通道侗錦紋樣的造型特征對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的啟示

陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

通道侗錦紋樣的造型特征對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的啟示

陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

湖南通道侗錦是侗族文化的典型，侗錦紋樣獨(dú)特的造型特征使其具備一定的價(jià)值。本文以通道侗錦紋樣為研究切入點(diǎn)，從造型、工藝及文化等方面分析通道侗錦紋樣的造型特征，并思考侗錦紋樣的造型特征與形式對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的啟示，希望能夠提供給現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)造型有價(jià)值的借鑒。

通道侗錦；紋樣；造型特征；視覺設(shè)計(jì)

在湖南省懷化市以南，湘、桂、黔三省的交界處坐落著通道侗族自治縣，是侗文化的聚集地。侗錦是我國(guó)少數(shù)民族著名的織錦藝術(shù)，也是通道侗族自治縣世代相傳的工藝品。侗族沒有自己的文字，侗族婦女將對(duì)民族文化的回憶與緬懷，演繹成經(jīng)典圖案和符號(hào)，交織在侗錦之上，成為侗族的文化符號(hào)。這些凝聚侗族女性精神與智慧的紋樣符號(hào)記載了侗族人民樸實(shí)無華而又豐富多彩的日常生活，寄托了他們對(duì)未來美好生活的向往。

一、通道侗錦紋樣的造型特征

1.觀物取象

侗民族自古崇敬自然萬物，認(rèn)為萬物有靈的民族信仰。普遍認(rèn)為自然中的花草樹木都具有靈性，巧手慧心的侗族婦女在織造侗錦時(shí)，自然而然將觀察到的自然生活中的物象作為表現(xiàn)題材融入侗錦的創(chuàng)作中?；拘?，如芙蓉、牡丹、月季、玫瑰等；鳥獸形，如對(duì)鳥鳳、麻雀、春燕、牛羊等；物器形，如花橋、鼓樓、月亮、星星、水波、銀鉤等。侗錦上的太陽紋、水波紋、齒形紋、螳螂紋記錄的是侗族人對(duì)自然的熱愛，魚紋、蕨紋、八角紋表達(dá)了對(duì)食材的珍惜，祭祀和節(jié)慶的時(shí)候侗族婦女們手拉手的跳的多耶舞人紋，紀(jì)念拯救了侗族先民的蜘蛛創(chuàng)造的蜘蛛紋，體現(xiàn)了民族對(duì)火和祖婆薩神、神靈的崇拜。

2.精簡(jiǎn)傳神

通道侗錦的制作繁復(fù)而細(xì)密，強(qiáng)調(diào)經(jīng)緯有序，方格穿花，是技術(shù)性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。通道侗錦紋樣的編織工藝分為織和挑穿兩種形式，紋樣需要依據(jù)經(jīng)緯線走向而依序編織，形成經(jīng)緯有章的工藝特征，整個(gè)繁復(fù)的編織工序交錯(cuò)飽含著傳統(tǒng)侗族優(yōu)良的手工藝之美。受織造工藝中經(jīng)緯紗的局限，排紗挑線、經(jīng)緯交織的手法決定了織錦紋樣的基本結(jié)構(gòu)以點(diǎn)為單位，紋樣風(fēng)格趨于幾何化的特點(diǎn)，且紋樣形式為幾何狀的二方連續(xù)，或是四方連續(xù)。盡管在織造過程中，織娘會(huì)根據(jù)自己的喜好隨意的編織太陽花、蜘蛛紋、鳥紋、人紋等各種物象，但是工藝和編織手法已經(jīng)決定了整體的視覺語言。依據(jù)格律點(diǎn)陣式法制作工藝基礎(chǔ)，通過規(guī)律的編織處理，將方塊式的單元排列組合成各式紋樣，這種紋樣規(guī)整性與重復(fù)性和諧統(tǒng)一，賦予通道侗錦強(qiáng)烈的形式美感。通過在自然物象的基礎(chǔ)上經(jīng)過夸張抽象變形而來，對(duì)物象的經(jīng)典提煉，以直線、幾何方形構(gòu)成造型簡(jiǎn)潔明快的幾何紋風(fēng)格，精簡(jiǎn)傳神，風(fēng)格強(qiáng)烈。

3.設(shè)計(jì)內(nèi)涵

通道侗錦的紋樣內(nèi)容蘊(yùn)藏豐富的民俗內(nèi)涵，通過不同紋樣表達(dá)了侗民傳統(tǒng)的神靈崇拜與文化信仰，寄托著侗民對(duì)自然萬物的期許與情懷，也正因?yàn)槿绱耍卞\才能夠成為象征侗族的經(jīng)典符號(hào)。紋樣的主題并非隨意形成，它是侗族人在悠久的人文活動(dòng)中有意識(shí)的予以概括、提煉、加工所得出的，采用諧音、比喻、象征等手法表達(dá)人們的情意，賦予了紋樣各不相同的民俗內(nèi)涵，寄托美好的愿望。

這些傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)了侗族人民熱愛生活、追求幸福的美好愿望，體現(xiàn)了侗民敢于同自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的奮斗精神，寄寓著追尋光明幸福的美好期盼。

二、通道侗錦紋樣藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的啟示

侗錦以清亮和諧的色彩、秩序分明的構(gòu)圖、抽象概括的圖案和飽含民族特色、寓意深刻的文化內(nèi)涵而逐漸成為我國(guó)著名的織錦之一。對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)而言，通道侗錦紋樣的的極富啟示意義，從侗錦紋樣身上，我們能吸收到眾多有借鑒價(jià)值的設(shè)計(jì)原則。

1.學(xué)會(huì)從平凡的生活中，觀察周圍的平常事物，挖掘生活和自然當(dāng)中司空見慣的“平?！睎|西。積累設(shè)計(jì)素材。如人物、動(dòng)物、花卉、蟲草、日常物品、生活場(chǎng)景、場(chǎng)景角落、微小局部等，通過對(duì)造型、線條、構(gòu)圖的訓(xùn)練，提高表現(xiàn)能力。善于發(fā)現(xiàn)挖掘生活中的美好，從生活中獲得的真實(shí)感受，避免創(chuàng)作的概念化、表面化、空洞化。學(xué)會(huì)從生活當(dāng)中獲得藝術(shù)的滋養(yǎng)，從生活體驗(yàn)中挖掘事物。

2.多角度觀察，重視觀察與直覺。對(duì)物象的描繪有時(shí)候完全靠記憶與想象，隨經(jīng)驗(yàn)、靈性進(jìn)行夸張與抽象。既能從宏觀上加以觀察，從對(duì)象外部的整體把握，又能從微觀處著手，深入對(duì)象的內(nèi)部構(gòu)造來表現(xiàn)。抓住最能表達(dá)事物特征的角度來表現(xiàn)對(duì)象，以求獲得整體和本質(zhì)的傳達(dá)。

3.觀物取象，取法自然。自然界中蘊(yùn)含著無數(shù)的美，萬物有其自身生長(zhǎng)的規(guī)律。對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、比例等無不揭示出自然美和形式美的法則。紋飾巧妙地運(yùn)用諸如對(duì)比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一、比例、對(duì)稱、節(jié)奏、反復(fù)等形式美學(xué)法則。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，在自然中去發(fā)現(xiàn)美，感知美的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、線條，感受蘊(yùn)涵在自然生命形態(tài)中的節(jié)奏、韻律等自然的張力。從自然萬物和宇宙天地中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

4.概括、簡(jiǎn)化的手法來表現(xiàn)事物特征。雖最初的侗紋樣從自然出發(fā)，憑物構(gòu)象，但并非純粹的模仿，而是在真實(shí)描摹的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象進(jìn)行概括、提煉、簡(jiǎn)化，運(yùn)用夸張簡(jiǎn)化的手法來表現(xiàn)事物的特征，更著重于表現(xiàn)事物的內(nèi)在特性，包含形具象上升至抽象化，帶有很大的歸納、概括性。在視覺造型設(shè)計(jì)中，將對(duì)象簡(jiǎn)化概括是最基本的傳達(dá)方式。強(qiáng)調(diào)形的整體感覺，抓住形的整體特征，忽略局部細(xì)節(jié)塑造，營(yíng)造單純、明快的視覺效果。這種最本質(zhì)、最典型的描繪對(duì)象的方法，養(yǎng)成我們概括、簡(jiǎn)練表現(xiàn)對(duì)象的能力。而這種對(duì)形單純化、集中化、提煉化處理，塑造的形就越純粹、強(qiáng)烈的視覺效果。形的局部特征，是反映對(duì)象事物的主要手段。抓住對(duì)象的某一局部特征，以點(diǎn)帶面，以小見大反映對(duì)象的全貌，這是視覺設(shè)計(jì)中常用的手段。能有效的增強(qiáng)視覺感染力。

5.深入自然生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作源于自然生活，這種主張是有價(jià)值的。各種自然形態(tài)的存在異彩紛呈，要提升自然形態(tài)表現(xiàn)，就需要對(duì)之進(jìn)行細(xì)微的觀察。善于從生活中探尋美、發(fā)現(xiàn)美，關(guān)注自然生活中的事物、圖形所呈現(xiàn)的形態(tài)美、色彩美、肌理美、空間美等，并將之采集、記錄、提煉、概括、重構(gòu)，將主觀世界與客觀世界結(jié)合，將形象思維與邏輯思維結(jié)合起來，從具象至抽象，創(chuàng)造出新的形態(tài)和語言。

6.形意相生，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。包括侗錦紋樣在內(nèi)的中華民族各類民族紋樣設(shè)計(jì)都包含豐富的民族特征、歷史風(fēng)俗和文化內(nèi)涵，侗錦工藝技術(shù)的形成和延續(xù)，直觀反映了侗族生產(chǎn)技術(shù)的變遷，侗錦紋樣的變化和傳承，直觀反映了侗族人思想、宗教、情感、文化的改變。 “民族的就是世界的”，隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流愈加頻繁，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)也面臨新的挑戰(zhàn)問題，要想獲得與眾不同的設(shè)計(jì)效果，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)必須注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，視覺元素所體現(xiàn)出的文化及內(nèi)涵意蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師重要的藝術(shù)創(chuàng)作題材。精煉民族元素，挖掘、整理和提煉民族傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，始終把握和堅(jiān)持本土化、民族化的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)，將富含文化意蘊(yùn)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素充分有機(jī)結(jié)合，使現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)既富有民族特色，又具備現(xiàn)代氣息，最終通過視覺設(shè)計(jì)向人們傳遞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化和精神。

三、結(jié)語

從侗錦的造型與創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的具有某些啟示。學(xué)會(huì)從平凡的生活中獲得真實(shí)感受，發(fā)掘常態(tài)的美好事物；學(xué)會(huì)多角度觀察，重視觀察與直覺，抓住最能表達(dá)事物特征的角度來表現(xiàn)對(duì)象，以求獲得整體和本質(zhì)的傳達(dá)；觀物取象、取法自然，從自然萬物和宇宙天地中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美；學(xué)會(huì)將具象事物抽象化的思維與表現(xiàn)，學(xué)會(huì)概括、提煉、簡(jiǎn)化，運(yùn)用夸張簡(jiǎn)化的手法來表現(xiàn)事物的特征以及加強(qiáng)形的視覺張力，創(chuàng)造出新的形態(tài)和語言。

（蜘蛛紋）

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[2]唐慧.湖南侗族織錦藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué)，2014（3）.

[3]章梅芳.姜?jiǎng)P云.劉兵，湖南通道侗族織錦技藝調(diào)查[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版），2016（12）.

[4]宋倩倩.陳曉玲，侗族織錦的圖案藝術(shù)特色[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（6）.

[5]萬清，通道侗錦典型紋樣的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究[J].美與時(shí)代，2017（4）.

陳莉，女，文學(xué)碩士，高級(jí)工藝美術(shù)師，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐。