試論慈善文化走進高中思想政治課堂的意義

郭見明+王詩坦

【摘要】慈善文化代表著傳統美德與現代文明。文章圍繞慈善文化走進高中思想政治課堂，與高中政治課實現有效耦合，從時代需求、培育社會主義核心價值觀和提升學生政治學科的核心素養三個角度探討其意義。

【關鍵詞】慈善文化；高中思想政治課堂；意義

【課題項目】本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項目課題《挖掘當地慈善資源 傳承中華仁愛文化》。 項目編號：JAS151462（福建教育學院資助）。

慈善文化主體現的是利他價值觀。推進慈善文化，實現這一境界，是在“人性化關懷”氛圍下創造一個富裕社會。慈善文化能夠減少沖突，調和矛盾，從而建立一個穩定和諧的國家。在構建社會主義和諧社會的歷史進程中，慈善事業起著十分重要的推動和支撐作用。所以，要大力發展慈善事業就要有良好的“人文關懷”的社會環境。這種環境的營造，需要有深厚的文化承載和激勵。

慈善文化是文化的一種具體形式，在人的內省與實踐體驗的有機結合中產生和發展。各種各樣的慈善體驗活動是其物質載體。隸屬于精神領域的慈善文化，總是在自覺或不自覺中指引人們，外化為人的行為。這種行為是自愿的、無條件的，不帶有任何的個人直接的利益訴求。慈善文化區別于其他文化的最大特點就在于它要求活動體驗人是自覺自愿的，沒有外在的強制力，主觀意愿上就是有利于他人，客觀上也有相當的目標達成。慈善文化最基本最核心的觀念就是主張奉獻、利他主義價值觀。概括起來講，慈善文化具有自愿性、利他性、實踐性和廣泛性特征。

慈善文化代表著傳統美德與現代文明，也積極順應了和諧社會建設與公民社會發育的要求，但是當前我國慈善文化的傳承方面存在一些問題和挑戰，那就是如何增強全體公民的慈善意識，培養踐行慈善觀的新世紀新型社會公民。學校教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，承擔著傳承文化理念與思想的重要使命，中學政治課堂的滲透功效又是培育學生慈善意識和道德水平的有效途徑。讓慈善文化走進高中思想政治課堂意義深遠，下面將從三個方面闡述其意義。

一、慈善文化走進高中思想政治課堂是順應時代的呼聲

慈善文化作為中國特色社會主義文化的有機組成部分，是一種人文性鮮明的價值文化，其內涵涵蓋愛心、人文關懷、責任感等理念。中國特色社會主義文化在改革開放的21世紀呈現出大發展、大繁榮的良好局面，中國的慈善事業也有了新內容和新形式，這就決定了慈善文化必須緊跟時代步伐，唱出更美的音符，輻射更多的群體。學校教育作為文化傳播的重要陣地，弘揚慈善文化責無旁貸。思想政治課的德育滲透功能在慈善文化的培育與傳播中獨具優勢。促進慈善文化走進高中思想政治課堂，實現二者的有機耦合，對于培養出懂慈善、愛慈善和行慈善的合格公民很有必要，順應了時代的呼聲。

（一）慈善文化走進高中政治課堂是培養學生社會責任意識的需要

一個國家公民素質的高低有很多衡量標準，是否具有高度的社會責任意識是新世紀公民素質高低的重要衡量標準之一。當前，我國雖然放開了二孩政策，但近三十年的計劃生育國策影響短時間內不會改變，高中生獨生子女群體占據相當大的比例，城鎮的比例尤其高。受主客觀因素的影響，獨生子女群體的社會責任感培育難度較大，過程較長，也就導致了學生的社會責任感容易出現短期的缺失，需要鞏固提高。讓慈善文化走進高中思想政治課堂，能夠為當代的高中生群體創設良好的文化意境，提供內省的課堂平臺。通過對高中學生開展慈善文化教育，可以讓他們在外力的作用下不斷實現內化，學會關愛他人，積極關注社會，實現個人關注點由單一到多樣的轉變，成長環境從相對封閉向社會現實延伸，進而增強其社會責任感。

（二）慈善文化走進高中政治課堂是培養學生主動關愛他人意識的需要

對當代高中學生來說，學會如何與人交往，積極適應并融入現實社會是一項重要的生存能力。與人為善是社會交往正常化的有效保障，友善的人際關系能擴大社會交往的良性范圍提高交往的信任度。為此，我們需要擁有一份真、善、美的正確評判標準，并指引學生樂于去關心和關愛他人，在實踐中逐步樹立正確的社會交往觀。慈善文化進課堂，外化為一系列慈善活動，能夠激活學生內心深處的善意，進一步升華當代高中學生主動關愛他人的善良情感，對當下的某些負面影響產生免疫力，弘揚正能量。

（三）慈善文化走進高中政治課堂是培育促善行善新校園文化的需要

目前，慈善理念在認知方面存在片面性，仍停留在傳統的慈善理念層面上。存在慈善行為上積極性和主動性不高，參與慈善活動的頻率不穩定等問題。為此，需要對個體的思想行為進行引導和教育，將慈善核心精神內化于心，外化于行，從而提高自身道德修養和綜合素質。慈善文化走進高中政治課堂，有利于培養學生的慈善意識，引導慈善行為。通過開展豐富多彩的活動，比如開展關愛外來務工子女、校園慈善義賣、捐資助殘、關愛空巢老人等活動，助推蘊藏在學生中的慈善熱情競相迸發，提升慈善效果，進而形成促善行善的新型校園文化。

二、慈善文化走進高中政治課堂有利于培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀提出公民個人層面的價值準則是“愛國、敬業、誠信、友善”，這一系列價值準則倡導國民要擁有內化于心和外化于行的慈心善舉。愛國不是抽象的，而是具體的行動。慈善就是真正的愛國，它是人們彰顯愛國情懷的實際行動，在愛別人、愛社會的小型活動中升華，逐步達到愛祖國的崇高精神境界。慈善文化以利他主義價值觀為核心，這與社會主義核心價值觀所倡導的“誠信、友善”具有共鳴點。社會主義核心價值觀強調在個人的行為準則中，要盡力做到滿懷誠信地與人交往，心存友善地對待他人。利他主義價值觀則要求人們盡量把他人的利益放在首位，絕不損人利己。從這個層面上看，慈善文化與社會主義核心價值觀水乳交融，相互促進，顯示出二者在內部結構和本質內容上的一致性。

樂善好施可以說是閩南文化中最典型也最具感染力的精神追求和價值取向，也最能體現出閩南人重情重義的人生態度。歷史上對樂善好施的閩南文化性格影響最大的慈善人物之一當屬晉江池店人李五。在教學必修一《經濟生活》“樹立正確的金錢觀”時教師，將李五“誠信經商，勤勞致富；熱心公益，回報社會；慈善為上，造福于民”的事跡引入課堂，特別是增修洛陽橋的事跡：“明宣德六年（1431年）正月，新到任的泉州太守馮禎和晉江縣尹劉珪發動李五捐資增高洛陽橋，這時距蔡襄造橋已有370多年。李五耗資數以萬計，用3年的時間把長360丈、寬1.5丈的洛陽橋重修增高近6尺。李五重修工程巨大的洛陽橋，在財力和精力上都付出很大代價，然而他并沒有以功自居。”以此為契機，向學生展示洛陽橋現狀，進一步講述李五紀念館的相關情況，通過身邊的鄉土慈善文化，引導學生樹立取之有道、用之有度的正確金錢觀，進而引導學生形成正確的人生價值判斷和選擇標準，弘揚和傳承以李五樂善好施的人生態度為代表的閩南文化精神，也有利于培育社會主義核心價值觀。

三、慈善文化走進高中政治課堂有利于健全學生的人格，提升學生的政治學科核心素養

在高中政治課堂教學中，情境的創設有助于提升學生的學科核心素養，創設人文化的情境，對于健全學生人格，提升政治學科的核心素養有著重要的意義。

高中思想政治課在育人上具有其他學科不具備的獨特優勢，教材內容本身具有德育滲透功能，在教學過程中，對情感、態度、價值觀目標的實現提出了更高的要求。即要求高度重視人文素養的培養，教會學生為人處世的道理，幫助學生塑造健全的人格，樹立正確的“三觀”。在高二“價值與價值觀”一課的教學中，筆者將巴菲特《我的慈善承諾》引入課堂：“我承諾：在我有生之年或去世時將向慈善機構捐出99%以上的個人財富。按美元計算，這是個數額很大的承諾。但相對而言，每天都有很多人向他人捐獻了更多。”組織學生討論這種慈善承諾值還是不值？經過激烈的討論，實現思想大碰撞，最終幫助學生認識到：外國的企業家在處理個人財富上的做法值得深思、借鑒，因為他們在一定程度上折射出其評判人生價值的標準，和集體主義的人生價值觀有相似之處，那就是將人生價值的真正意義定位于貢獻，個人對社會的責任和貢獻應居于首位。這樣的典型事例能讓學生深刻地認識到：在為社會做出貢獻的時候，能夠凈化自己的心靈、滿足自己的精神需求、升華情感，活出人生的精彩。思想沖突的過程也是在培養學生的理性思維，幫助學生提高認知水平，認同他人的思維方式 ，從而提高自己的思維品質。在當下，中國特色社會主義偉大實踐以其獨特的方式深入發展，機遇與挑戰并存。在這個需要思想而且一定能夠產生思想的時代，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點，認清社會發展規律和趨勢，與時俱進，求真務實，把握發展機遇，應對各種挑戰，有助于學生堅守正確價值取向，提高辯證思維能力，提升政治學科核心素養，在實踐創新中增長才干，成為有思想的中國公民。

慈善文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，對中學生培育社會主義核心價值觀，提高核心素養具有重要的指導意義，慈善文化的傳承是順應時代的要求，也是學校教育的新課題，讓傳統慈善文化、鄉土慈善文化以及世界各國優秀慈善文化走進高中政治課堂，有利于培養高中學生的慈善意識，塑造人格健全的新時代公民，也有利于促進校園人文關懷精神的培育，凝練校園文化新風，踐行社會主義核心價值觀。endprint