淺談做好廉政文物展的幾點舉措

伍洲

【摘 要】廣東廉潔文物虛擬體驗流動展借助廣東省流動博物館這個平臺，突破了固定的空間模式，在博物館和觀眾之間搭建了一座橋梁，擴大了弘揚廉政文化的社會效益。并廣泛運用新技術，提升了展覽的感染力，有效發揮了博物館的傳播與教育職能。

【關鍵詞】廉政文化 流動博物館 新技術

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央基于對反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜的科學判斷，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭擺在了更加重要的位置，作出了一系列新部署新要求。確立了反腐倡廉的戰略目標、工作主線、工作格局、工作重點、領導體制等一系列重大理論觀點和戰略決策，形成了黨風廉政建設和反腐敗斗爭的新戰略布局。

2013年以來，廣東省博物館積極響應習近平總書記的號召，貫徹落實中紀委十八屆七次全會精神。深入推進黨風廉政建設工作，借助自身的資源優勢舉辦了廣東省廉政文物展，引起巨大的社會反響。隨后以廣東省流動博物館為平臺推出了“鑒古知今育廉潔——廣東廉潔文物虛擬體驗流動展”。這次展覽通過“博物館+多媒體”的方式，分思想篇、政策篇、人物篇、懲戒篇和勸勉篇等五個篇章進行展示。嘗試了將精美的文物和現代科技手段深度融合，利用全息影像等新技術進行人機交互體驗，生動講述了文物背后的廉潔故事。把廉政文化建設、機關文化建設、社區文化建設、企業文化建設融為一體，打破了博物館的傳統“圍墻”，開拓了博物館的虛擬“疆域”。既探索了博物館新型展覽的導向，又有效地增強了全社會的反腐意識。

一、內容緊貼時代主題

習近平同志強調，要積極借鑒我國歷史上的優秀廉政文化，大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設。在社會上大力弘揚廉政文化，有利于營造一種清廉的社會風氣，使廉政文化能夠深入人心，人人都參與到反腐敗的斗爭中來。廣東廉潔文物虛擬體驗流動展借助相關文物及資料，介紹了我國廉政文化源遠流長的歷史背景和演變過程。特別是通過對廣東籍或在廣東留下資料的歷史人物遺留廉政物品的展示，表達了各朝各代對清廉為官者的推崇。同時又通過相關的案例和實物，揭示了貪腐行為的嚴重后果，勸勉后人要培育和弘揚廉政的價值理念。

（一）古代廉政思想的展現

展覽中展出了不少與廉政思想相關的文物。如“宋仿周饕餮銅簋”詳盡解釋了“饕餮”的勸誡意義以及廉政寓意；“清康熙竹林七賢青花碗”闡釋了竹林七賢不愿與腐敗的朝廷同流合污，隱世不出，以文針砭時政，這也是另一種反腐的表達方式；又如元代書法家趙孟頫書寫唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》，“斯是陋室，惟吾德馨”這是古人對自己修身養德的要求，也是其廉政思想的反映。在展覽中還有硯臺、碟子、花瓶等器物，器物的上面都有蟬、蓮花、荷花、松、竹、梅等象征著清廉的圖案紋飾，通過這些器物反映和寄托了古人的清廉思想。

（二）廣東廉政思想的展現

歷史上廣東也出現過許多清正廉潔的名人，令人贊嘆不已。東晉時期著名廉吏吳隱之，被任命為廣州刺史時，在來廣州的途中路經“貪泉”，特意喝了泉水，并作詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”這就是傳誦至今的《酌貪泉》，全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水會變得貪婪的傳說，后兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水后為官清廉的志向。還有被譽為“嶺南第一人”的唐朝開元年間宰相張九齡，韶州曲江（今廣東韶關市）人。他廉潔自持，秉公守則，直言敢諫，政績卓著。他的五言古詩，以質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。此外，“三十六字官箴”碑文的首刻者是著名的清官——明代戶部侍郎兼山東巡撫年富，其傳承者首推廣東連平的顏希深、顏檢、顏伯燾三代。“三十六字官箴”即為“吏不畏吾嚴，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”古往今來，在廣東流傳著許多清官廉吏和革命先輩的動人事跡，從中可以感受到他們勤政愛民、廉潔奉公的思想與品行。

（三）中國共產黨廉政思想展現

中國共產黨自成立之日起，就十分重視廉政文化建設，根據各個歷史時期的特點，提出了一系列反腐倡廉的政策法規和制度。《論聯合政府》是1945年4月毛澤東在中共第七次全國代表大會上所做的政治報告，報告指出黨風問題是執政黨生死存亡的關鍵。1949年3月，毛澤東在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中指出，全黨的重要任務是防止驕傲自滿和享樂思想，要在全黨范圍內堅持“兩個務必”的優良作風。展覽中展出的粵贛湘邊縱隊第四支隊政治部印發的“反對無組織無紀律無政府狀態”通告和中共中央關于成立中央各級黨的紀律委員會的決定，表示早期共產黨人一直在探索和實踐廉政制度的建設。

二、有力借助流動博物館的平臺

博物館是向公眾開放的非營利性社會服務機構，通過創建流動博物館這個平臺，以期解決博物館服務空間的瓶頸，進一步拓展教育領域。如果說文化惠民的門檻被拆掉是因為博物館免費開放，那么創立流動博物館就可以推倒文化壁壘，建立“沒有圍墻”的博物館。

為擴大博物館的免費公共文化服務范圍，2004年廣東省文化廳首創了“廣東省流動博物館”。整合全省資源，積極踐行博物館“六進活動”，即進學校、進部隊、進社區、進農村、進機關和進企業。為了讓廉政文化走向社會，走向民眾，廣東廉潔文物虛擬體驗流動展借助了廣東省流動博物館這個平臺，通過社會力量的具體實施，努力打造“無邊界博物館”，為營造崇廉尚潔的良好氛圍增添助力。首次展出在廣州市黃埔區邊檢站，隨后又在廣東省文化廳、南方電網下屬單位、韶關監獄等單位巡展。

三、充分發揮新技術的優勢

相較于博物館傳統的實物靜態展示，新技術的運用具有多樣性、生動性、互動性等方面的優勢。特別是對于流動博物館來說，虛擬現實技術的發展，使得文物的“復制”和“搬運”大大簡化，幾乎將文物破損風險降低為零，同時也大大減少了繁瑣的工作量。endprint

（一）多樣性

在我國建于20世紀70～80年代的博物館，陳列展覽手段往往比較單一，基本以文物、圖片、雕塑、繪畫等為陳列展示的主體。進入21世紀以后，在上述展示主體的基礎上，展示中還廣泛地采用了視聽欣賞、立體電影、場景復原、全息影像和數字沙盤等多種形式。近年來，在移動互聯網高速發展的時代，還將上述手段和手機APP、電子游戲和微信等結合起來，有效地擴大了公共文化的服務范圍。

（二）生動性

由于科技手段與新材料、新技術、新工藝的應用，博物館陳列展覽的信息傳遞變得直接、快捷、便利、集中、形象、生動，并由傳統的靜態展示轉向動靜結合，全面有效地增強了陳列展覽的視覺沖擊力。在展示效果上，能突出對重點內容的表現，更加深刻生動地揭示陳列的內涵，增強內容的表現力和視覺的沖擊力，豐富陳列的藝術語言。

（三）互動性

傳統博物館的展示中，主要通過講座、研討會等形式進行互動，觀眾參與的程度比較低，觀眾在博物館更多的是一種被動接受，效果不是十分理想。美國學者Jogh指出“博物館之所以能夠發揮其社會效應，關鍵原因是它能夠為大眾所用。只有被公眾接受，才能吸引公眾參與其中，進而實現博物館的社會教育功能。只有被公眾接受，博物館才能建立其與觀眾之間相互了解的橋梁，持續地發揮其作用。”新技術的發展，為良好的互動性提供了條件。通過電腦合成、虛擬現實和3D實體建模技術，吸引觀眾親自參與其中，在親手操作、思考和交流中達到信息傳播的目的。

（四）延展性

流動博物館利用實物展覽至少受限于以下三個方面：一是拆卸文物會造成不可逆的破壞；二是在展覽過程中有損毀、遺失文物的風險；三是受限于運輸能力和展出時間空間的限制，能展出的物品十分有限。而虛擬現實技術的出現就很好地解決了以上三個方面的問題，在不移動實物的情況下，在有限的空間里展出豐富多樣的文物，并利用互動式設計讓觀眾有身臨其境之感。

在廣東廉潔文物虛擬體驗流動展中，以“博物館+新技術”的方式，分思想篇、政策篇、人物篇、警示篇和勸勉篇五個篇章將廉潔文物進行展示。展覽中利用全息影像技術，構建了“清康熙歲寒三友缸”“清雍正款青花把蓮盤”“清康熙仿成化青花荷花盤”“明獨角獸銅熏爐”和“宋仿周饕餮銅簋”5件文物的立體模型，利用高科技手段將虛擬影像通過紅外感應技術，結合文物將“警鐘長鳴”的警示情境展現出來，在觀眾進入場景內時，鐘聲同時響起，讓觀眾產生身入其鏡的感受。

四、結語

廉政文化建設是一項長期的思想文化體系建設工程。博物館只有不斷強化社會教育功能，積極整合館藏文物資源，充分合理利用新技術，賦予其嶄新的時代內涵和鮮明的時代特征，才能充分發揮博物館在廉政文化建設中愈來愈重要的作用。

參考文獻：

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