清朝時期永春白鶴拳的傳播

課題項目：本文系福建省社會科學規劃研究項目：《永春白鶴拳研究》立項項目編號：2009B126

摘要：永春白鶴拳是我國武術藝術的重要拳種之一，其豐富多彩的內容卻能通過樸素的方式表達出來，是我國傳統文化的瑰寶之一。本文主要圍繞永春白鶴拳的歷史淵源，著重就永春白鶴拳的演變以及傳播進行探究，以供參考。

關鍵詞：永春白鶴拳；歷史淵源；演變；傳播

永春白鶴拳是在八閩文化背景下發源的，永春人在長時間的探索以及社會改造過程中為永春白鶴拳的誕生創造了條件與環境，許多的名人名士為白鶴拳的傳承和傳播做出了巨大的貢獻。

1永春白鶴拳的前世今生

永春白鶴拳的發源地永春，據資料記載，后唐時期的桃源縣就是現今的永春縣。白鶴拳的起源有許多種說法，而大部分的人都認為永春白鶴拳起源于康熙年間，但事實卻和人們想的不一樣。由《明史》卷九十一·志第六十七兵三載“閩漳、泉習鏢牌，水戰為最。泉州永春人善技擊?！盵1]記載可推知，在明朝中葉永春已是武風極盛之地，說明早在白鶴拳之前永春當地的武術就已相當興盛了。永春是武術人才的聚集地，出過許多的武狀元、進士以及武舉人。

在我國歷史上，有許多名人也有習武的愛好，如劉邦寧以及劉邦洽等劉氏人，都是在武術領域極有造詣的武師。自古以來福建地區就是習武風氣盛行的地域，在這樣的環境中，各類武術經過交匯與融合，經過漫長的演變才逐漸形成了具有鮮明的南派特色，從而為永春白鶴拳的發展創造了良好的環境和氛圍，為其傳播提供了堅實的民眾基礎。

從社會歷史文化的發展來看，永春白鶴拳的誕生是歷史必然，它的演變經歷的漫長的沉淀與變化。永春白鶴拳是永春人在白鶴拳的基礎上進行發展而來的，他們講白鶴拳的精髓與當地的拳法進行有效的結合與提煉，最終形成了永春白鶴拳最初的形態，然后再經過和“寸勁”的磨合，使得永春白鶴拳實現了質的發展。從歷史上對永春白鶴拳的發展來說，不得不提到一個人的名字：方七娘。方七娘是明朝時期末，浙江人，是白鶴拳真正的創始人。方七娘的父親叫方種，是少林寺的武師。從小跟隨父親習武，為日后白鶴拳的誕生奠定了堅實的基礎。方七娘通過對白鶴各種動作的觀察，最后將少林寺的拳法與白鶴的形態結合起來，形成了永春白鶴拳的基礎。

如果說方七娘是白鶴拳的始祖，那么永春就是白鶴拳的成長搖籃。在永春南溪有一個叫曾氏的人，是繼方七娘之后白鶴拳第二代的傳人。曾氏最初是跟隨顏氏在永春習武，在小有所成之后便開始游歷，機緣巧合結識了方七娘，便開始跟隨方七娘習白鶴拳，而且一學就長達十年之久。在習武的過程中，曾氏和方七娘互生情愫，最后結為夫婦一同回到永春縣，并且因永春縣習武氣息濃郁，二人開始在永春當地進行武藝傳授。后來，鄭禮出現了。方七娘認為鄭禮品行端正，是一個不可多得的習武料子，于是將所有的武藝都傳授給了鄭禮。鄭禮在吸收方七娘白鶴拳的基礎上對其不斷進行發展與傳播。當地的永春拳法與方七娘傳授的白鶴拳的結合，標志著永春白鶴拳的誕生。在這一過程中，鄭禮功不可沒。

2清朝永春白鶴拳的發展

從上文中我們可以看到，永春白鶴拳的形成經歷了一個漫長的時期，在這一時期里，許多習武人士做出了巨大的貢獻，他們為永春白鶴拳的形成以及發展做出了巨大的貢獻，有的甚至付出了一生的心血，發展到清朝時期，永春白鶴拳基本上趨于成熟。最初永春白鶴拳只是在福建省廣為盛行。鄭禮的侄子名叫鄭寵，鄭禮對拳法進行傳播的過程中首先將其傳給了鄭寵，然后鄭寵又將拳法傳給了林世咸等人，通過這種方式，白鶴拳在永春以及福州等地得到人們的普遍歡迎，并且逐漸作為一種喜聞樂見的生活方式。

道光、咸豐年間，永春白鶴拳名家太學生潘貞團（字奕圓）及其高足武秀才潘世諷（諱祿詠）等人，精研永春白鶴拳，于同治、光緒年間在原來的基礎上對永春自鶴拳進行了改革，創編新套路，充實豐富其技術內容，增大運動量，使其結構更為合理，更為優美，更富于攻防意義和健身價值，并在長期的授徒中廣為傳播。流傳到現在的有：七步三戰、十三太保、十三步搖、美女梳妝、八分寸法、千字打法、殺四門法、白鶴展翼、螳螂照日、猛虎擒豬、白鶴獻爪、力士脫靴、雙龍出水、雙燕穿簾、魁星點斗、韋陀獻棒、青龍滾水、掃雪鋤霜，哪叱反海、單刀赴會、巧破連環……等數十個徒手、器械和對練套路，使永春白鶴拳的功法益臻完善。[2]

光緒二十二年，永春拳師張蒼榮應漳州府城內北門街塔口庵鄭瑞珠香燭店之聘為制香師傅，攜妻及女香娘遷居漳州，女兒香娘補鞋為業。張蒼榮人稱“蒼師”，尚白鶴、達尊。后開小酒店維生。

時有香燭店伙計楊華聰穎忠厚，張拳師認為此人在將來的武壇中定能有所建樹，于是決定將白鶴拳傳授于他，希望將來他能將白鶴拳發揚光大，“蒼師”收其為徒，傳其拳術及傷科醫法，并招贅之。楊華遂改稱張楊華。經過二十年多來的苦煉，張楊華盡得“蒼師”真傳。此后，張拳師將自己畢生的武學修為都傳給了楊華，永春白鶴拳開始在漳州地區盛行。

清朝時期，在永春白鶴拳傳播中不得不提到的就是永春縣當地人林俊。林俊是土生土長的農民，同時也是較為突出的起義者之一，跟隨他的步伐，永春白鶴拳也跟隨義軍的蹤跡流傳到整個福建地區。就林俊個人來說，他從小性格好斗，喜歡打抱不平，并且比較擅長騎射等技藝，這一系列的個人因素為之后他與永春白鶴拳的接觸奠定了堅實的基礎。林俊在氣力方面從小就表現出與常人不同的特點，他的力量非常大，但是在之后的發展過程中并沒有按照自己的想法進行，而是順從父親的囑咐參加了武舉考試，最終以落榜告終。農民起義活動大規模爆發的時候，林俊進行了積極的響應。在他的隊伍中有許多習永春白鶴拳的義士，他們利用永春白鶴拳的武術功底，在起義的過程中發揮了十分重要的作用，隨著起義活動的壯大，林俊的地位不斷得到晉升，隊伍也不斷在壯大，因此吸引了更多的白鶴拳武士的加入，之后，永春白鶴拳幾乎傳遍了整個八閩地區。

3總結

綜上所述，我們可以看到，永春白鶴拳起源于明朝，在清朝得到完善與傳播，并且在特定的歷史條件下發揮了一定的重要作用。從藝術的角度看，永春白鶴拳是我國武術領域一朵瑰麗的奇葩，它以自身獨特的武術氣質在武林中煜煜閃爍；從歷史角度來看，清朝永春白鶴拳的發展，不僅是這一拳種的發展，同時也從一定程度上反映出我國歷史的發展與變遷。中華民族的文化源遠流長，在長期的歷史沉淀中形成了自己獨特的文化底蘊，新世紀文化工作的開展，除了對這些傳統文化進行有效的保護之外，還應進行有效的傳承，只有這樣，才能為中國傳統文化注入新鮮的血液。

參考文獻：

[1] 許嘉璐主編.十四史全譯.章培恒，喻遂生.明史·卷91兵志[M].漢語大詞典出版社，2004.

[2] 洪正福，林蔭生，蘇贏漢.永春白鶴拳[M].中華武術文庫·拳械部·拳術類.人民體育出版社，1990（09）：7.

[3] 杜德全.永春白鶴拳的保護與發展[J].搏擊（武術科學），2011（03）：44-46.

[4] 永春白鶴拳的技法與源流[J].武當，2012（02）：10-11.

作者簡介：徐海濤（1981—），男，河南汝南人，廈門安防科技學院體育系助教，研究方向：民族傳統體育學、社會體育。