讀《羅丹藝術論》

王莎莎

摘 要：《羅丹藝術論》是由法國雕塑家、藝術理論家羅丹口述，葛賽爾記錄而成，集中反映了羅丹的美學思想和藝術觀點，總結了其藝術實踐的寶貴經驗。其中對藝術創作一般性問題的見解和對于雕塑藝術的規律性的經驗，還有對于歷史上的美術家的評述以及當時創作的議論，是對近代西方藝術世界產生了極大地影響，由此我們可以窺見一位偉大的藝術家是怎樣煉成的。

關鍵詞：藝術；美；

一、技與道

羅丹說：“世界上沒有比冥想和幻思更使我們幸福，這正是現代人最易忘卻的東西。衣食不足，不減其樂，而以智者的態度享受眼與心靈時刻遇到的無數神奇，這樣的人好似神仙下凡。” 藝術就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重現這個世界的智慧的喜悅。讓石頭長出靈魂的秘密，不只在技法，更在思想。“生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內而外開放的。同樣，在美麗的雕刻中，常潛伏者強烈的內心的顫動。”藝術家和思想家好比十分精美、響亮的琴——每個時代的情境在琴上發出顫動的聲音，擴展到所有其他的人。

做最純粹的杰作是這樣的：不表現什么形式、線條和顏色再也找不到了，一切都融化為思想與靈魂。美只有一種，即宣示真實的美。當一個真理，一個深刻的思想，一種強烈的感情，閃耀在某一文學或藝術作品中，這種文體、色彩與素描，就一定是卓越的；顯然，只有反映了真實，才獲得這種優越性。拉斐爾的素描所以有價值，乃是他用自己的眼睛看，用自己的手表達靈魂的明朗幽靜，乃是從衷心流露出來的對整個自然的愛。可以說，藝術作品中所蘊含的這種巨大和普世的情感才成其為后人所稱道的主要原因。藝術的技法不過是一種手段，但是輕視技法的藝術家，是永遠不會達到目的、體現思想感情的，這樣的藝術家，就像一個忘記給馬喂料的騎馬人。

不斷磨煉是學習藝術探索的必經之路。羅丹寫道：“不斷地磨煉吧。把你整個地熔化在工作里。要有耐性啊！不要奢望什么靈感，它是不存在的。藝者的德性只是智慧，專注，真誠，意志。如誠實的工人一般，努力你的工作罷。” 荷蘭后印象派畫家梵高在9歲時便能畫出很寫實的作品。他37歲逝世，短暫的一生中創作了大量的作品，數量之多令人驚嘆，正是由于他不曾間斷的繪畫，讓其繪畫風格在一次次練習中日漸成熟，絢麗的色彩和肌理效果，展現出梵高作品獨特的畫面效果，到今天，《梵高》電影便是他所有油畫作品的精彩呈現，讓世人為之贊嘆！

二、美與丑

在對美與丑的問題上，羅丹認為，“自然中的一切都是美的”，必須把形體的美丑與靈魂的美丑區別開來，把生活中的美丑與藝術中的美丑區別開來，反對當時流行的美丑觀念。還認為，內容決定形式，內容是作品審美價值的基礎，但也不能忽視形式。他強調苦練技巧，不靠靈感，認為“任何倐忽的靈感事實上不能代替長期的工夫。”

我們要深信：偉大的藝術家總是完全意識到他們做的是什么。藝術家是能夠“看見”的，就是說，通過他的與心相應的眼睛深深理解自然的內部。對于藝術家來說，每個臉都是有趣的。即使在最無意義的頭面上，也能找到生命，那瑰偉的力量的種種杰作，無窮盡的寶藏。在藝術中，有性格的作品，才算是美的。所謂性格，就是不管美的或丑的，某種自然景象的高度真實，甚至可以叫做雙重性真實；因為性格就是外部真實所表現于內在的真實，就是人的面目、姿勢和動作，天空的色調和地平線，所表現的靈魂、感情和思想。藝術中，只是那些沒有性格的，就是說毫不顯示外部和內在的真實的作品，才是丑的。

三、關于藝術家

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”藝術家的優良品質，無非是智慧、專心、真摯、意志。藝術家是那些對自己所從事的職業感到愉快的人。當一切人都有藝術家的靈魂，就是說人人都快樂地從事他們的職業，那時候，世界才會幸福。

藝術就是感情。一個偉大的藝術家，必定是個敏感而慈悲的人，有著善良的靈魂。這樣才能使“常人以為習見的事物，大師能窺見它的美好。”正如羅丹所說：“要做藝術家，先要做起人來。”

四、關于宗教

在羅丹看來，宗教不等于不清不楚地念些經文。宗教是對世界上一切未曾解釋的，而且毫無疑問不能解釋的事務的感情；是維護宇宙法則，保存萬物的不可知的力量的崇拜；是對自然中我們的官能不能感覺到的，我們的肉眼甚至靈眼無法得見的廣泛事物的疑惑；又是我們心靈的飛躍，向著無限，永恒，向著知識與無盡的愛，雖然這也許是空幻的諾言，但是在我們的生命中，這些空幻的諾言使我們的思想躍躍欲動，好像長著翅膀一樣。

米開朗基羅到了老年，就想把他的作品都毀了，藝術再也不能滿足他了，他需要無限。開朗基羅最珍愛的主題，如人類靈魂的深奧，努力和苦痛的神圣，的確是莊嚴偉大。但是我不同意他蔑視人生。世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。我國的豐子愷先生也認為藝術的最高點和宗教相接近。他把人的生活分為三層：物質生活、精神生活、靈魂生活。精神生活是學術、文藝，靈魂生活便是宗教。

可以說，羅丹的一生都在踐行著自己的藝術主張，把自己熔化在工作里。正如宗白華先生所說，他是個精神和肉體的勞動者，是個真理的搜尋者，是個美鄉的醉夢者……

參考文獻

[1]羅丹.藝術論.廣西師范大學出版社.2002.

[2]宗白華.美學散步.上海人民出版社.1981.

[3]朱光潛.談美書簡.江蘇文藝出版社.2007.

（作者單位：中國藝術研究院）