長沙花鼓戲念白的特點

陶樂

[摘要]長沙花鼓戲是湖南花鼓戲中影響較大的一種，它以長沙官話為舞臺語言，不僅具有長沙話的語言特色，而且富有喜劇性、動作性、質樸性等多種藝術特征。

[關鍵詞]長沙花鼓戲 長沙話 念白 藝術特征

湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。由于其流行地區以及演唱的風格不同，可以分為長沙花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等。長沙花鼓戲是湖南花鼓戲中影響較大的一種，距今已有一百六十余年歷史。長沙花鼓戲是以長沙官話為舞臺語言，由農村的勞動山歌、傳統民間小調和地方花鼓（包括打花鼓、地花鼓——花鼓燈）發展起來的。它的表演角色以“三小”（小生、小旦、小丑）為主，主要聲腔是“川調”，因伴奏用絲竹樂器，民間又稱它為“弦子腔”。長沙花鼓戲多以生產勞動、家庭矛盾或愛情為題材，以反映民間生活為主；其語言生動，通俗易懂，幽默詼諧，富有濃厚的鄉土氣息。

念白是指戲曲中人物的內心獨白或兩者對話。它以一種介于讀與唱之間的音調，將語言戲劇化、音樂化，并以行當為基礎，配合表情、身段同時并舉，為傳達人物的思想感情、塑造人物的性格特征服務。長沙花鼓戲中的念白主要以長沙話為代表；其內部復雜，有新老長沙話之分。因而，要學好長沙花鼓戲就必須說好長沙話。

一、長沙花鼓戲念白的語言特色

長沙話有以下幾個特點：一是長沙話的鼻尾韻有前移的趨勢，如[h]變為[-n]，[-n]變為鼻化。不過，鼻化韻如山、攝、開、口、四等先韻，聽起來有點像弱鼻尾，表明這種前移變化還未完成。二是長沙話與湖南其他地方的方言一樣，只有子尾，沒有兒尾，而且子尾非常豐富。普通話的兒尾，長沙話通常省略或用子尾。普通話和其它漢語方言不帶兒尾、子尾的，長沙話也往往加上子尾。這也是其主要特點之一，如紙條子（紙條）、禾線子（稻穗子）、螞蟻子、麻雀子、椅子、桌子等等。三是長沙話還保留入聲，自成一調，但無塞尾。四是長沙話表示肯定的時候，不用“是”，而用語氣詞“嗯”！如“你去過”？“嗯噦”！五是長沙方言因仍在受普通話的影響，至今還在變化，如，解放前的長沙話有尖團之分，舌尖前音與舌尖后音之分，現在這些差別基本消失了。六是長沙話表完成時態不用“了”，也不用“啦”，而用“噠”。如好噠（好啦）、吃噠（吃啦）等。七是長沙方言有19個輔音字母（普通話有21個），外加一個零聲母，有韻母38個（普通話有39個）。它的聲調有四聲六調；即陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲6個調類（普通話只有陰平、陽平、上聲、去聲4個聲調）。另外，長沙話中一些詞的讀音保留了古音的讀法。如，長沙話念“蚊子”的“蚊”字、“浮起”的“浮”字以及“甫”字，是念重唇音，“蚊”字念成“men”（一聲），“浮”念成“pao”（二聲），“甫”念“bu”（一聲）。這些都是古代的讀法，是古音。古代沒有輕唇音，“蚊”、“浮”、“甫”三字都念重唇音。長沙話在漢語后來的演變中，一直保留了重唇音的讀法，因而也保留了這三個字的古音。

二、長沙花鼓戲念白的藝術特征

長沙花鼓戲念白既是戲劇語言的升華，又是對生活語言的提煉。因而其中的語言詞匯非常豐富，生動活潑，充滿了鮮明的喜劇性。長沙花鼓戲多表現勞動人民的普通生活，展示他們愛憎分明的性格特點，表現他們熱愛生活、積極向上的樂觀精神。這種對生活的樂觀態度通常從戲曲中各個階層的人物語言中體現出來，形成了一種獨具湖湘文化特質的語言風格。這些念白往往以肯定正面人物形象為主、風趣詼諧、俏皮夸張，是一種通俗明快的舞臺喜劇語言。如《討學錢》中張九如與陳大嫂的道白：

張：陳大嫂，你張口張胡子一字不認得，閉口一字不認得，未必這個一字一橫，我都不認得。

陳：二字咧？

張：二橫。

陳：三字咧？

張：三橫。

陳：四字咧？

張：四橫啊。

陳：呸秋！碰噠你娘的鬼！四字是四橫啊。

每次演出到這里，劇場都會哄堂大笑。其實大家笑的不是張九如真的連“四”字都不認識，而是笑他的迂腐和愚鈍，把一個死讀“四書五經”的秀才與“一二三四”這種簡單的文字聯系在一起，由此來呈現出一個腐朽年代墨守成規的舊學殉道者形象。

簡潔明了也是長沙花鼓戲念白的特點之一。由于戲曲藝術受時間空間的限制，它要求用有限的語言展示出豐富的生活內容，生動地刻畫出人物形象，所以長沙花鼓戲念白秉承這一藝術特征，以湖南人直爽通脫的性格表現人物的情感與劇中情境。如《劉海砍樵》中劉海與胡秀英的道白：

劉：慢點，只是沒有媒證。

胡：就以柳樹為媒。

劉：柳樹為得？

胡：為得媒。

劉：作得證？

胡：作得證。

劉：好，一同拜過！

沒有一句多余的話，也沒有一個多余的字，寥寥數語，就把劉海灑脫直率、做事果斷的湖南伢子性格和胡秀英嬌美的形象充分表現出來。

由于花鼓戲反映的主要是勞動人民的思想情感和生活情趣，農耕、漁獵、讀書也自然成了他們的基本生活形態。所以長沙花鼓戲念白中蘊含著豐富的動作性。這一點我們從長沙花鼓戲的一些劇名中就可以看出，如《打鐵》、《摸泥鰍》、《放風箏》等，這些劇名就具有很強的動作性。同時，我們通過劇本中的臺詞，眼前就會浮現出一幅幅生動的形象畫面，如《蔡耕山梨田》中的念白：

魏：夫君，萬歲去遠了。

蔡：哦，走噠？堂客，咬下我看看。

魏：這！

蔡：咬下看羅。哎呦！你輕點羅，把它當中飯吃哦。

魏：夫君請起。

蔡：哎呦，腳都跪脫噠，堂客，咯是根莫子家伙？

魏：此乃是御帶。

蔡：么子？褲帶啊？我正好少根褲帶，拿過來。

當我們用長沙話念以上臺詞時，眼前就會出現兩個活靈活現的人物形象，一個彬彬有禮，一個放蕩任性。通過兩人一來一往的道白，人物形象躍然紙上。

長沙花鼓戲念白還具有質樸性。語言的質樸是一種深沉而醇厚的美，只有質樸才能傳神，才有真意，才能體現生活的原生態。長沙花鼓戲本來就是土生土長的民間小戲，念白表現得最為質樸，帶有幾分野氣，幾分歡樂，幾分情趣，完全是對生活語言的簡單加工，有的甚至直接引用，再加上用地道的長沙話來演繹，更加充滿了濃郁的生活氣息。如《賣紗吊喉》中張氏的念白：

張：內當家外當家，想起當家亂如麻；

每天早上七件事，柴米油鹽醬醋茶。

張氏的念白是地地道道的農村婦女口氣，我們可以真切地體會到勞動人民樸實無華的原生態口語；其簡單通俗，朗朗上口，具有鮮明的鄉土色彩和生活氣息。

正是因為以上這些特點，使得長沙花鼓戲在戲劇沖突上重細節而輕情節，突破了“事不奇不傳”的傳統戲曲情節觀；因而其具有廣泛的群眾基礎，并深受湖南人民喜歡，成為了湖南花鼓戲的主流。

（責任編輯：伍益中）endprint