論湖南土家族擺手舞傳承的“源”

喻佳

[摘要]湖南是一個(gè)少數(shù)民族眾多的地區(qū)，不同的民族習(xí)性和文化傳統(tǒng)構(gòu)成了各自不同的舞蹈藝術(shù)。擺手舞是土家族標(biāo)志性的文化形態(tài)，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承擺手舞的文化“源”，是我們廣大教育工作者的職責(zé)和使命。

[關(guān)鍵詞]土家族 擺手舞 傳承

美麗富饒的湖湘大地是一個(gè)漢、土家、苗等少數(shù)民族眾多的地區(qū)，他們所獨(dú)特的民族風(fēng)情、生活方式和民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了他們各自不同的民間舞蹈藝術(shù)語匯。

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，人口在中國的56個(gè)少數(shù)民族中排名第七位，具有十分重要的地位。土家人世居在湘、鄂、渝、黔四省相連的武陵山區(qū)，其中湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區(qū)，其余分布在湖北恩施來鳳地區(qū)以及重慶酉陽等地。擺手舞是土家族典型標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化活動。隨著歷史的發(fā)展與演變和外來文化的滲入，湘西形成了以土家族原生態(tài)文化為主體的多民族文化交融的局面，使擺手舞具有豐富的文化內(nèi)涵和民族特色。

一、挖掘土家族擺手舞的文化“源”

（一）從歷史了解土家族擺手舞。追溯歷史，巴人尚武，武者舞也，歷史學(xué)家認(rèn)為，巴人的后裔是土家族，土家人是巴人演變而來。從許多史籍資料中不難看出，土家族擺手舞是巴、楚文化交融滲透的綜合呈現(xiàn)。土家人的祖先巴人尚歌舞，而長江中下游的湖湘廣大地區(qū)一直以來楚文化巫風(fēng)盛行，隨著歷史的發(fā)展與變遷，兩大文化相互滲透、相互交融。

史料表明，巴人是個(gè)能歌善舞的民族。巴人一直把擺手舞當(dāng)做軍事舞，對于今天來說的就是戰(zhàn)前的軍事演習(xí)。《華陽國志》云：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世稱之曰：‘武王伐紂，前歌后舞。”由此可以看出，巴族人不僅勇武善戰(zhàn)，而且能歌善舞，在參與周武王伐紂的戰(zhàn)爭中，以獨(dú)特的戰(zhàn)前舞使殷人望風(fēng)披靡。他們的戰(zhàn)前舞，不僅是士兵們在戰(zhàn)前的一種系統(tǒng)的軍事訓(xùn)練，并且通過歌舞的形式來振奮人心，鼓舞將士們的斗志。所以，一直以來巴人的后裔土家人，他們的生活都與歌舞伴隨，不僅在戰(zhàn)前要歌舞，而且在平時(shí)的勞作中，特別是年節(jié)喜慶、祭祀祖先都要舉行歌舞活動，形成了無人不能歌，無人不能舞的局面。

（二）從形態(tài)韻律發(fā)掘土家族擺手的“源”。擺手舞的形態(tài)韻律特點(diǎn)為：“順拐順擺，重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫動”。擺手舞動作上絕大部分是順拐、順擺（即同邊手），擺右手出右腳，擺左手出左腳，其中動作又可分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等。“擺”是土家族舞蹈區(qū)別其它民族舞蹈不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。所謂的“擺”其實(shí)是人頭、手、腿、肩、胸等各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)動。雙臂隨著身體有節(jié)奏、有規(guī)律的“擺”動變化，形成各種各樣的舞蹈動作。擺手舞要求手的動作幅度大變化多，但高度不得超過肩膀。其動作韻律特點(diǎn)之二為膝蓋微屈顫動，這一舞蹈動律的形成與土家族生活的地理環(huán)境息息相關(guān)，由于土家人生活在崇山峻嶺之中，環(huán)境非常艱苦，所有物品則需要靠身體來背負(fù)，上山下山時(shí)身體中心的平衡都需要靠身體重心下沉雙膝微屈顫動來調(diào)節(jié)，雙膝微屈顫動著這一動作韻律貫穿擺手舞的終始。而在勞作中，由于田地、山勢等地理?xiàng)l件、環(huán)境的特點(diǎn)，在舞蹈語匯中出現(xiàn)了同邊順拐的舞蹈動作元素。土家人將常年在生活勞作的習(xí)慣動作溶化演義于舞蹈之中，無不體現(xiàn)了土家族人民對大自然的熱愛之情，對自然生活的淳樸體現(xiàn)。另外從“擺手舞”的內(nèi)容和形式來看，它的動作有許多主要以模仿勞動生產(chǎn)，保持了原始古樸的民族遺風(fēng)。如“播種”、“割草”“收谷子”“獵漁”“擦汗”等。這些取材于生活、生產(chǎn)中的勞動情形包含了濃郁的生活氣息，這些素材經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，通過舞蹈語匯的提煉、加工和串聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)完整的情節(jié)，呈現(xiàn)出擺手舞原始的動作形態(tài)。這一動作形態(tài)不但是人們勞動之余放松身心、宣泄情緒的一種方式，更是人們強(qiáng)化身體和生活技能的手段，這些樸質(zhì)的動作顯示出了土家祖先原始勞動生產(chǎn)的遺韻。

原始的擺手舞是祭拜祖先、敬崇信仰，傳承文化。土家人敬奉“白虎”，相信“梯瑪”的信仰通過擺手活動的形式展現(xiàn)出來。古老原始的擺手舞最早起源于土家族傳統(tǒng)祭祀活動，它是一個(gè)集歌、舞、樂、劇為一體的綜合性活動，因此每逢重大節(jié)日，土家人都要舉行盛大的祭祀活動——“擺手活動”，對土家人來說，以“擺手”的活動形式來祈求祖先的庇護(hù)，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，事事順意。“擺手舞”又可分為“大擺手”和“小擺手”。“小擺手”活動時(shí)間比較短，規(guī)模比較小，人數(shù)較少，一般以同姓同族或全寨人為單位舉行祭祀彭公爵主、向老宮人、田好漢以及當(dāng)?shù)卮笸酢！按髷[手”參加人數(shù)上萬，規(guī)模比較大，內(nèi)容也比較豐富，一般多在野外進(jìn)行，堂內(nèi)供八部大神，多以鄉(xiāng)為單位聯(lián)合進(jìn)行，主要祭祀八部神王，并歌頌其功德。從土家族人的祭祀對象來看，隨著歷史的演變，他們先后經(jīng)歷了“圖騰崇拜”、“祖先崇拜”、“土王崇拜”和“土老司崇拜”的歷史過程，展現(xiàn)出土家民族文化歷史的基本框架。“八部大王”是傳說中歷史上土家族的八個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，是靠喝虎奶長大的八個(gè)法力強(qiáng)大的神人，是遠(yuǎn)古土家族人們崇拜的祖先，祭拜神人就能庇護(hù)眾人。而“土王崇拜”在土司制度實(shí)施后產(chǎn)生的一種新的崇拜形式，這是一種以姓氏為紐帶的色彩鮮明的宗教活動。而土老司，在土家語被稱為“梯瑪”，是土家人信奉的“巫師”。“土老司崇拜”是“土王崇拜”的另一種形式。土家人把“梯瑪”當(dāng)作是能與神共鳴的“神”，是人神結(jié)合一的統(tǒng)一體。土家的“梯瑪跳神”就是在原始社會環(huán)境下，一種可以替人祈求安康、吉祥、消災(zāi)除病的形式。由此可見土家族擺手舞是隨著歷史的演變，逐漸成為土家人寄托信仰，傳承文化的大型民族舞蹈史詩。

二、探究土家族擺手舞的傳承的“源”

土家族擺手舞作為一種原始形態(tài)的舞蹈，它的“源”真實(shí)又全面地反映了土家族人民千百年來的生活狀況，是一個(gè)集音樂、歌謠、舞蹈、文化為一體的舞蹈史詩。這對了解土家族文化歷史，研究土家族民族舞蹈的發(fā)展源是極可貴的資料，是我國十分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜、保護(hù)和傳承。

（一）自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)。一個(gè)民族文化的形成都與民族的地理環(huán)境、人文生態(tài)等因素息息相關(guān)。然而，生態(tài)環(huán)境的破壞，自然資源開發(fā)的影響以及賴以生存的文化生態(tài)使土家族傳統(tǒng)文化已經(jīng)或者正在受到破壞。現(xiàn)在在土家族地區(qū)風(fēng)格獨(dú)特的“吊腳樓”和穿著“西蘭卡普”民族服飾的土家人都很難一見了，更別說傳統(tǒng)原汁原味的“擺手舞”了。保護(hù)土家族擺手舞，保護(hù)土家族的自然態(tài)環(huán)境成為了首要的任務(wù)，只有全民參與、政府重視才能收到實(shí)效。

（二）文化教育保護(hù)。長期以來，民族傳統(tǒng)文化特別是民間藝術(shù)文化得不到有效保護(hù)的重要原因就是，自我思想守舊，教育不重視。民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)，教育工作者責(zé)無旁貸。各地區(qū)應(yīng)改變因循守舊的思想，將土家族擺手舞這種民族文化在教育的層面進(jìn)行傳播，有計(jì)劃、有目的地引入課堂，從小做起，讓學(xué)生們了解、認(rèn)識土家族的悠久歷史和傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）加強(qiáng)民族文化宣傳保護(hù)。加大媒體宣傳力度，積極參與國際、國內(nèi)各大型文化活動，充分展示土家族擺手舞的舞蹈藝術(shù)魅力。如我們熟悉的“印象，劉三姐”“天門狐仙”等就是一種傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代開發(fā)手法相結(jié)合的宣傳手段。進(jìn)行這樣有典型宣傳意義的大型土家族擺手舞表演活動，在展示、保護(hù)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的同時(shí)，還能交流文化風(fēng)俗，帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（四）梳理歸納民族文化資料。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，對土家族傳統(tǒng)文化等把相關(guān)資料進(jìn)行挖掘、整理，編輯成書，進(jìn)行人力和物力的投入，完善設(shè)施，錄制整理相關(guān)音像資料，以便更好地推廣和傳承。

（五）培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)技術(shù)骨干進(jìn)行專業(yè)行推廣。在各類藝術(shù)類的專業(yè)學(xué)校中開展專業(yè)課程、整理教材。有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)一批專業(yè)舞蹈技術(shù)骨干，加強(qiáng)對土家擺手舞的普及與傳承。

總之，土家族擺手舞是土家族人民集體勞動智慧的結(jié)晶，是記載土家族文化歷史的“活化石”。擺手舞滲透出湖湘文化豐厚的文化底韻，為湖南民族民間舞的發(fā)展提供了豐富的素材。傳承和發(fā)展湖南土家族擺手舞的“源”是我們廣大青年文藝工作的職責(zé)與使命。

（責(zé)任編輯：謝琛）endprint