桂林文脈

彭匈

公元前221年，嬴政掃平六國，即杜牧《阿房宮賦》所謂“六王畢，四海一”之后，又有兩個大動作，北筑長城，南征五嶺。郭沫若在興安游靈渠后寫下的一首詩中有此二句：“始皇畢竟是雄才，北筑長城南嶺開。”秦始皇派大將蒙恬北筑長城，抗擊匈奴；派國尉屠睢將五十萬大軍南征百越。“秦戍五嶺”的大幕于公元前218年拉開。結果血戰三年未克，統帥屠睢亦被越民擊殺。平樂銀山嶺戰國墓曾出土一戈一矛，上有銘文，屬秦軍武器，證明此處發生過激戰。公元前214年興安靈渠修通，糧草兵員從湘江直入漓江，秦軍勢如破竹，克服嶺南。桂林從此進入中原版圖。

此后，漓江“挹中原之文化，攬南海之利權”，所謂“遷客騷人，多會于此”，他們盡管身份各有不同，但他們的到來，創造了極為燦爛的精神文化，使得桂林在相當長一段歷史中，成為廣西的文化中心。

桂林在秦漢至魏晉南北朝時叫始安。東晉葛洪《抱樸子》中記載了一位長壽老人的事，“廖扶，漢初始安縣人，家有丹砂井，壽一百五十八歲”，并見證“一族百口飲之多壽”。丹砂井現存桂林永福。據說這是葛洪“求為勾漏令”，在北流煉丹未果，轉道永福尋得丹砂井留下的文字。自葛洪《抱樸子》丹砂井文字甫一傳世，便牢牢牽住了后世文人墨客的目光，王維詩曰：“徒思赤筆書，詎有丹砂井。”李白亦云：“歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。”大有“雖不能至，心向往之”的勁頭。然而這些大多是想象中的事。而受葛洪煉丹求壽影響而留下了痕跡的，應是南宋紹定己丑年縣令史渭刻于百壽巖中的巨型“壽”字，字高1.77米，寬1.48米。……