洱源白族廟會中民俗體育旅游研究

康小惠

【摘要】本文對洱源各大廟會活動及廟會中開展的民俗體育進行調查，分析洱源白族廟會中民俗體育項目開展的現狀，提出現代廟會中民俗體育旅游可持續發展的對策，為洱源白族廟會更好的發展提供理論依據。

【關鍵詞】洱源 ； 白族 ； 廟會 ； 民俗體育 ； 開發

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）04-0130-01

廟會是一種綜合性的民俗活動，關系到宗教信仰、商業民俗、文藝娛樂等諸多方面。這是由各地的歷史文化條件、民俗傳統和人們的生活水平標準決定的。洱源白族廟會從開始舉辦大型宗教祭祀活動場所，發展成為集商貿、文化、旅游為一體的民族節日，對白族社會的生產生活有至關重要的影響，為當地人們的精神寄托和特有文化的傳承手段。

1.洱源白族廟會及民俗體育開展狀況的調查研究

洱源各村都建有廟宇，雕像精湛，造型美觀。每逢廟會，都要殺豬宰羊，舉行盛大的祭祀活動。而且有一套完整的祭祀禮儀，伴之悅耳動聽的洞經音樂和各種民間歌舞表演，形成了白族地區特有的廟會文化。如表1：

從表1中可以看到：洱源白族廟會月月有，而且都盡量的錯開農忙季節，各個廟會都有自己的舉辦時間和寓意，但是民俗體育卻是廟會中不可或缺的組成部分。洱源白族人民借由廟會之際，載歌載舞來表達對神靈的尊敬，同時表達自己的喜悅心情。

2.洱源白族廟會中民俗體育開展狀況分析

2.1耍龍、耍獅

耍龍、耍獅又稱為龍、獅舞是白族廟會節日中開展群眾文化活動時普遍流行的民俗性群眾舞蹈，洱源白族有自己的耍龍、耍獅的團隊，在各個廟會都有參加義務演出，深得民心。一條龍需要25～35人，耍一條龍稱“單龍戲珠”，耍兩條龍稱“二龍搶寶”。隊形套路因場地大小靈活增減有固定的套路進行表演。獅舞是音樂伴奏中白族加嗩吶引奏。多是雙獅對舞，領舞由舞繡球者承擔。表演動作有模擬獅子翻滾、站立、跳躍、蹲、睡、張嘴、擺尾等動作神態逼真。

2.2霸王鞭、廣場舞

霸王鞭又稱為“霸王鞭舞”，它們都是模仿人們在生產勞動過程中各種規律在進行敲擊，節奏鮮明而歡快，具有強烈的感染力。廣場舞因其節奏歡快和動簡單作而被現代的男女老少所接受，以“和”為貴的白族人們喜歡接受外來的先進文化，在廟會當天，有數十家的團隊參加表演，舞團依據身邊發生的故事和現在的美好生活來寫歌編舞，跳出他們的幸福生活。

2.3賽馬

賽馬是洱源最為傳統的民俗體育活動，有著悠久的發展歷史，勤勞勇敢的洱源人民通過賽馬不僅顯示馬匹健壯、跑得快，也充分顯示了白族賽馬大會的顯著特點，觀賞性很強，參賽隊伍不斷擴大，賽事知名度不斷提高，參賽運動員和馬匹的水平、素質不斷提高。

3.洱源廟會中民俗體育旅游發展面臨的問題及對策

3.1影響洱源白族廟會中民俗體育旅游發展的問題

3.1.1現代社會對廟會的影響

在現代社會發展過程中，由于外力作用的過多干涉，民俗體育表演已經失去傳統文化意涵，出現解構的危機。這里所說的外力包括政治和經濟的影響。如為配合觀光旅游，一些傳統的廟會的陣頭轉向比賽化、表演化。因為失去了心靈的虔誠，也就失去了傳統陣頭的味道。

3.1.2“經母”傳承人的缺失

隨著社會的發展，廟會的發展受到前所未有的沖擊，“經母”的繼承人更是寥寥無幾，廟會活動是群眾自發組織和舉辦的，為了能夠更好的發展下去，應該引起各村的高度重視，每個村都應該有組織的派出3-5個人學習和熟悉廟會“經母”的工作，共同維護好廟會活動健康平穩發展。

3.2洱源白族廟會中民俗體育旅游發展的可行性

3.2.1民間自主，政府保駕護航

洱源各個廟會都是民間自發組織和發展起來的民族節日，側重展現白族民俗特色活動和精神寄托，擅長歌舞的白族人民在廟會期間盡情地唱歌、跳舞、娛神娛己。它已經成為白族民俗節日中體育活動最主要的場所之一。2015年新年伊始習近平總書記考察云南大理工作時提出：“一定要保護好洱海”。大理州詳細落實了保護洱海-大理母親湖的計劃工作安排。以此為契機發展以民俗體育旅游為亮點的民間自發組織的廟會活動，政府將為其發展提供了良好的后盾保障工作。

3.2.2傳承和發展廟會民族節日文化

廟會節日是洱源白族人們一份寶貴的精神文化遺產，它具有一種向心力和凝聚力，其中包含了良俗、美德、和諧、愛情等豐富內涵。對于少數民族的民俗文化不僅要傳承，更要在傳承中不斷創新，要不斷提升洱源白族廟會的精神品位，豐富了廟會節日的文化內涵，增強和提高人民保護和傳承民俗節日的自覺。

洱源白族廟會中民俗體育活動的內容十分豐富，它主要與節慶，歲時、宗教等相關。它具有地域性、娛樂性、依附性、宗教性等特征。廟會民俗體育在構建和諧社會、促進全民健身、豐富人們文化生活中起著越來越重要的作用，同時對促進文化交流和經濟的發展發揮重要作用。

參考文獻

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