淺談古丈字演變中的德育教育

【摘要】古文字之美是一種獨特的美學形態，作為一種傳統文化，承載著中華先民的思想與智慧，并延伸到了現代人生活的各個領域。比如現在有關對于人們進行德育教育方面的問題，本文作者主要論述了文字演變中蘊藏的德育教育理念，研究發掘其中的關系，對于現代德育教育方法的探索，有著積極的推動作用。其中包括以下方面的幾個重要依據，包括漢字自身演變的特點、德育教育的應用以及現代社會的延伸等方面。

【關鍵詞】古文字；演變背景；探索德育教育

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）01-0087-02

引言

中國古文字之美是一種獨特的美學形態，作為一種傳統文化，承載著中華先民的思想與智慧。漢字不僅僅是語言的表現和書寫系統，還延伸到了現代人生活的各個領域，并發揮著積極的作用。漢字演變的學術價值往往僅為相關專業的學者們所重視，古老的漢字經歷了數千年的歷史浩劫被保留了下來，將其演變過程的各種含義運用到現代生活的德育教育上面來。這不僅僅是漢字的一種延伸，也是對德育教育的一種創新思維的探討。

一、古文字的特點

我們都知道古文字的特點包括了形態美、識別性高以及意象美這三個重要特點。古文字不僅具有圖形的象形性，而且還能夠成為聯系外在形式與意義內涵的紐帶。這種借助漢字傳達“意”的方式將會使受眾產生強烈的視覺沖擊力和心理效應，從而使“意”的傳達更加順暢。此外，借助古文字的這種獨特的傳達方式還有助于突破地域和文化背景的限制與障礙，使其他民族和國家也能體會到設計作品想要表達的內涵及漢字的無窮魅力。所以將文字演變運用到現代的德育教育中來是非常重要的。

二、加強德育教育的重要性

加強和改進未成年人思想道德建設，是黨中央站在全局和戰略的高度，推進新世紀新階段黨和國家事業發展、實現黨和國家長治久安做出的重大決策。學校對學生進行思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它教育相互促進，相輔相成，對促進學生的全面發展，保證人才培養的正確方向起著主導作用。

三、通過古文字演變過程能夠幫助學生進行德育教育

課堂是我們教師對學生教育的主戰場，創新模式的德育課堂能更好地引起學生的共鳴，以達到更好的教育效果。漢字作為中華民族書寫和語言的載體，通過近100多年無數考古工作者和金石學家的努力，現在我們知道中國的古文字經歷了從符號、甲骨文、金文、小篆、隸書、行書、草書、正楷的漫長演變過程中。在6000多年的時間中，漢字是在世界范圍中唯一沒有中斷而且仍在蓬勃發展的記錄載體。也就是說文字的演變、孳乳說明她所包含的人文蘊意是十分豐富的，一個字就是一件事，一個字就是一個人，一個字就是一段歷史，一個字就可以反映一個社會層面，就是這個社會的一面鏡子，就可以構成色彩斑斕的社會畫面。文字是中華傳統文化的高度結晶，蘊含了中華先民的聰明睿智和日常行為準側。作為教育工作者，在德育教育課堂中通過有選擇性的字例解說古文字的演變過程，讓學生從傳統文化中汲取養份、在漢字構形中學習做人處事的道理，更好地樹立中華文化的主體意識。用習近平總書記的話來概括就是在學生心中樹立“文化自信”。筆者嘗試分析古文字的演變過程如何引導到現代中學生德育教育當中。以下通過“德”字的古文演變來進行論述。

從以上圖例可知，“德”字的演變汲取或融洽了“直”字和“值”字的基本元素，也就是說“直”、“值”是“德”字的造字基因。所以要說“德”字必須從“直”“值”開始。甲骨文的“直”，從目，目上一直豎為會意字，“目”是目光的標意，目上一端直的豎可會意為端直人的視線。《說文解字》：“直，正見也”。從整個字的構造去分析，古人巧妙地通過字型結構生動逼真地描繪了這樣的場景：人將一只眼睛隱去，只用一只眼睛瞄準基點，造字者用物理上三點一線的原理，來喻指觀察事物的“直”。在長期的演變過程中，人們賦予它擬人化的意蘊，是對人品、人格、道德等方面的祈愿。儒家尚直，古人崇直，現代人也不斷地履直，《荀子.修身》“是謂是，非謂非，曰直”，很明顯古人將“直”字提高到行為導向的層面。

“值”是在“直”的構型基礎上孳乳而來。甲骨文②的“值”從“彳”亦聲，為形聲會意字。“彳”作為偏旁代表人的一只左腳。如果說“直”是偏于觀察事物正直的用字，那么“值”就是人的行為正直的用字。“值”，未收入金文，或許因為“值”的含意完全是用可以用“直”代替的。小篆時期不僅是中華民族思想文化的繁盛時期，同時也是漢字發展的繁盛時期，古人給“直”與“值”賦予了“人”的理念。“直”與“人”相組構，給我們提供的信息應該是：“值”是人行為價值的體現。“值”是從“直”和“人”的基本含意與價值存在中，經過生活的、哲學的、藝術的抽象與概括，總結出的人的基本價值觀念。藝術是人性的極度體現；良知是對知識的超越，“值”正是在這種生活與哲理氛圍中產生的。“值”的本意是人的行為價值的體現。《說文解字》：“值，措也。從人，直聲。”古人不僅重視觀察問題的“目直”，分析問題的“心直”，表述問題的“言直”和處理問題的“行直”以及解決問題的“正直”，而且將“直”徑直納入人的道德范疇之內，造出了一個文化涵蓋極高的“德”字來。

金文的“德”是從甲骨文“值”的形體之上刻意增加“心”孳乳而來的。小篆、楷書其形體一脈相承。“德”的文化含量極其博大，就構形而言，我們可以用“圖解世界”來詮釋：以“直”的目光與心態觀察審視世界，將愛人之“心”深深地揣在懷里，悉心面對世事并付諸于行動（彳）。如果說它們之間有什么聯系的話，那么，“直”就是基礎，“心”是橋梁，“彳”就是到達“德”的彼岸。

那么，什么是“德”呢？古語“德”者“得”也。得什么？得道。“德”是得之于“道”。萬物都是道的表現，在人則是言行要合于道，謂之“道德”。這里只從“德”的構形出發，作如下概括：“德”是人的行為操守，是人的社會屬性的集中體現，是中華文化傳統的基因，做人的文化符號，理想人格的契合與不二修身法則。孔子在《論語·里仁篇》中有句話說得很好：“德不孤，必有鄰。”直——值——德：古人構架的人生價值體系。endprint

在日常學習生活中學生無時無刻不在接觸漢字，但是現實的簡體漢字在形態上較難直觀地領略到字意的本質。在課堂教學中如能適當插播古文字的書寫視頻，并指導學生進行古文字的書寫練習，引導學生自我實踐加深認識，從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質的理解。這樣既明理，又導行，才能使學生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。通過學習，要讓學生結合自身實際進行比較，確立明確的導行目標，構建課堂多維交往結構，采用個人演示、小組討論等方式，就可以滿足學生交流的欲望，通過學生的自我教育、學生之間的相互教育從而將古文字演變所中包含的豐富哲理產生德育教育效能。教師可以在分階段設置道德情境前提下，讓學生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的同學是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學生的道德意識。

四、古文字與德育教育的聯系

我們都知道，從古文字的演變來探討德育教育。古文字的起源源于中華先民對于自身、自然和社會關系等最質樸的解釋和感悟，是人類的社會經驗和聰明智慧的結晶，古文字從實踐當中不斷發展起來的且不斷創新，由抽象到富含哲理的過程。德育教育從本質上來說就是人們回歸最初的美好本質，這一點和最初的古文字的意義相似，值得我們借鑒。

中國最古老的文明從漢字開始，從簡單的圖形符號到今天明朗的線條，經歷了數千年的演變，它的字體形象多變。引導學生透過古文字的字形想象漢字所蘊涵的意象是一種有效的進行德育教育的過程，讓孩子對漢字“追根溯源”，將漢字所賦予的涵義與德育思想有效的結合起來。

五、結束語

總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從低級到高級逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效地對學生開展德育工作，在學生的道德品質的發展上具有重要意義，也是學校德育工作不可或缺的重要部分。

參考文獻

[1]莊建東.漢字起源新說——“倉頡”：結繩記事向符號記事過渡時期的記事方法[J].新鄉學院學報（社會科學版）.2008（04）.

[2]韓棟.漢字起源新探[J].山東省青年管理干部學院學報.2008（01）.

[3]劉薇，張松竹.從《說文解字·敘》析許慎關于漢字起源的理論[J].安徽文學（下半月）.2008（08）.

[4]王本興，《甲骨文字典》修訂版，北京藝美術出版社，2004.1

作者簡介：姓名洪家和（1973年4月）性別男（民族，漢族），籍貫，廣東英德，學位，無，職位，主任，職稱，初級，研究方向，德育教育。endprint