費(fèi)斯·阿金電影中的主題內(nèi)核：愛(ài)、回歸、漂泊

王政捷

“移民”，是當(dāng)下全球的熱點(diǎn)。作為移民后代的導(dǎo)演費(fèi)斯·阿金，移民題材自然是其電影的重心，其作品中傳遞出的主題內(nèi)核則是愛(ài)、回歸、漂泊。阿金鏡頭下的人們?yōu)榱私Y(jié)束漂泊，在各自的路上尋找回歸自我或是心靈家園的途徑，不斷地改變、適應(yīng)、融合，碰撞，也不斷地被愛(ài)、給予愛(ài)。征途中，尋找屬于各自的出路。阿金構(gòu)建了自己“故鄉(xiāng)”敘事的主題內(nèi)核：愛(ài)、回歸也許是結(jié)束漂泊的希望：無(wú)論對(duì)于家鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，移民終是屬于他人的陌生人，只能繼續(xù)漂泊，沒(méi)有答案。

縱觀費(fèi)斯·阿金作品，從伊始的《短而無(wú)痛》《勇往直前》《索利諾》《茱莉與丹尼》，幾乎全是凸顯作為邊緣人群的移民，夾雜在本民族與宿國(guó)或是兩種文化中的掙扎與尋找。以《人生的另一邊》為分界點(diǎn)，阿金褪去自身移民身份，站在移民角度之上，思考和找尋一種更廣博的視角與相對(duì)客觀態(tài)度去探求：愛(ài)、回歸、漂泊之間的關(guān)系與命題。

一、 愛(ài)的藝術(shù)

（一）遺憾的愛(ài)

麗舍與科斯塔的愛(ài)，波比和麗絲的愛(ài)，以及加布里爾與麗絲的愛(ài)，三個(gè)人的愛(ài)情都沒(méi)有結(jié)果，三組人物的愛(ài)，是漂泊的愛(ài)，就像漂泊在茫茫大海之上，永遠(yuǎn)不能靠岸停泊，只能漂泊下去，他們找不到自我，始終處于迷茫，怎么能維系一份愛(ài)久彌新的愛(ài)情呢。

《勇往直前》扎伊特和西貝爾那刺骨的愛(ài)情，一個(gè)入獄，一個(gè)被毒打半死，雖然兩個(gè)人的心早已在一起，也會(huì)讓這份愛(ài)持續(xù)到永遠(yuǎn)，但始終是西貝爾找到了安定（家庭子女），扎伊特回自己的家鄉(xiāng)，雖都經(jīng)歷過(guò)生死。但終究天各一方，注定是漂泊的，雖然他們最終把對(duì)方視為真愛(ài)，也試圖努力去堅(jiān)守這份愛(ài)，但最終，這份真愛(ài)還是漂泊的，就算是西貝爾已經(jīng)有了家庭，心里雖然依然愛(ài)著扎伊特，但也難以割舍家庭，她的愛(ài)只能以偷情的方式作為終結(jié)，而扎伊特只能再次踏上漂泊的旅程。或許回到家鄉(xiāng)的扎伊特能找到屬于他的那份安定的愛(ài)情。

《心靈廚房》齊諾斯為了女友，賣掉自己的心靈廚房，要遠(yuǎn)赴重洋去中國(guó)找自己的女友，可偏偏女友卻帶回來(lái)了個(gè)中國(guó)男朋友。《索利諾》奇奇愛(ài)上的德國(guó)女孩，也因?yàn)槠嫫鏆w鄉(xiāng)無(wú)期，轉(zhuǎn)投哥哥的懷抱，最終離他們兄弟二人遠(yuǎn)去。《人生的另一邊》內(nèi)雅特暗戀洛特，阿伊坦和洛特之前微妙的同性之愛(ài)，也因?yàn)槁逄氐囊馔馑劳鲫┤欢埂！都~約 我愛(ài)你 費(fèi)斯·阿金篇》畫(huà)家對(duì)藥店中國(guó)女孩的欣賞也因?yàn)樽约旱乃廊ィ痛烁娼K。

關(guān)于愛(ài)情，阿金更多表達(dá)的是一種漂泊的愛(ài)。這些愛(ài)情，有始無(wú)終，但又都是那么刻骨銘心，同時(shí)又那么飄忽不定。

（二）友情之愛(ài)

《短而無(wú)痛》中三個(gè)不同民族的漢堡年輕人，成長(zhǎng)在街頭，一個(gè)小偷，兩個(gè)混混。盡管經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但友誼，也成為這三個(gè)人命運(yùn)的牽絆，一個(gè)為一個(gè)報(bào)仇，兩死一傷。義氣和情義成為他們?nèi)松械牟豢苫蛉保仓屏怂麄冏罱K走向死亡。友誼，在這里是悲情的。《茱莉與丹尼》中的丹尼和茉莉是以朋友的關(guān)系踏上丹尼的尋愛(ài)之旅的，最終友情變成了愛(ài)情，圓滿的友情。《人生的另一邊》中，洛特為救自己亦友亦情的土耳其同性女友阿伊坦而意外死亡。《契克》德國(guó)孩子麥克與來(lái)自俄羅斯的轉(zhuǎn)校生安德烈·契克以及捷克女孩伊薩之間的公路友情。雖然，在阿金的作品中，慘烈或是分離的友誼占據(jù)了友情的中心，但也正是這樣慘烈與分離的友情，促成了人物的成長(zhǎng)以及對(duì)自我的探尋。

（三）親情之愛(ài)

《勇往直前》扎伊特到處闖禍，表哥不離不棄一直幫著自己的弟弟。《短而無(wú)痛》加布里爾對(duì)妹妹的呵護(hù)。父親對(duì)加布里爾一巴掌一個(gè)擁抱的愛(ài)。《切口》中鐵匠納扎萊特，不畏艱險(xiǎn)一路尋女。《索利諾》奇奇為了自己得白血病的母親毅然放棄了自己的夢(mèng)想，陪著母親來(lái)到家鄉(xiāng)索利諾。后來(lái)，哥哥回來(lái)參加奇奇的婚禮，二人冰釋前嫌的兄弟情。

內(nèi)雅特痛恨父親失手誤殺了耶特，但一件兒時(shí)的往事讓他內(nèi)心又一次接納了父親：“真主檢驗(yàn)易卜拉欣是否忠誠(chéng)，讓他用兒子獻(xiàn)祭，最后時(shí)刻真主賜他用羊來(lái)代替兒子作為祭品的故事。”內(nèi)雅特說(shuō)自己小時(shí)候覺(jué)得這個(gè)故事很恐怖。當(dāng)兒時(shí)的內(nèi)雅特問(wèn)爸爸，如果真主同樣讓他這么做，爸爸的選擇是什么？爸爸阿里的回答很堅(jiān)定：“即使與真主為敵，他也會(huì)保護(hù)兒子（內(nèi)雅特）。”親情之愛(ài)，是可以超越宗教和信仰的。

（四）博大之愛(ài)

對(duì)移民題材的關(guān)注，不僅僅是著眼于《勇往直前》《茱莉與丹尼》《心靈廚房》《索利諾》《紐約 我愛(ài)你費(fèi)斯·阿金篇》《歐洲二十五面體費(fèi)斯·阿金篇》《切口》《契克》等內(nèi)容與題材上的關(guān)注。也通過(guò)少數(shù)族裔所代表的邊緣群體，社會(huì)底層小人物的關(guān)注，不只是著眼移民生存教育問(wèn)題，更關(guān)注到了他們心靈上的迷茫和空虛。

《人生的另一邊》洛特母親并沒(méi)有怨恨間接造成自己女兒死亡的阿伊坦，在阿伊坦出獄后，以一個(gè)母親的身份關(guān)切她，把她當(dāng)成自己的女兒，雖然耶特死了，但阿伊坦得到了新的母愛(ài)，失去女兒的母親同樣也得到了一個(gè)女兒。內(nèi)雅特在找到了人生的方向之后，也選擇原諒父親。在此時(shí)的所謂民族、國(guó)家、地位、信仰、政見(jiàn)，一切的一切在這博大之愛(ài)下，顯得微不足道，父親、洛特母親、內(nèi)雅特、阿伊坦，最終都回歸人最自然的情感：愛(ài)，是重生。

更為重要的是，這種博愛(ài)超出了所謂東西方主義在文化和身份上的界定，《人生的另一邊》內(nèi)雅特想為死去的耶特做些什么，只身來(lái)到土耳其，尋找耶特的女兒阿伊坦，洛特獨(dú)自來(lái)到土耳其，自學(xué)法律，為了救阿伊坦出獄不惜一切代價(jià)。洛特母親在女兒死后來(lái)到土耳其，原諒了間接致死洛特的阿伊坦，并且把阿伊坦當(dāng)做自己的女兒。洛特母親和內(nèi)雅特關(guān)于《可蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》殉道故事的議論，是超出宗教的回歸到人本能的情感層面的。跨越一切，是包容的博愛(ài)。

愛(ài)，是費(fèi)斯·阿金勾勒的第一個(gè)答案。從伊始的《短而無(wú)痛》到最近一部《契克》。愛(ài)一直是作品中的永恒主題。各種各樣的愛(ài)，有的可能不曾永恒，但也一定是其鏡頭下每一個(gè)移民所希冀給予自己或他人慰藉的。

二、 回歸之路

歸鄉(xiāng)吧——無(wú)論你是否來(lái)自安納托利亞、索利諾、阿多納……或是任何一個(gè)你祖先居住的地方，那里不一定是你的國(guó)家，可能已經(jīng)沒(méi)有你的親人，也不會(huì)有人認(rèn)識(shí)你，更不會(huì)有人惦記著你。也許你已經(jīng)忘記那里的語(yǔ)言，或許你從來(lái)就不會(huì)那里的語(yǔ)言。歸來(lái)吧，這里是你的家，是能讓你心靈平靜下來(lái)的地方。endprint

《短而無(wú)痛》加布里爾選擇了歸鄉(xiāng)，回到土耳其，他早就意識(shí)到自己不適合這里，他覺(jué)得自己應(yīng)該回到土耳其，因?yàn)槟抢镉兴挠H戚，有著和他氣質(zhì)相似的人，他會(huì)更加自由，也更加舒暢。報(bào)仇逃亡只是一個(gè)沒(méi)有辦法再去挽回的動(dòng)因。總之，他為了找尋自己的靈魂回到了家鄉(xiāng)土耳其。《勇往直前》扎伊特和西貝爾在經(jīng)歷了種種之后，也都回到了土耳其。西貝爾是為了活下去，而扎伊特是為了和席貝爾再續(xù)前緣，西貝爾最終選擇了家人，沒(méi)有再去和扎伊特私奔，漂泊。而扎伊特也選擇回到自己的家鄉(xiāng)，也許在那里，扎伊特會(huì)過(guò)上新的生活，也許會(huì)找到心靈的依托。《索利諾》奇奇和哥哥、母親，他們都回歸到了各自心中的索利諾，不再漂泊，得到平靜。《人生的另一邊》內(nèi)雅特回到了自己的家鄉(xiāng)土耳其，從之前的毫無(wú)生氣，到回歸之后的活力，從之前的大學(xué)教授到回歸后的書(shū)店老板，他的變化是顯而易見(jiàn)的，回歸了一個(gè)既陌生又熟悉的地方——家鄉(xiāng)。不僅僅是土耳其人，土耳其德文書(shū)店的德國(guó)老板對(duì)內(nèi)雅特說(shuō)他意識(shí)到自己想念德國(guó)，懷念德語(yǔ)，他置身在名著中，但這里給人一種博物館的感覺(jué)，死氣沉沉，如同已經(jīng)消逝的歷史。

2012年的紀(jì)錄片作品《垃圾場(chǎng)中的天堂》，一個(gè)機(jī)緣巧合下，阿金在整理自己爺爺?shù)奈锲窌r(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)自己是土耳其特拉布宗人，祖輩來(lái)自那里。于是，踏上了他的尋根之路，來(lái)到家鄉(xiāng)贊嘆世界上還有這么美的地方時(shí)，同鄉(xiāng)們告訴他這里還有一個(gè)垃圾處理場(chǎng)，這個(gè)垃圾處理場(chǎng)快要吞噬自己的家鄉(xiāng)，于是促成了這部紀(jì)錄片的拍攝。另外一部音樂(lè)紀(jì)錄片《跨越橋梁》，也是以一個(gè)德國(guó)音樂(lè)人去土耳其尋找音樂(lè)和心靈的旅程，實(shí)際上也是阿金的自我尋找。尋找自己的家鄉(xiāng)，設(shè)法通過(guò)鏡頭來(lái)幫助家鄉(xiāng)，還原那里最本色的一面，也找尋那份失去已久的鄉(xiāng)情。

也許，回歸“家鄉(xiāng)”是結(jié)束漂泊的希望。

三、 繼續(xù)漂泊，沒(méi)有答案

《勇往直前》開(kāi)場(chǎng)就來(lái)了一出主人公扎伊特駕車撞墻的戲。這場(chǎng)戲最好的詮釋了移民的尷尬境遇。也傳遞出阿金對(duì)于移民問(wèn)題的另一種思考。作為移民的“我們”，夾雜在兩種社會(huì)多種文化之中，“我們”找不到自己，只能任自己漂泊其間，也許，在人類文明的產(chǎn)物（全球一體化）汽車上來(lái)結(jié)束自己是最好的選擇。片尾，扎伊特坐在大巴車上，沒(méi)有等來(lái)西貝爾，或許他早知道這個(gè)結(jié)果，也許他還會(huì)繼續(xù)沉淪，一切也只有時(shí)間知道。《人生的另一面》飛機(jī)帶來(lái)了洛特的母親（到土耳其），帶走了內(nèi)雅特（離德國(guó)）。飛機(jī)也帶來(lái)和帶走了耶特和洛特的棺木兩進(jìn)兩出，生死兩茫茫，也就是一面之間。《茱莉與丹尼》伊薩不遠(yuǎn)千里冒著危險(xiǎn)用汽車把叔叔的尸體從德國(guó)運(yùn)回土耳其。土耳其籍的叔叔受邀來(lái)到伊薩家（柏林）作客，發(fā)現(xiàn)在柏林的伊薩家身邊有很多土耳其人，自己很快就融入到這個(gè)圈子里頭，并十分喜歡呆在這里，結(jié)果鑒證到期仍未回國(guó)，猝死在德國(guó)，由于沒(méi)有出生證明，屬于非法。客死他鄉(xiāng)，一家人終不能團(tuán)聚。

不論“他鄉(xiāng)”有多好，“我”始終是一個(gè)漂泊的人，在這里是找不到心靈的那份平靜的，“我”的人可能回到故鄉(xiāng)，但“我”的“他鄉(xiāng)意識(shí)”依舊存在，“我”又將如何融入到故鄉(xiāng)的圈子（意識(shí)）當(dāng)中呢？“故鄉(xiāng)人”看起來(lái)又是那么的陌生，“我”，又將成為他們眼中的“他者”。總之，無(wú)論在哪，“我”都是陌生人，無(wú)論什么身份，“我”也只是別人眼中的“他者”。也許，只是繼續(xù)漂泊，沒(méi)有答案，這就是命運(yùn)。

繼續(xù)漂泊，又回到問(wèn)題的命題，漂泊即是問(wèn)題又是答案。繼續(xù)漂泊是阿金作品中許多人物的最終命運(yùn)，也許他們?cè)趯ふ覑?ài)與回歸的路上找到了短暫的停靠，但最終還是逃不過(guò)繼續(xù)漂泊的命運(yùn)，也許就是因?yàn)橐泼竦纳矸荩宰⒍ㄈ绱恕?/p>

結(jié)語(yǔ)

三個(gè)主題元素，類似傳遞關(guān)系命題一樣，愛(ài)與回歸是為了結(jié)束漂泊，而回歸與漂泊又是為了尋找愛(ài)，漂泊即是命題，又可能是命題的答案，同樣是關(guān)系命題中的關(guān)系維系元素。三個(gè)元素，糾纏在一起，相互獨(dú)立又互相依存。

就像費(fèi)斯·阿金鏡頭下的移民族群一樣，掙扎抗拒又難以割舍，有人在尋找家園與愛(ài)的路途中，找到了彼岸，有人不得不繼續(xù)啟程，在尋找中漂泊，又在漂泊中執(zhí)著的尋找。endprint