā)出新的光彩。

五、結(jié)論

黃自藝術(shù)歌曲通過(guò)音樂(lè)的音之憊美表現(xiàn)詩(shī)詞的文之神韻。作品的題材方面，以中國(guó)古詩(shī)詞和現(xiàn)代近體詩(shī)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，注重中國(guó)詩(shī)詞的韻律美和神韻美。在藝術(shù)形式上運(yùn)用了中國(guó)文學(xué)、美術(shù)等美學(xué)原則傳達(dá)神韻之美，以達(dá)到以音言情、以音寫喻、以音傳神的唯美境界。

黃白在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中多選用抒情詩(shī)詞為題材，尤其對(duì)古典詩(shī)詞常常到了愛(ài)不釋手的地步，李白、自居易的唐詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的宋詞都在他的選用之列。endprint