大學生知行分離問題及對策探討

歐慶麗

摘 要：大學生作為一個特殊的知識群體，他們的道德發展水平備受社會關注。現階段，大學生知與行分離的現狀令人擔憂，表現為知而不行、知行不一等問題。因此，提高大學生的道德認識和道德實踐水平從而實現知行合一是加強大學生道德建設的重要任務。

關鍵詞：大學生；知行分離 ；對策

高校在大學生思想政治教育中，已經形成了較為完善的思想政治教育體系，在大學生思想道德素養提高方面起到了積極的作用。但是，很多大學生在履行思想道德規范時出現了知行不一的問題，在他們的意識當中有社會主義的倫理道德觀念，客觀上也具有正確判斷思想道德是非標準的認知能力，并且具有高尚道德情操與低級趣味行為的正確認知傾向，但其思想道德行為卻偏離了他們的認知，表現出道德實踐行為與認識上的偏差，出現了認識和行動不一致的現象。

一、大學生知行分離的表現

大學生道德實踐是道德規范內化為道德品質的過程，它要求表里如一，知行一致，動機和效果相統一。但現階段大學生道德認識和道德實踐存在著知行分離的問題。

1、知行不一。大學生知行不一是指大部分學生有良好的道德修養，但在生活中，有的學生公共意識缺失，不重視維護公共秩序，不遵守社會規則，沒有公共道德行為；有的學生不重視環境衛生，沒有環保意識、生態觀念，他們在生活中不顧及社會的公共利益。即使他們通過家庭、社會、學校等環境對道德有一定的認知，并形成了良好的內在品德素質，但在實際道德問題中，他們的道德認識和道德實踐嚴重偏離，他們的具體行為表現與內在道德修養不一致。他們的道德實踐存在表面化、形式化問題，在進行道德評價時，不能很好的將自我評價和社會評價、行為動機與行為效果有機結合起來，道德評價有失客觀公正。大學生在自我道德評價感覺良好，認為自己是一個有道德的人，而社會道德評價則很差，總是去評價社會的一些不道德現象，自我評價和社會評價之間有較大差距。

2、知而不行。大學生知而不行最大的表現就是道德冷漠。根據教育部哲學社會科學發展報告建設項目“2016年度中國大學生思想政治教育發展報告”的調查分析，“在遇到跌倒老人時，44.8%的大學生表示‘一定會主動伸出援手，52.2%的大學生表示‘可能會向跌倒老人伸出援手。”[1]這種現象表明，雖然大學生很早就對“敬老愛幼”有一定的認知，但由于社會環境的影響，他們大多數在進行行為選擇之時，出于對于自身利益的保護而猶豫不決或者選擇趨利避害的不作為。這種心理的不斷重復會使其信念增強，在面對行為選擇之時會強化自私自愛的理念，弱化道德標準的規約作用選擇消極的“不做”。

二、大學生知行分離的原因分析

針對大學生知行分離的表現，對其形成原因從客觀和主觀兩方面進行分析。客觀因素有學校德育重理論輕實踐，社會負面輿論的導向，社會功利主義思潮的影響等；也有來自學生自身的主觀因素，如大學生責任感不強，道德意識差等問題。

1、客觀因素。

第一，學校德育重理論輕實踐。在思想政治理論課的建設情況的調查數據中，關于教學方法的改進，“50.5%的大學生建議要‘增強教學的趣味性，47.9%的大學生建議要‘重視開展實踐教學，而‘加強師生互動交流（29.8%）、‘強化案例教學（23.6%）、‘重視網絡、多媒體等教學手段的運用（17.5%）的關注度相對較低。”[2]這表明了學生對于重視實踐的呼聲較高。就目前我國高校思想道德教育方式而言，過分倚重課堂教學，忽視道德實踐這一重要環節，這是影響大學生道德素質提高的重要因素。道德認知和道德實踐是相輔相成、缺一不可的兩個環節。道德教育僅僅停留在道德認知這一階段上是不夠的，只有通過道德實踐，人們的道德認知才能通過道德情感和道德意志內化為道德品質。因此，道德教育必須圍繞這兩個環節展開。長期以來由于各方面的原因，“道德教育在內容和形式上更注重道德認知這一環節，而忽視道德實踐在個體道德形成過程中的重要作用，甚至對大學生道德實踐設置人為的樊籬。”[3]這種教育弊端在于：一方面，離開道德實踐難以產生真實的道德情感，道德意志更無從談起。學生對社會主義道德原則的認識，由于缺乏道德情感的支撐，必然流于形式，難以在現實生活中真正發揮其應有的作用。另一方面，思想道德教育依靠教師“一張嘴”的單一的教學方式無法滿足當代學生強烈的求知愿望，顯然滯后于現實。

第二，社會復雜思潮的影響。社會各種思潮的襲擾人是環境的產物，是社會關系的總和，在與社會的聯系中而存在，人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。因此，人們在社會生活中并非像在一片凈土中纖塵不染，而是需要不斷在各種復雜混沌的現象中找尋方向。大學生涉世未深，更易受到社會中各種混濁現象的影響。社會轉型時期各種社會思潮紛呈，對社會生活和人們的思想產生了嚴重影響，市場經濟的發展也對人們的價值觀產生了巨大的沖擊，特別是功利主義和實用主義等思想更是危害極大，貽害人心。社會大眾對純粹物質功利的追隨和功利原則凸顯，道義精神日趨式微，在這種消極價值觀的不斷滲透下，大學生的價值取向遇到嚴重挑戰，意志薄弱者漸漸發生價值觀的偏斜，呈現出不良的發展傾向。

2、主觀因素。

第一，自我意識膨脹。個人本位意識的膨脹造成大學生道德評價標準的多重分化在道德關系中，個人與群體的關系是其基本的關系，社會主義道德所倡導的利他主義、集體主義是社會的主流，但在當前社會發展過程中，道德評價標準不再那么統一，開始出現分化，如對同性戀婚姻是否合法化的問題，大學生基于個人本位意識，普遍認為這是個人的權利，在道德評價標準問題上呈現個體主觀的特點。當然，現代社會應重視保障個人權利，不過個人自我意識的過度膨脹卻會適得其反，因為畢竟人是社會關系的總和，要承擔社會責任和義務，所以，過度地泛化權利會危害社會的存在與發展。現代社會是轉型社會，新舊交替、兼收并蓄是其一大特色，在這種社會背景下，很難形成單一的道德評價標準。endprint

第二，道德認識模糊。社會主義市場經濟大潮中，道德仍然是調節和約束人們的行為規范。絕大多數學生認識到德性是安立命之本，應該修身養性，完善人格。但在市場經濟競爭中，出現了各種各樣的道德行為，孰是孰非，使學生感到困惑，老師課堂講的和社會現實存在的往往大相徑庭，金錢萬能、追名逐利、權錢交易等與中華民族修身、齊家、治國的傳統美德顯然相違背。因此，在現實生活中，當代大學生道德觀念模糊，道德意識不強，缺乏內省外訟的精神，難以做到“慎獨”、“篤行”，甚至無視社會公德。比如，有些同學個人衣著講究，但不注意公共衛生；不少同學愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，廁所、水房的長流水，教室、宿舍的長明燈現象比比皆是；個別同學自視甚高，要求別人尊重自己，但見到老師連招呼都不打，與學友同室操戈的現象時有發生等等。這說明當代大學生的個人修養和社會公德水平滯后于他們的智力發展水平。

三、大學生知行分離問題的解決途徑

在分析大學生知行分離的原因之后，對大學生知行分離問題提出以下解決對策。如：學校要重視大學生道德培養的理論和實踐的統一；社會要創造良好的輿論氛圍；大學生自身要樹立責任意識和道德自覺意識。

1、學校德育重視理論與實踐統一。道德實踐基地是組織大學生道德實踐活動的重要場所。學校要整合愛國主義教育基地、公益性文化設施、紅色旅游等社會實踐資源，建立愛國主義教育基地；不斷完善基地的教育功能、展示功能、實踐功能，把大學生道德實踐活動與社會實踐活動有機地結合起來；要加強大學生德育基地、青年志愿到實習的重要性，明確實習目標及要求，做好實習前準備工作，并可適當布置預習任務，如讓他們提前查找待參觀建筑的相關資料，并與所學知識相結合，使學生對實習目標有更深入的認識，參觀過程中也更具針對性，不至于把實習當作一種旅游；其次，在實習過程中指導老師應及時給學生講解，提出問題，促進學生做進一步的思考，調動他們的主觀能動性，真正達到理論聯系實際的目的；最后，實習完成后要求學生按要求進行總結，完成實習報告，這是對實習內容的進一步鞏固和吸收，也可借此檢驗學生對所學知識的掌握程度，完成實習報告后，指導老師應將批改意見及時反饋給學生，一方面可以讓學生認識到自己在實習過程中存在的不足，也能促使學生在寫實習報告的過程中端正態度，不至于應付了事。

2、社會要發揮媒體的輿論作用。在政治信任方面的調查數據中，“當各種媒體對同一社會事件的報道有出入時，40.6%的受訪學生選擇相信‘國內主流媒體的報道。”[4]可以從側面看出，主流媒體對大學生的思想政治狀況的影響是很大的。因此，要創造良好輿論氛圍，要發揮媒體優勢，積極制作、刊播有利于大學生身心健康的公益廣告；要開設和辦好大學生專欄或專題節目，跟追報導大學生道德實踐的典型，為開展活動提供交流互動的平臺；要大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，激勵人們積極向上，追求真善美；要堅決批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，為大學生道德實踐創造良好的輿論氛圍大學生道德實踐表面化形式化，學生自身首先要樹立責任意識。大學生要自覺抵制各種不良思想和觀念，摒棄拜金主義、利己主義、享樂主義，要真正推行利他主義和集體主義。對于社會上的不和諧的社會現象要發揮主人翁的責任感，對構建一個和諧規范的社會秩序和生活環境以身作則，積極參與其中。另外，還要摒棄以往的道德冷漠、懷疑和漠視，主動承擔道德義務，不要僅把道德看作是外在于本身的東西，外在于自己現實生活的一種束縛，而應該在履行道德義務中不斷地提升自身道德品質。

其次，要培養道德自覺意識。道德主體要擁有美好的德行，除了需要有輿論等外在環境的監督外，還依靠內心的自覺自愿，靠個體自由獨立之精神的自我決定，自我選擇。唯有自由意志的選擇，才能負有道德上的義務和責任。“倘若生活沒有內在的凝聚力，倘若它的運動只是對外部刺激的反應，而缺乏一切自由的能動性，倘若它完全成為一系列外在的關系，成為僅僅是對不斷變化的環境的適應，那么，不僅宗教在劫難逃，一切道德和正義也同樣要毀滅。”[5]所以要進行道德實踐活動，必須發揮道德主體的能動性，如孔子提倡的“修己”、“克己”；孟子主張“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；曾子推崇“吾日三省吾身”。唯有注重內心的修養，聽從內心良心的呼喚，才能使道德實踐有正確的指向。

參考文獻

[1] 王雪平. 德育視域下促進大學生知行合一的問題及對策研究[D].河北科技大學，2016.

[2] 鄭潔. 大學生道德知行悖離問題研究[D].太原科技大學，2011.

[3] 安克杰. 大學生德育中知行分離現象產生的原因及對策[J]. 理論月刊，2006，（11）：182-185.endprint