《儒林外史》中人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象初探

張新雨

摘要：《儒林外史》是文學(xué)史上著名的諷刺小說(shuō)，其中出現(xiàn)了很多形象鮮明的人物。吳敬梓對(duì)人物形象刻畫(huà)的方法是多種多樣的，本文從一個(gè)使用較少的人物形象刻畫(huà)方法出發(fā)，總結(jié)這種手法的特點(diǎn)、作用、價(jià)值，并由此探討《儒林外史》的創(chuàng)作特色和思想觀念。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 人名 人物 語(yǔ)言

一、引言

《儒林外史》以具體的人物為對(duì)象，通過(guò)對(duì)單個(gè)人物行為的敘述以及各種事件之間的勾連。深刻批判和諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)中黑暗腐敗的科舉制度、虛偽殘酷的封建禮教等社會(huì)現(xiàn)象。《儒林外史》中的人物多達(dá)上百個(gè)，大部分人物都性格鮮明，有的人物甚至成為文學(xué)史上的典型。吳敬梓刻畫(huà)人物形象的手法是多樣的，大致可以將人物刻畫(huà)方法分為兩大類(lèi)：內(nèi)部刻畫(huà)和外部刻畫(huà)。內(nèi)部刻畫(huà)即通過(guò)人物本身的行為表現(xiàn)出來(lái)的人物性格特點(diǎn)。而外部刻畫(huà)則是指作者通過(guò)一些藝術(shù)技巧間接地反映人物形象。目前，從修辭角度對(duì)《儒林外史》進(jìn)行分析的研究成果已有很多，但有一個(gè)特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。即小說(shuō)中人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率雖不高，但在其機(jī)制和作用方面卻具有一定的研究?jī)r(jià)值。

二、現(xiàn)象描述

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象就是指一個(gè)人的名字在有限的篇幅內(nèi)多次反復(fù)出現(xiàn)，這種現(xiàn)象其實(shí)也可以看作是重復(fù)的一種。是由人名這一專(zhuān)有名詞構(gòu)成的詞匯級(jí)別的重復(fù)。需要注意的是，在研究人名重復(fù)現(xiàn)象時(shí)應(yīng)當(dāng)把“人名+道/說(shuō)/問(wèn)”這類(lèi)用于直接引語(yǔ)的結(jié)構(gòu)排除，因?yàn)樵谥袊?guó)古典小說(shuō)中，這種結(jié)構(gòu)幾乎是一個(gè)共同的特點(diǎn)。而且，這種結(jié)構(gòu)在多對(duì)話的小說(shuō)中極易形成人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象。但這種出現(xiàn)通常是交叉式的出現(xiàn)，即人名在人物的一問(wèn)一答中反復(fù)出現(xiàn)，大多是依賴(lài)于人的交談活動(dòng)的。所以，筆者在對(duì)人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象進(jìn)行定義時(shí)，將這種結(jié)構(gòu)排除在外，以便更好地研究《儒林外史》人物刻畫(huà)方法的獨(dú)特之處。

除去和人物語(yǔ)言粘連在一起的“人名+道/說(shuō)/問(wèn)”結(jié)構(gòu)，剩下的就是人物的獨(dú)立行動(dòng)或內(nèi)心獨(dú)白。當(dāng)人物獨(dú)處或不參與小說(shuō)的對(duì)話時(shí)，則這種現(xiàn)象較易產(chǎn)生。人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象在整部小說(shuō)中表現(xiàn)得較為明顯的有四處。每一處都與一個(gè)特定的人物相關(guān)。除此四處之外還有一些效果不甚明顯，在此不做具體分析。

上述四處所涉及的人物分別是馬靜、卜老爹、湯六老爺和王蘊(yùn)。根據(jù)出現(xiàn)該現(xiàn)象的段落的大致情況可繪制出下列表格。

從表格中我們可以看出，人名在選段中出現(xiàn)的次數(shù)接近選段總句數(shù)的1/2，詞匯出現(xiàn)的頻率極高。在文本中，人名類(lèi)詞匯出現(xiàn)得最密集時(shí)甚至可以達(dá)到一句兩次的程度。例如“卜老一到家，就有各項(xiàng)的人來(lái)要錢(qián)，卜老都許著。”“卜老”一詞不但在首尾兩個(gè)分句中都有出現(xiàn)。而且還是作為分句的主語(yǔ)出現(xiàn)的，這就不能不讓人注意到這種異質(zhì)性的語(yǔ)言現(xiàn)象的存在。下面就以“馬二先生游西湖”這一著名片段為例對(duì)人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)做具體分析：

往前走過(guò)了六橋，轉(zhuǎn)個(gè)彎，便象些村鄉(xiāng)地方，又有人家的棺材厝基，中間走了一二里多路，走也走不清，甚是可厭。馬二先生1欲待回家，遇著一走路的，問(wèn)道：“前面可還有好頑的所在？”那人道：“轉(zhuǎn)過(guò)去便是凈慈、雷峰，怎么不好頑？”馬二先生2又往前走。走到半里路，見(jiàn)一座樓臺(tái)蓋在水中間，隔著一道板橋，馬二先生3從橋上走過(guò)去，門(mén)口也是個(gè)茶室，吃了一碗茶。里面的門(mén)鎖著，馬二先生4要進(jìn)去看，管門(mén)的問(wèn)他要了一個(gè)錢(qián)，開(kāi)了門(mén)放進(jìn)去。里面是三間大樓，樓上供的是仁宗皇帝的御書(shū)，馬二先生5嚇了一跳，慌忙整一整頭巾，理一理寶藍(lán)直裰，在靴桶內(nèi)拿出一把扇子來(lái)當(dāng)了藥板，恭恭敬敬朝著樓上，揚(yáng)塵舞蹈，拜了五拜。拜畢起來(lái)，定一定神，照舊在茶桌子上坐下。旁邊有個(gè)花園，賣(mài)茶的人說(shuō)是布政司房里的人在此請(qǐng)客，不好進(jìn)去。那廚旁卻在外面，那熱湯湯時(shí)燕窩、海參，一碗碗在跟前捧過(guò)去，馬二先生6又羨慕了一番。

（注：“馬二先生1”等詞下簡(jiǎn)稱(chēng)為“馬1”等）

這一段寫(xiě)馬二先生初探西湖。完全從馬二先生的主觀感受和行為出發(fā)去觀察世界，將其目之所及皆記錄下來(lái)?！榜R二先生游西湖”一事歷來(lái)是分析馬靜復(fù)雜性格的重要依據(jù)。西湖之湖光山色最能啟發(fā)文思，而他所能看到的卻只有俗世之物，且全憑主觀好惡去“選擇”看見(jiàn)的對(duì)象，于是，西湖對(duì)于他的價(jià)值就只是滿足其欲望而已了。由此便可見(jiàn)馬靜之腐儒本色。

體現(xiàn)馬二先生之迂，語(yǔ)言在這里起到了重要作用。語(yǔ)言具有思維功能，對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的感受幾乎是讀者對(duì)小說(shuō)文本反應(yīng)的第一步。那么，人名密集出現(xiàn)的這種特殊現(xiàn)象就必定影響讀者的閱讀感受。結(jié)合選段可以對(duì)該現(xiàn)象的特點(diǎn)進(jìn)行下述歸納：

1.人名類(lèi)詞匯出現(xiàn)頻率高

這一特點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。“馬二先生游西湖”這一選段（下稱(chēng)選段）共369個(gè)字，“馬二先生”一詞出現(xiàn)了6次，且都作為分句主語(yǔ)出現(xiàn)，連接一個(gè)具體的行動(dòng)。這種類(lèi)似于重復(fù)的現(xiàn)象使得小說(shuō)書(shū)面呈現(xiàn)及閱讀的觀感十分強(qiáng)烈，易給讀者留下強(qiáng)烈的印象。

2.排斥人稱(chēng)代詞

首先。人名對(duì)句子主語(yǔ)位置的占據(jù)就決定了代詞數(shù)量的減少。但在這一現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，人稱(chēng)代詞顯然是受到排斥的。例如，在選段中，當(dāng)?shù)谌朔Q(chēng)代詞“他”代指馬純上時(shí)，只出現(xiàn)了一次，而且是作為賓語(yǔ)出現(xiàn)的。在其他三例中，代詞“他”也幾乎不出現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，人稱(chēng)代詞的使用可以有效減少重復(fù)、冗余現(xiàn)象，而吳敬梓在這里卻避免使用人稱(chēng)代詞，給讀者造成了一種獨(dú)特的閱讀感受?？稍噷⑦x段中的“馬2”、“馬4”、“馬5”換成“他”來(lái)閱讀，便會(huì)感受到，如果降低人名的密集度，馬二先生的迂腐麻木就大大被弱化了。

3.敘述者去情感化

這種現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，小說(shuō)的視角選擇依舊是上帝視角。但此時(shí)敘述者的敘述接近機(jī)械化，不帶感情色彩。敘述者反而將視線固定在人物身上，客觀復(fù)述人物的行為。同時(shí)，在對(duì)人物的行動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，敘述者的語(yǔ)言是缺乏生動(dòng)感的。這樣就把敘述者和人物融合起來(lái)，賦予人物表演的自由并使讀者感覺(jué)自己是在直接觀察人物而不是借助他人的敘述。

4.富有節(jié)奏感

節(jié)奏感是隨著詞匯的重復(fù)而產(chǎn)生的，它使文本讀起來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)美。這種節(jié)奏感能夠彌補(bǔ)流水賬式的敘述設(shè)計(jì)可能造成的枯燥感，有助于保持審美愉悅。

三、現(xiàn)象分析

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象在整部《儒林外史》中出現(xiàn)的次數(shù)不多。也并不是主流的人物刻畫(huà)方法，但無(wú)論是結(jié)合文本分析還是對(duì)其進(jìn)行純理論分析都能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人物形象建構(gòu)和作者觀念表達(dá)的作用和價(jià)值。

（一）對(duì)“作者未死”的雙重掩蓋

西方文學(xué)理論中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“作者之死”的概念。即作品一旦寫(xiě)成便不再受作者主觀意志的控制而主要由讀者的解讀來(lái)不斷建構(gòu)作品的意義，以此來(lái)保持作品的生命力。讀者對(duì)作品的解讀固然是重要的。但這種解讀是建立在作者設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的。所以作者對(duì)文本的設(shè)計(jì)會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解。

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象能夠很好地處理“作者是否存在”的問(wèn)題。上文已經(jīng)說(shuō)到這一現(xiàn)象的一個(gè)特點(diǎn)就是敘述者去感情化：作者將能夠明顯表現(xiàn)自己的個(gè)人情感的因素完全排斥在文本之外，給予人物行動(dòng)的自由和權(quán)利。所以在表面上，小說(shuō)已經(jīng)形成了“作者已死”的環(huán)境，讓讀者感受到了“平等對(duì)話”的可能。但是，通過(guò)對(duì)人名出現(xiàn)頻率的特殊處理，作者在保證不動(dòng)搖讀者的信任感的情況下，已經(jīng)將自己的觀點(diǎn)悄悄植入了文本。

一般來(lái)說(shuō)。作者是希望借助作品來(lái)表現(xiàn)自我的。但小說(shuō)這一文學(xué)體裁要求作者盡量不要直接抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。于是作家就借助內(nèi)容的虛構(gòu)引起讀者理性思考。使他們的價(jià)值觀與自己表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀暗合或沖突，以此達(dá)到預(yù)期效果?！度辶滞馐贰分袑?duì)人物的性格以及他們正面或負(fù)面的行為的描寫(xiě)已經(jīng)能讓我們讀懂作者的態(tài)度，馬二先生游西湖過(guò)程中的表現(xiàn)已經(jīng)透露出他思想的平庸與迂腐，但當(dāng)他的名字反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)人物就被人為地突出了。這一人物形象更為人所關(guān)注，他的一舉一動(dòng)、缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都仿佛被放大了呈現(xiàn)在人的面前。

人名的密集出現(xiàn)從感官和思維上對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了雙重隱瞞和揭露，使得“人名”這一關(guān)鍵性設(shè)計(jì)在內(nèi)容和形式上都對(duì)小說(shuō)發(fā)揮著作用，將作者的褒貶表現(xiàn)得更加清晰和飽滿。

（二）對(duì)交際合作原則的違反

交際合作原則是由美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯提出的，他指出了人們?cè)跁?huì)話中應(yīng)當(dāng)遵循的四個(gè)準(zhǔn)則：質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。但這一理論的要點(diǎn)不是在于對(duì)準(zhǔn)則的遵守，而是更注重準(zhǔn)則被違反時(shí)所產(chǎn)生的會(huì)話含義。雖然這一原則是針對(duì)口語(yǔ)交際提出的，但它也可以被應(yīng)用于“讀者與文學(xué)作品”這一虛擬的單向的會(huì)話語(yǔ)境。

人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象主要違反了交際合作原則中的方式準(zhǔn)則，方式準(zhǔn)則要求說(shuō)話人講的言語(yǔ)明白清楚，避免晦澀、冗長(zhǎng)。而在這種現(xiàn)象中，人名本沒(méi)必要反復(fù)出現(xiàn)，完全可以用人稱(chēng)代詞來(lái)代替，但作者卻棄用人稱(chēng)代詞，過(guò)量使用人名，造成詞匯的重復(fù)，沖散了句子之間的關(guān)聯(lián)。不區(qū)分使用對(duì)象來(lái)看待的話，這種手法產(chǎn)生的效果有兩種：其一，增加喜劇效果，使人物的行為看起來(lái)滑稽而荒誕；其二，淡化人物行為的目的性，增加朦朧感，表現(xiàn)人物的樸實(shí)、迷茫、麻木。四個(gè)人物當(dāng)中，卜老爹和湯六老爺是扁平人物，一善一惡，由他們各自的姓名開(kāi)頭的一個(gè)個(gè)孤立的行為堆疊出他們的性格特點(diǎn)。而馬純上和王玉輝則是圓形人物，作者用這種略帶喜劇色彩和陌生化的方式表現(xiàn)他們的性格弱點(diǎn)，暗揭他們的人生悲劇，而不是用最經(jīng)濟(jì)、最準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)他們的弱點(diǎn)進(jìn)行辛辣地嘲諷和沉重地攻擊，無(wú)疑表現(xiàn)出了作者對(duì)這種復(fù)雜性格人物的寬容，這也正符合了《儒林外史》“痛史”的特點(diǎn)，思想之深刻性立現(xiàn)。

（三）吳敬梓的人物觀

由其出現(xiàn)的次數(shù)可以看出，人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象并不是適用于所有的人物的，而是要針對(duì)特定的身份和性格。馬純上在書(shū)中雖然是一個(gè)著名人物，但在其生活的環(huán)境中卻是一個(gè)地位低微的人。他屢試不中，只是一個(gè)秀才身份的平庸選家，不見(jiàn)容于世。卜老爹更是一介平民，只因其真情摯意而感天動(dòng)地。湯六老爺雖稱(chēng)“老爺”，卻只是大爺、二爺身旁曲意逢迎的小人。王玉輝亦只是個(gè)被仕途經(jīng)濟(jì)迷了心竅的老秀才。這些人物都是當(dāng)時(shí)不折不扣的小人物，吳敬梓卻讓他們的名字反復(fù)出現(xiàn)。而不是完全淪為大人物的陪襯?？梢?jiàn)吳敬梓是關(guān)注小人物的命運(yùn)，試圖給他們發(fā)聲的空間的。

在人物性格方面，除了卜老爹和湯六老爺這樣的扁平人物，人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象多發(fā)生在一些具有復(fù)雜性格且不是太壞的悲劇人物身上。這些人物雖然有吳敬梓所批判的那種不良習(xí)氣，但是在他們的性格中仍保留著和“迂”相伴而生的純粹，即“迂而不惡”。讀者可以明確地指出他們的缺點(diǎn)卻對(duì)他們恨不起來(lái)，反而可能心生同情。而像匡超人這種同樣具有復(fù)雜性格但利欲熏心為非作歹的人物。吳敬梓是絕不會(huì)用這種手法來(lái)刻畫(huà)他的。由此我們就可以看出，吳敬梓對(duì)人物的區(qū)別是有清醒而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)的，真正與他的價(jià)值觀對(duì)立的是那種純粹的、具有強(qiáng)大力量的惡。

四、結(jié)語(yǔ)

人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象在《儒林外史》人物刻畫(huà)方法的系統(tǒng)中是微弱而獨(dú)特的一部分。它當(dāng)然也可能是作者的無(wú)意之舉，只是出于一種語(yǔ)言上的自然習(xí)慣，但即使把它當(dāng)做一種語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)看待，它也能夠透露出作者的一些價(jià)值觀念。筆者更傾向于把這種現(xiàn)象看作是作者的有意設(shè)計(jì)。因?yàn)閺男问缴系谋憩F(xiàn)到效果的產(chǎn)生。這種現(xiàn)象都表現(xiàn)出了它的系統(tǒng)性和正面價(jià)值，而且具有相當(dāng)?shù)目蛇w移性和可操作性，能夠?yàn)槠渌奈膶W(xué)寫(xiě)作模仿和借用。例如，當(dāng)代作家余華的小說(shuō)《許三觀賣(mài)血記》、《兄弟》等就運(yùn)用了這種寫(xiě)法，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象表現(xiàn)出了作家對(duì)人物形象的自覺(jué)強(qiáng)化，無(wú)論對(duì)于文學(xué)作品本身還是作者的觀念顯現(xiàn)都是有意義的。