大學生厭學成因的價值學分析

閆震普

摘要：大學生厭學問題是近年來高等教育理論研究領域與實踐領域人們關注的熱點之一。理論界對大學生厭學的歸因主要集中于大學生自身的心理分析及學校、家庭、社會等外部因素。本文從價值學視角入手，結合大學生所處的教育階段，以高等教育個人價值及高深知識個人價值的異化為切入點分析了大學生厭學問題背后的價值學成因，并對解決辦法進行了初步探討。

關鍵詞：大學生厭學；成因；工具理性；價值理性

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）36-0003-02

大學生厭學現象在高等教育實踐領域存在已久，而大學生厭學作為問題并引起高等教育理論研究者及管理者的關注則是近年來特別是高等教育日益大眾化以來的事。從已有的研究來看，對大學生厭學成因的分析體現出兩個方面的特點：其一是研究與分析基本沒有注意區分大學生厭學與中小學生厭學的不同特點；以此為邏輯，在對大學生厭學具體成因的探討方面仍集中于對家庭、學校、社會等外部因素的淺層分析，而在對厭學內因的思考方面則幾乎完全關注用心理學方法作具體微觀層面的討論。筆者認為，大學生厭學固然有其外部的客觀影響因素及內部心理方面的原因，但大學生畢竟不同于中小學生，作為成人，其厭學行為背后存在著深層次的價值觀原因。

一、工具理性與價值理性

工具理性與價值理性是人們認識、判斷事物價值的兩種不同取向或維度，表現了人們對事物價值理解的兩種不同境界。在工具理性指導下，人們對事物價值的判斷與考量以自身的情感需要為出發點和標準，衡量事物價值的直接依據就是情感的愉悅，自身興趣、需要的滿足，其對事物的價值追求在于直接的財富名利、看得到的收入效益以及充分的感官享受，而忽視對事物長遠價值的追求與思考，摒棄對事物真善美的把握。而人們對事物價值理解的另一個更高層次即價值理性則是從發展的觀點特別是從人與自然的和諧統一和每個人的自由全面發展出發去理解、衡量事物價值，其對事物價值的判斷具有整體性與長遠性，重在把握事物的根本價值，這種價值追求著眼于事物的真善美，著眼于人與自然、人與社會科學發展的美好未來。與價值理性相比，工具理性屬于人們價值認識與價值追求活動的較低層次，其對事物價值的思考與判斷是直接的、現實的。工具理性對事物的手段價值更感興趣，相對于直接的現實價值，事物長遠、根本的目的價值則受到人們的忽視，其直接后果就是人受制于物，變為物的奴隸，受物奴役、人物對立，人遷就于事物，被動適應，這實際上是一種價值的迷失與異化。大學生處于價值觀與人生觀基本定型前的變動反復期，對生活、事物的判斷與認識極易受到工具理性的影響，反映在學業上，由于對高等教育個人價值與高深知識個人價值的認識發生偏差，由此導致了不同程度的厭學行為。

二、大學生厭學的價值學歸因

在工具理性的影響下，大學生對高等教育及高深知識個人價值的認識出現了異化。

（一）高等教育個人價值的異化

高等教育個人價值是指高等教育實踐對于受教育者個體的存在與生命發展所具有的意義。具體表現為兩個方面，即高等教育的理性個人價值和工具個人價值。高等教育的理性個人價值在于“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進而成為自己命運的主人”。[1]高等教育的理性個人價值聚焦于受教育者的生命質量與生命發展，關注受教育者個體身心和諧發展的意義，這種發展體現了人的生命發展的本質目的、根本追求。高等教育的工具個人價值主要是指高等教育對于個體經濟、政治、社會地位變化的意義。其目的不在于受教育者個體身心發展本身，而是以身心發展為手段去達成個體的外在目標。在工具理性的影響下，大學生對高等教育個人價值的理解帶有明顯的簡單化、片面化特征，高等教育的理性個人價值被相當程度上忽視，高等教育的工具個人價值被片面夸大，與理性個人價值處于被割裂的分離狀態。大學生們關注與看重的是通過高等教育個人所能獲得的看得到的功利。在高等教育個人價值被嚴重異化的情況下，作為高等教育受教育者的大學生，從心理與行為上產生了對于那些著眼于學生長遠發展，著眼于學生個性的塑造、批判能力的提高、責任感的增強、追求真理與客觀知識的態度的完善、品德的陶冶、體質的增強、人生觀價值觀的正確發展等屬于高等教育理性個人價值的實踐不屑一顧的態度，因為在他們看來，高等教育實踐過程中這些致力于學生長遠發展的努力無法產生當下立竿見影的看得見的利益，厭學行為油然而生。

（二）高深知識個人價值的異化

高等學校是研究傳授高深知識的場所。高深知識對受教育者的意義從價值學的視角考查存在于兩個不同的方面。一是高深知識的理性個人價值，這主要表現為通過高深知識的學習與研究，受教育者關于個人生活、社會、時代、知識本身意義的個體認識能夠得到促進與深化，以判斷能力、邏輯思維能力、學習能力、創新能力為核心的綜合能力能夠得到加強，以對個體生命實踐價值的反思，對人與自然、人與社會本質關系的思索及理想狀態的追求為主要內容的精神境界能夠得到升華，以生命實踐目的的明確、生命實踐的有效性、生命實踐的質量為核心的生命實踐能夠得以不斷更新與優化。以上這些作為高深知識的理性個人價值是高深知識對個體作用的本質屬性。另一方面，高深知識特別是高深知識中的科學知識或專業知識還具有工具個人價值，這主要表現為通過專業知識的學習，受教育者個體能獲得相應專業領域的專門技能，從而為個體未來社會生活物質資料的獲得、生活條件的改善與提高、社會地位的提升創造有利的條件。作為對高深知識功能與作用的全面理解，其對受教育者個體的價值意義應該是理性個人價值與工具個人價值的有機統一，理性個人價值是工具個人價值的基礎，工具個人價值的充分實現應以理性個人價值的實現為前提。然而，在工具理性的影響下，當代大學生對高深知識個人價值的理解與把握體現出了明顯的偏頗與誤差。高深知識的理性個人價值與工具個人價值被相當程度上割裂開來，高深知識所具有的個體生命發展價值被淡化，高深知識的全部價值體現為工具個人價值。endprint

在工具理性的影響下，無論是高等教育的個人價值還是高深知識的個人價值都被異化與扭曲，在大學生眼里，高等學校不再是原來培養社會精英的令人向往的場所，大學的學習不再是一種能使人終身受益，提升個人生命質量的活動，本應有的對高等教育與大學的神圣感與敬畏感逐漸消失，學習活動的嚴肅性被隨意性所取代，厭學情緒與行為成為籠罩在大學校園上空的一層揮之不去的陰云。

三、價值自覺——克服大學生厭學行為的根本途徑

由上所知，受工具理性影響，大學生對高等教育與高深知識個人價值的理解出現片面性，從而導致了大學生對高等教育實踐活動參與行為的異化，這一異化集中表現為厭學。而要克服大學生厭學行為，結束其價值觀受工具理性片面影響的局面，根本出路還在于實現工具理性與價值理性的統一，即實現大學生主體的價值自覺。

如前所述，工具理性與價值理性的割裂最根本的原因是由于在對事物價值的理解上存在自發性，要科學地認識事物價值的本質，必須堅持工具理性與價值理性的統一，即實現真正的價值自覺。具體講，實現高等教育實踐中的價值自覺，根本上克服大學生的厭學行為，就是要求我們在認識、對待高等教育與高深知識的個人價值方面，既要看到高等教育與高深知識的個人工具價值，看到高等教育與高深知識在滿足個人物質生活需要，提升個人社會地位方面的作用，又要看到高等教育與高深知識對大學生個體的長遠發展作用，看到高等教育與高深知識對個體生命實踐的根本意義。大學生要堅信：“大學教育有非常實際、真實、充分的目的，不過，這一目的不能與知識本身相分離。”[2]在求知過程中，我們不能滿足于本性的直接需求，要深刻明白：“擁有知識是為了知識本身，而不僅僅是為了知識能做些什么。”[3]唯有如此，我們對高等教育與高深知識個人價值的把握才能全面、科學，達到價值自覺，才能深刻理解高等教育對個人發展的真正意義。也只有在此基礎上，大學生對高等教育實踐的參與才能獲得持久的動力，厭學行為的克服才能獲得根本的思想保證，大學生們接受高等教育的個人理想才能最終實現。

參考文獻：

[1][英]羅納德·巴尼特.高等教育理念[M].藍勁松，譯.北京：北京大學出版社，2012：3-4.

[2][3][英]約翰·亨利·紐曼.大學的理想[M].徐輝，等，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：24，23，34.endprint