從盧梭的社會契約淺析道德價值

尹顏

摘 要： 盧梭的《社會契約論》一書把“自然狀態”中的自然的人與身處于文明社會之中作為公民的人作了比較，并論述了從前一種自然狀態下是如何變成后一種情況的過程與原因。本文將從盧梭對社會契約的詮釋出發，進一步研究并分析一下其對現今社會道德價值都產生了哪些影響。

關鍵詞： 盧梭 《社會契約》 法律 道德 契約精神

讓-雅克·盧梭（公元1712—1778年），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，同時也是法國啟蒙運動中最激進的思想家。在西方近代古典自然法學派中，出現過很多主張社會契約論的思想家，如霍布斯、洛克、盧梭，他們都是社會契約思想的重要代表人物。霍布斯第一個全面并且系統地闡述了社會契約思想，可以說是社會契約論的奠基者；洛克做了進一步的解釋，闡述了政治權利的起源，論述了政府在其中的作用，并且強調了政府的重要性；盧梭的社會契約論觀點與他們都不同，如關于權力的轉讓問題，盧梭不同于霍布斯的轉讓第三方和洛克的上交政府，表明了自己反對專制制度，堅持人民主權的原則，可以說盧梭是社會契約論的集大成者，并且把這個理論提升到新的高度。

一、盧梭的社會契約論產生

盧梭的社會契約論的起源，即論述了人類社會的基礎和不平等的起源，在剔除了人的社會性之后的自然人狀態，仍然有別于動物保有自我保存和憐憫這兩個原則，并構成了自然法則。在那時，人類并不清楚什么是社會，什么是“你的”、“我的”，但是當從自然狀態進入社會狀態時，一切就發生了變化，而這種改變的根本是導致人類不平等的根源即私有制的產生。盧梭曾說：“使人文明起來，而使人類沒落下去的東西，在詩人看來是金和銀，而在哲學家看來是鐵和谷物。”私有制的產生推動了人類社會文明的發展，是人類自我完善的一個必要過程，也是基于此人類從此陷入沒有自由不平等的困境。在人類不斷完善自我發展進步的同時，道德的墮落則是這個不平等變革的頂點。面對這種已經回不去的社會狀態，盧梭只好尋找一種合理的社會契約。即“我們每個人都以自身及全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”。這個契約行為會產生一個道德和集體的“共同體”，我們將自己的權益交由這個共同體的同時，獲取大多數個體所分享的權益，而這個共同體的最高權益則屬于全體人民。

二、道德價值建構

作為人類價值系統的核心，道德價值越來越受到大家的重視。“道德”的產生始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”道德是一種隸屬于社會的意識形態，是人們在學習生活中所共同的一種認識行為。這種認識規范著我們的生活，也指引著我們完善自己。中國幾千年的歷史文化積淀，促使我們有著獨樹一幟的烙印，這種印記源于傳統文化與歷史的融合所產生的道德價值，而這種道德準則也成為炎黃子孫的共同精神寄托。隨著歷史的發展，高新科技改變傳統物質取向的局面即將到來，處于現今這個科技高速發展的時代，道德的認知與抉擇使人們陷入某種困境，對于中西文化道德價值的沖突，現代科技與傳統工藝所產生的矛盾等都在沖擊我們現在的道德價值觀念。道德價值的建構對于生活在社會中的個體來說是尤為重要的，從盧梭所闡述的自然人狀態到我們現在生活的社會狀態，人類在不斷完善自己的同時，很大程度上是因為道德的禮讓，幾千年來正是由于這種道德的約束致使人們不斷規范自我的行為。在傳統與新科技的碰撞之中，明確道德理想，并堅守我們的核心價值觀，對于構建和諧社會是尤為重要的。這就要求我們在理解道德內核的同時，做到與時俱進。

三、契約與道德

盧梭所提出的社會契約，試圖用法律和道德彌補生理上所帶來的不平等的不足。對于盧梭的觀點我一定程度上是贊成的，在我看來，一個社會的道德缺失某種程度上就是由于法律的缺失所造成的，法律體系的不完備，約束的不具體，會使得部分個體在以自我為中心有利可圖的前提下侵害他人的利益。長久以來社會的道德一直處于輔佐法律的地位，法律需要道德扶持，而道德也需要法律彌補自身的不足。在我看來，人的意識與心態很大程度上是來源于長久以來的慣性，在我們獲取知識樹立三觀的同時，形成處理問題、對待事物的基本處理慣性，在這種慣性的作用下，我們認識事物，處理事物，而形成這種慣性的關鍵，我認為法律的約束起到至關重要的作用，在法律的“不可為”思想驅使下，對于道德觀念的樹立會有進一步的提升。而且很大程度上，道德和法律的評價標準是一致的，在日常生活中很多道德和法律條文都是可以互相轉化的。通過法律的手段，我們可以更高效地使道德得到明顯的提升，并加速它的傳播與發展。這種“習慣性”的養成，是對道德的一種滲透。當然，有的時候道德的所謂“正義性”與法律的規定是有沖突的。在盧梭看來，他想達到立法者和守法者的立場統一，這是十分艱難的，也是一種極其理想的狀態。

四、宗教與道德

說到道德的規范，就一定要說說宗教。宗教與道德的產生由來已久，它們都是社會生活的產物，并且對于現實生活都有深遠的影響。宗教和道德總是有千絲萬縷的聯系，它們互相對立又相輔相成，在很多宗教的教義里所規定的清規戒律，很大程度上與社會道德行為達成一致。但是在作用形式上還是存在區別的，宗教往往是在談論人與神或超自然的一種關系，而道德則是探討人與人之間的關系，宗教的作用形式是祈求神和超自然力量的護佑，而道德則是一種通過輿論的影響與傳統意識形態的作用，影響人與人的之間的關系。在一些人看來，對于道德樹立與實踐，信仰的產生在某種程度上比法律的約束更有效，他們不再受到外在的壓迫，驅使自己服從某項規章制度，而是從內心里認為，應該是這樣，而不是那樣。他們認為，這種行為驅使力量比法律的約束強大得多，神明是時時刻刻監督自己的行為的，而“善”是他們追求的最終極的目標，這與道德的規范不謀而合。這種看法，應予科學的審察。

五、契約精神

盧梭的契約思想是以民主共和國為共同體，是將個體的權益上繳，從而將獲取更多其他個體的權益，而在與共同體所簽立的這份契約中契約精神隨之產生，也正是因為這種契約精神，拉大了社會個體的差距。契約精神的核心內涵是自由和平等，當個體與共同體簽立契約的同時，其自由意志決定了他的行為，即意志和行為貫穿著自由的自愿行為；而平等則是契約簽訂、個體與共同體的交易基礎，在簽立契約之后從而獲得更大的平等，而這種平等再一次證明其自由的特性。基于自由和平等所產生的契約精神，其核心精神則是信守精神，這是我們所說的從“習慣性”上升到精神性、道德性的升華。在我看來，現今一些人對于道德的缺失，其根本問題在于沒有良好的信守精神，這種精神的缺失使契約的簽訂形同虛設。在我看來，如果沒有良好的契約精神，道德價值的建構將面臨缺失。

六、結語

社會主義道德價值觀的建立一直是主旋律，構建和諧社會，從你我做起。對于道德的建樹一直是我們努力的方向，盧梭提供了民主共和國的理論基礎概念，在道德領域，盧梭的理想并不是不可以完全實現的，但是我們必須以法律和核心價值觀的確立為途徑，這樣才能確保社會的平等與公正。社會的發展不僅僅是經濟的發展，在國家經濟實力的不斷提升中，道德建設的提升尤為重要，但是道德建設存在困難，所以我們必須依靠國家，依照契約制度進一步實現合法權益，為我們的生活提供可靠的保證。樹立正確的契約精神，并遵守契約精神，嚴守法律制度的同時才能更有效地提升道德價值，進而提升公民素質。總之，契約對于道德價值的提升有著至關重要的作用，特別是在樹立中國特色社會主義核心價值觀的關鍵時刻。

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