張謇和他的實業教育

文_張喁 圖片_網絡

張謇和他的實業教育

文_張喁 圖片_網絡

開民智，明公理，舍教育何由?求活之法，惟有實業、教育。

——張謇

清末明初張謇的實業教育，并非在全國轟轟烈烈，更多的是在張謇的家鄉南通造福一方，比如今天的南通中學、南通大學，都是在張謇辦學的基礎上發展衍變而成，此外，還衍生出復旦大學、大連海事大學、東南大學等超出南通范圍的院校，但在全國范圍，張謇之名和同時代密切來往的風云人物如翁同龢、盛宣懷、袁世凱相較，并不算家喻戶曉，這可算好事不出門，印證張謇的實業教育，立足于實業，著力于平實，并無竭力鼓吹或以天下為己任而唯我獨尊的高大情懷，這對現代教育事業，無疑打下了堅實的基礎，也確立了時代教育家的行為標桿。

教育源于洋務運動，又高于洋務運動

后世一般把張謇的實業教育，看作是救亡圖存的洋務運動的重要組成部分。而洋務運動的基調，總是“中學為體，西學為用”，意在彌補中西文明間的落差，追趕西方的物質文明，同時存續中華千年傳統文化。這股運動的遺風一直吹拂到今天中國的國際教育，已經成為一種理所當然的教育理念，統領起千千萬萬名目繁多的現代教育方式和課程。

體和用，名為互補，實際為何不能統一，偏要割裂開來；貌似整合資源，卻無法“吾道一以貫之”，只能牽強維持平衡，首先滿足的是家國需要，并不考慮受教育者的生命，是否與時代合拍，是否能夠融合傳統與現代形成統一的人格。向東還是向西，體還是用，只不過是口號邏輯，而口號之下，從無實業可言。

張謇在前清棄官從商，因發展民族工業需要科學技術，這又促使張謇去努力興辦學堂，并首先致力于師范教育。光緒二十八年（1902年）二月，張謇應兩江總督劉坤一電邀赴江寧討論興學之事，劉坤一贊成，而藩司吳、巡道徐、鹽道胡阻撓。張謇嘆息不已，乃與羅叔韞、湯壽潛等同人籌劃在通州自立師范，計以張謇從任辦通州紗廠五年以來應得未支的公費連本帶息2萬元，另加勸集資助而成。同年7月9日通州師范擇定南通城東南千佛寺為校址開工建設，翌年正式開學，這是我國第一所師范學校，它的建設標志著中國師范教育專設機關的開端。

兩江總督劉坤一

張謇對后世影響頗“專門化”

1905年，張謇與馬相伯在吳淞創辦了復旦公學，這就是復旦大學的前身。1907年創辦了農業學校和女子師范學校，1909年倡建通海五屬公立中學（即今南通中學）。1912年創辦了醫學專門學校和紡織專門學校、河海工程專門學校（河海大學前身），并陸續興辦一批小學和中學。1909年，張謇創辦郵傳部上海高等實業學堂船政科，因地處吳淞，曾一度稱“吳淞商船專科學校”。解放后，學校改組為上海航務學院。1953年，上海航務學院、東北航海學院、福建航海專科學校合并成立大連海運學院，也就是今天的大連海事大學。1912年，張謇在老西門創辦江蘇省立水產學校，1913年全校遷往吳淞，故稱吳淞水產專科學校，今天上海海洋大學的前身。 1917年，張謇支持下，同濟醫工學堂（同濟大學的前身）在吳淞復校。1921年，上海商科大學在上海成立。上海商科大學前身是南京師范高等學校，后南京高等師范學校擴展為國立東南大學，張謇是國立東南大學主要創建人之一。為了給各項企業提供技術力量，張謇非常重視職業教育，師范學校的測繪、蠶桑等科發展成為十幾所職業學校，其中以紡織、農業、醫學三校成績顯著，以后各自擴充為專科學校，1924年合并為南通大學。

出國打過仗的幕僚

張謇雖是晚晴狀元，但其科舉仕途并非順風順水。少年時，因為張謇的高、曾祖以下，沒有讀書應試的人，這樣的農夫家庭想出一個秀才，談何容易，當時被稱為“冷籍”。無奈只能掛靠到如皋人張駒孫子名下，冒名參加縣試，如果縣試考中，其父必須付給張駒酬金。不料在張謇縣試已過州試受挫的關頭，受到張駒一而再再而三的敲詐，原本殷實的小農家庭竟陸續虧欠銀兩1000余兩，有一夜張駒敲詐不成轉而誣告張謇，縣衙派人要捉拿張謇，張謇顧不得狂風暴雨前往朋友家躲避，不小心掉進深深的護城河，麻煩不斷斯文掃地的張謇不禁怒火中燒，好幾次都想把敲詐者手刃而快之。

仕途不順的張謇得到通州知州孫云錦的同情和賞識，于21歲時往江寧發審局，做孫云錦的私人秘書，月薪白銀十兩。同時投考有名的鐘山書院，后又離開江寧發審局，借住惜陰書院悉心攻讀。時值同治駕崩，太平軍作亂，張謇受到孫云錦世交吳長慶的禮遇，后者因為軍功升任總兵、記名提督，張謇熱血涌動投身慶軍，期望干一番平天下的大事業。吳長慶每月給張謇俸銀20兩，讓他參與決策軍中要務，起草重要文書，還為張謇構筑茅廬五間，讓他靜心讀書。張謇的學問在此安穩的生活階段精益求精，開始由經入史，進而深入老莊之學，同時不放棄科舉。

此時慶軍中新來了一個默默無聞的年輕人，浪蕩不愛讀書，辦事卻板上釘釘，1881年朝鮮發生日患，向清政府求援，張謇和這名年輕人一道，隨軍開赴朝鮮。張謇作為一介書生，被任命為軍中“理畫前敵軍事”，起草了《朝鮮善后六策》呈報回國，受到了南派清議首領翁同龢的肯定，而同行的年輕人亦嶄露頭角，慶軍很快協助朝鮮平定了政局，這名嶄露頭角的年輕人叫袁世凱。

1884年，慶軍被李鴻章一分為二，慶軍首領吳長慶病逝。棲身之所遭此變劫，張謇對世道人心生發凄涼之感，他后來回憶：“觀人于不得意時，于不得意而忽得意時，于得意而忽不得意時，經此三度，不失其常，庶可為士。”

科考社交場的狀元

因為張謇在慶軍中的名聲，兩廣總督張之洞、北洋大臣李鴻章都派人來聘，張謇都拒絕了，“南不拜張，北不投李”，他給朋友寫信說：“吾輩如處女，豈可不擇媒妁，草草字人。”

不要忘了，此時的張謇，雖青年才俊，名聲在外，但科考之路尚未走通。按張謇本意，只想排除干擾，“學而優則仕”，到時再來考慮仕途。然而此時的張謇對仕途已經了然于心了，這種政治上的早熟，對之一心入仕，已然構成一種陰影。

張謇拒絕張之洞李鴻章的禮聘，意外地在士林中提高了威望。以翁同龢為代表的清流，對之寄予厚望，有意幫助舉薦他，甚至南派清流潘祖萌等人不僅到他會試時寓居的關帝廟看望他，還利用自己的主考身份，在四次禮部會試中暗中識別張謇的卷子，但多次識別未果，有一次還誤把無錫孫某的試卷當成張謇的試卷，讓孫某高中。但此時的張謇心態，已經不再單純應試，在此后的四次禮部會試中，不幸連續落第。

慶軍之后張謇重回孫云錦身邊，隨同孫云錦前往開封府赴任，由治理黃河入手，開始切實地為民生問題而熱淚盈眶。1887年張謇代擬治河方案《疏塞大綱》，得到當時北洋大臣派來的外國工程人員的呼應，張謇還主張引進機器施工，但奉旨勘察黃河的欽差大臣李鴻藻認為工程龐大，不合舊俗，不予采納，張謇對仕途更加心灰意冷，轉而在自己的家鄉看到了造福一方的機遇。張謇返鄉數次經過上海，看到上海是生絲的出口商埠，而周邊卻并不植桑養蠶，于是開始在家鄉設立蠶行，集資辦公司，帶動鄉民養蠶繅絲。此時的張謇，已經把用于科考應試的文具都扔掉了。

1894年慈溪60大壽，朝廷特開“恩科會試”，拗不過七旬老父的終生希望，張謇只好進京再試一次。這一次，翁同龢讓收卷官坐候張謇交卷，然后直接送到自己的手中，與七位閱卷大臣磋商，將張謇定為“一甲一名”。苦苦追求26年未徹底放棄，張謇終于在上朝時分，踉踉蹌蹌進殿跪拜光緒皇帝，三呼萬歲。

實業教育家的情懷

金榜題名后，張謇任翰林院編修。時當朝鮮再度日亂，翰林院35人聯名上《請罪李鴻章公折》，少壯又新入仕的張謇，以自己熟悉朝鮮事物故，單獨上《推原禍始，防患未來，請去北洋折》，認為北洋大臣李鴻章，凡遇外洋侵辱，無不堅持和議，堅決主張彈劾李鴻章，對日開戰。

在大生紗廠原址修建的中華慈善博物館

隨后甲午的大敗仍由被朝廷處分的李鴻章出面簽訂《馬關條約》，割讓澎湖列島、遼東和臺灣，賠償巨款。張謇痛恨自己“徒為口舌之爭，不能死敵，不能鋤奸”，而《馬關條約》允許日本商人在華設廠，張謇認為“外洋之工巧于華人，外洋之商本厚于我國”，其后患必然是“以我剝膚之痛，益彼富強之資。逐漸吞噬，計日可待”。我們可以看到，在那個時代，一切圖強都基于外患，張謇由張之洞委派，創辦通州實業公司，并在鄉民蠶行的基礎上，興辦紗廠，名為“大生”，取自《周易?系辭傳》：“天地之大德曰生”。

大生紗廠的創立和發展擴大，從甚為艱難到“總理通海一帶商務”，此文不再贅述。只是從一開始，張謇就將教育看作發展實業的前提。他說：“茍欲興工，必先興學。”但此處所說的“學”，和張謇苦苦追尋了26年的科考之學顯然不同。1903年，張謇對日本進行了長達兩個多月的訪問，一共參觀了35個教育機構。他自己確定的參觀程序是：“先幼稚園，次尋常高等小學，次中學，次高等，徐及工廠”，參觀的對象他也有要求：“學校形式不請觀大者，請觀小者；教科書不請觀新者，請觀舊者；學風不請詢都城者，請詢市町村者；經驗不請詢已完全時者，請詢未完全時者；經濟不請詢政府及地方官優給補助者，請詢地方人民拮據自立者。”這是一次走心的參觀，絕不是朝廷大員的走馬觀花，而且顯示出張謇辦學的大志已定。

此時的張謇雖然狀元及第，但一是為了了卻老父親的愿望，二是為了滿足清流遺老們的希冀，現在，自己的舉業生涯已經畫上了圓滿的句號，而自己興辦的新學，絕不會走這種“多年的媳婦熬成婆”的老路子，立足于遠離朝廷的家鄉地區，他主張廢除科舉，普興學校，開發民智，立憲自治，倡導實業、教育救國的道路。張謇大聲疾呼“開民智，明公理，舍教育何由?”“求活之法，惟有實業、教育。”

張謇認為“立學校須從小學始，尤須從師范始。”“世變亟矣，不民胡國?不智胡民?不學胡智?不師胡學?"1901年，張謇在《變法平議》中主張設立師范學校，他與兩廣總督張之洞、兩江總督劉坤一積極磋商，籌劃建立起一個新的近代教育體系和創辦各種新式學堂，尤其要先創辦師范和中小學。然而新式教育一經提議立即遭到藩司吳重熹、巡道徐鈞樹、鹽道胡延等官僚的阻撓：“中國他事不如人，何至讀書亦向他人求法?”張謇憤而決定自己出資創辦民辦師范學校。1902年在南通城南千佛寺，創辦了我國第一所民辦師范學校——通州師范學校。1905年張謇又陸續創辦了女子師范學校、東臺母里師范學校和甲種師范講習所、各種師范小學教員講習所、盲啞師范傳習所等。

在清末科舉尚未取消之時，張謇便冒天下之大不韙在家鄉創辦了通州女子師范學校。他指出：“學之不明， 而千百年來女界乃獨罹其黑暗矣。欲救其弊， 唯有興學。興學之本， 唯有師范。”“國民教育之不可無師，乃設師范學校；以女子教育之不可無師，與國民教育之尤須有母，更設女子師范學校。”通州女子師范學校在開設國文、算術、歷史、地理等普通課程外，設有音樂、舞蹈、圖畫等藝術課程，還特別設縫紉等課以進行家政訓練，并且創設附屬初等小學及幼兒園，以供女子師范的學生進行實習，體系十分完善。

南通海門市張謇紀念館

而在普通兒童的新式學堂還未普及之時，張謇就注意到了特殊教育，連張謇自己在《勸興盲啞學堂書》中都說：“中國今日不盲不啞之人民，尚不能受同等之教育，何論盲啞?”當時的中國“盲啞累累，教育無人”，1911年6月，張謇親自到山東煙臺參觀外國傳教士創辦的盲啞學校，認真學習借鑒，轉而返鄉籌建盲啞學校，1916年11月正式辦成“狼山盲啞學校”。“有教無類”，教育的文明由此如利劍般刺破一方黑暗，祖宗的智慧歷數千年方才在外辱的刺激之下落到實處。

教育沒有那么容易

中國近代史上的救亡圖存，非一兩個精英憑一己之力在其中運作維持。張謇辦學，論人脈，自己上達清廷，預聞新政，往來皆鴻儒，教育為白丁；論地盤，通海地區“山高皇帝遠”，屬于改革的優質土壤；論實力，有迅速發展的大生紗廠等經濟體作為辦學后盾。然而似乎順應歷史洪流的事物，它的遭遇并沒有我們通常想象得那么簡單。

張謇認為：“有實業而無教育，則業不昌；不廣實業，則學又不昌”， “以實業輔助教育，以教育改良實業，實業所至即教育所至”。僅通州師范學校和通州女子師范，前后歷20年中，校舍建筑及日常經費，共35萬多元，均出自張謇及其親屬所贈與。在難以維系的艱難時刻，張謇曾激越地喊出：“家可毀，不可敗師范！”從1900年到1925年，張謇本人從實業得到的薪俸257萬多元，全部用于教育以及其他慈善及地方公益事業。大生系統下屬各工廠企業及其他股東付出的教育經費總數，那就更多。哪怕是在經營困難時期，“紗廠籌應教育之需要亦七八萬”。 來自實業的充裕經費，保證和提高了教師的待遇，按時發放薪水，使學校有足夠的財力聘請名人前來任教或講學，王國維、歐陽予倩等大師都曾受聘到南通任教。

張謇在清廷有一定影響力，他經常上書，說明“教育救國”可以多種形式并舉，即實行官立、公立和私立學校并存，其資金分別來源于國家稅、地方稅及私人籌資。他指出，辦官立學校用國家稅，公立學校用地方稅，私立的辦學經費不足的學校，政府以國家稅、地方稅加以補助，他上書建議清廷明定稅種，整理稅源，保障教育經費的如期足數撥付。1910年他要求江蘇省議會將漕糧特稅收入撥充義務教育經費。他還主張征收教育稅，按每年每畝地六分半的標準征收，作為基金，存款生息，用于免費的強迫義務教育。

張謇還大力號召本地富紳捐款助學，學校規定“鄉里好義之士”只要捐一定數目的錢物就不僅可以不納學費、膳費，將其子弟送來讀書，而且還有考察學校之權。寓居通州的外地人如能助學捐銀三百元者，即可準許同鄉一人住學，永遠免交學費。張謇在辦學上身體力行，不遺余力，自己家族的私產，不留一文都用到了辦教育上，在資金不足的情況下，甚至親自鬻字賣畫，以此籌集經費，正是這種表率作用，改善了一方土壤的助學風氣，使張謇的實業教育之路免于敗走通州的命運。

張謇手跡

教育不是慈善，不是對受教育者的施舍，所以張謇的實業教育并非免費。通州師范學校借廢寺而辦，創辦不易，經久之費用更是艱難。為明確性質，從長辦學，學校收取學費和膳費，以及茶水、燈油等費用，每月4元。對經濟困難的有志青年，學校則給予一定的減免。

維新中的教育家身影

1911年張謇向袁世凱發出電報，勸他正視國內現實，尊重國人的共和選擇，不要與革命黨人為敵。張謇從前清清流推舉并寄予厚望的重臣，成為中華民國臨時政府的實業部長，后又在北洋政府擔任兩年的農商總長。

張謇一生興廢，但毫不諱言自己原本是一位具有忠君愛國思想的封建士大夫，他深諳以儒學為代表的傳統文化，歷二十余年科考蹉跎而金榜題名，進而由于外患的強烈刺激與融合西方文化而貫通，而“棄官從商”，走上了“實業救國”的道路。但本質上，張謇卻“言商仍向儒”，從未刻意擺脫紳士地位和儒學意識。

張謇是一個百科全書式的人物，除了經、史、子、集，詩詞歌賦，乃至書法、戲曲，在傳統文化中浸淫而歷練出來的素養，可當大師之名，而現代世界的經濟、文化、政治、軍事乃至外交都在他的視野之中。做實業，相關科技層面他也潛心有所理解，其好學精神與刻苦鉆研令同時代的士人嘆服。

“一國之強，基于教育”。張謇把教育作為救亡圖存、強國富民的根本大計，在南通苦心經營教育三十年，一生共創辦各級各類學校四百余所，形成了師范教育、基礎教育、高等教育、實業教育、女子教育、特殊教育等多種形式的教育文化網絡，構筑了一個具有近代意義的多層次的大教育體系。

然而，正如張謇在后來回憶創辦南通師范學校時苦笑：“后人知中國師范之自南通始，必不知自二道一司激成之也。”中國教育革新的發生，要不在“外辱”條件下圖強，要不就是在內阻之下“激將”，反映出故國文化體系的自察更新能力何其薄弱，其陣痛蛻變的代價何其之大，張謇的實業和教育，仍不過是局限于南通的一方人治。