美女的美學(xué)

晏少杰

在美學(xué)上，人們在看待其他人與物時，通常有三種態(tài)度，分別是實用的、科學(xué)的和美感的。

實用的態(tài)度也就是我們常說的“實用主義”，持這種態(tài)度的人總是將周圍的人和事分為“有用”“無用”和“無關(guān)”三類；科學(xué)的態(tài)度通常是從事科學(xué)研究的人看世界的態(tài)度，是純粹的、客觀的、理性的，不能摻雜個人的情感；而美感的態(tài)度多是從事繪畫、音樂等與藝術(shù)相關(guān)的人看待事物的態(tài)度，是脫離實用和科學(xué)的直覺的、孤立的審美。

男人用實用的態(tài)度看美女，其實用性不過有二：帶出去有面子，生的孩子顏值高。所以，用實用的態(tài)度看世界，把一切美好的事物都看“俗”了，俗不可耐，但這卻是俗世的規(guī)則。

醫(yī)生給美女看病，被美色吸引絕對不可，必然要拋開實用的態(tài)度才行，否則就會失去診斷的客觀性。無論美丑，在醫(yī)生的眼里都是病患，是一個有生命的人體標(biāo)本，如此去看，才能看得客觀和理性。我們往往覺得醫(yī)生冷漠，是因為他們看多了病痛死亡而習(xí)慣了，更重要的是因為這是用科學(xué)的態(tài)度看世界的必需。別太過就好。

畫家看美女模特，就是要孤立地去看她的美，不可做任何聯(lián)想。她白皙的皮膚、纖細(xì)的腰身或是修長的四肢，在畫家的眼中就應(yīng)該只是藝術(shù)品。他不可以在素描時有種種幻想，以致產(chǎn)生生理的沖動，這不利于藝術(shù)的創(chuàng)作。

一些傻小子看到美女挪不動腿，其實沒有必要嘲笑。此時的美女在他們眼中往往真的就是高貴的藝術(shù)品，他是真的被吸引、感動，反倒不摻雜亂七八糟的想法。這和你看維納斯雕像或安格爾的《泉》時的態(tài)度是一樣的。傻小子看美女，不是用實用的態(tài)度，而是用審美的態(tài)度。

醫(yī)生本該好好看病，有病無類，卻會和美女病人制造出一些情色緋聞。這是因為醫(yī)生在不該脫離科學(xué)的態(tài)度時脫離了，落入了實用的陷阱。師生戀亦如此。教師傳道授業(yè)解惑，科學(xué)的態(tài)度是必不可少的，對待知識的態(tài)度理應(yīng)純粹、客觀，可師生戀偏偏是用實用的態(tài)度來替換科學(xué)的態(tài)度。

藝術(shù)的圈子最不缺乏美女，若以美感的態(tài)度去看，最為賞心悅目。然而偏偏有些人，最受不了“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的美感態(tài)度，非要據(jù)為己有，持實用的態(tài)度對待美。

朱光潛說：“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。”用哪種審美的態(tài)度看世界，本無雅俗之分，自有所追求的終極目標(biāo)。

但是，“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。然而現(xiàn)實卻每每顛倒錯位，一個只有身體饑渴卻沒有精神饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。endprint